Konsep dan Dalil tentang bid'ah hasanah

1. KONSEP
BID’AH HASANAH
DALAM ISLAM

2. Bid’ah secara bahasa adalah setiap
perbuatan yang dilakukan tanpa
ada contoh sebelumnya. (Abu al-
Baqa’ al-Kafawi, al-Kulliyyat, hal.
226).
DEFINISI BID’AH

3. Bid’ah menurut istilah syari’at: melakukan
sesuatu yang tidak ada pada masa
Rasulullah SAW. (al-Imam an-Nawawi,
Tahdzib al-Asma’ wa al-Lughat).
DEFINISI BID’AH

4. Al-Imam al-Syafi’i: Bid’ah terbagi dua, 1) bi’ah
mahmudah, yaitu bid’ah yang seesuai dengan
sunnah dan 2) bid’ah madzmmah, yaitu bid’ah
yang menyalahi sunnah. (Abu Nu’aim al-Ashfihai,
Hilyah al-Auliya’, 9/113)
PEMBAGIAN BID’AH

5. Al-Imam al-Syafi’i: Muhdatsat (bid’ah) ada dua macam, 1)
bid’ah yang menyalahi al-Qur’an, Sunnah, atsar atau ijma’,
maka disebut bid’ah dhalalah (tersesat), dan 2) bid’ah dalam
kebaikan yang tidak menyalai hal tersebut, maka disebut
bid’ah yang tidak tercela. (al-Baihaqi, Manaqib al-Syai’i, juz
2 hal. 469).
PEMBAGIAN BID’AH

6. Dalam surat al-Hadid, 27, Allah tidak mencela Bani
Israil karena membuat-buat tradisi rahbaniyah
dengan tujuan mencari ridha Allah. Bani Israil dicela
karena meninggalkan tradisi rahbaniyah yang telah
mereka tetapkan. (Al-Hafizh al-Haitsami, Majma’ al-
Zawaid, juz 3, hal. 339).
DALIL AL-QUR’AN

7. Al-Imam an-Nawawi: Hadits “Semua bid’ah adalah
sesat”, adalah teks general, yang jangkauan hukumnya
dibatasi, yakni maksudnya sebagian besar bid’ah itu
sesat. (juz 6, hal. 154).
STATUS HADITS “SEMUA
BID’AH SESAT”

8. Hadits “Barang siapa yang memulai perbuatan baik
dalam Islam ...”, membatasi terhadap jangkauan
hukum hadits “setiap perkara barru adalah bid’ah,
dan setiap bid’ah adalah sesat”. (juz 7, hal. 104).
HADITS YANG MEMBATASI
“SEMUA BID’AH SESAT”

9. Mu’adz bin Jabal membuat cara baru dalam
shalat bagi makmum masbuq, dan Rasulullah
membenarkannya dan menjadikannya sebagai
ketetapan sampai hari kiamat. (Al-Thabarani, al-
Mu’jam al-Kabir, juz 20, hal. 134).
MU’ADZ BIN JABAL MEMBUAT
CARA SHOLAT MA’MUM MASBUQ
‫عن‬‫معاذ‬‫بن‬‫جبل‬‫قال‬:‫كنا‬‫نأيت‬‫الصالة‬‫فاذا‬‫جاء‬‫رجل‬‫وقد‬‫سبق‬‫بشيء‬‫من‬‫الصال‬‫ة‬‫فأشار‬‫اليه‬
‫الذي‬‫يليه‬‫وقد‬‫سبقت‬‫بكذا‬‫كذا‬‫و‬‫فيقضي‬‫قال‬:‫فكنا‬‫بني‬‫اكع‬‫ر‬‫وساجد‬‫وقائم‬‫و‬‫قاعد‬‫فجئت‬
‫يوما‬‫وقد‬‫سبقت‬‫ببعض‬‫الصالة‬‫وأشري‬‫ايل‬‫بالذي‬‫سبقت‬‫به‬‫فقلت‬:‫ال‬‫أجده‬‫على‬‫حال‬‫اال‬
‫كنت‬‫عليها‬‫فكنت‬‫حباهلم‬‫الذي‬‫وجدهتم‬‫عليها‬‫فلما‬‫فرغ‬‫رسول‬‫هللا‬‫قمت‬‫ف‬‫صليت‬‫واستقبل‬
‫رسول‬‫هللا‬‫الناس‬‫فقال‬:‫من‬‫القائل‬‫كذا‬‫كذا‬‫و‬‫؟‬‫قالوا‬:‫معاذ‬‫بن‬‫جبل‬‫فقال‬:‫قد‬‫سن‬‫لكم‬
‫معاذ‬‫فاقتدوا‬‫به‬‫اذا‬‫جاء‬‫أحدكم‬‫وقد‬‫سبق‬‫بشيء‬‫من‬‫الصالة‬‫فليصل‬‫مع‬‫االمام‬‫صال‬‫ته‬‫فاذا‬
‫فرغ‬‫االمام‬‫فليقض‬‫ما‬‫سبقه‬‫به‬.‫رواه‬‫اين‬‫رب‬‫الط‬‫يف‬‫الكبري‬

10. Sahabat Ibn Abbas , mundur dari shaf yang ditentukan oleh
Nabi , dengan alasan etika, tanpa ada tuntunan sebelumnya
dari Nabi , dan ternyata Nabi membenarkannya, bahkan
mendoakannya.
BUDI PEKERTI IBNU ABBAS
BERSAMA RASULULLAH

11. Seorang sahabat membuat bacaan baru ketika
bangun menuju i’tidal dalam shalat, tanpa ada
tuntunan sebelumnya dari Nabi , dan ternyata Nabi
membenarkannya. (Shahih al-Bukhari, juz 3, hal.
14).
SEORANG SAHABAT MEMBUAT
BACAAN BARU DALAM SHALAT
799-‫ن‬َ‫ع‬َ‫ة‬َ‫اع‬َ‫ف‬ِ‫ر‬ِ‫ن‬‫ب‬‫ع‬ِ‫اف‬َ‫ر‬ِ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ر‬ُّ‫الز‬َ‫ال‬َ‫ق‬‫َّا‬‫ن‬ُ‫ك‬‫م‬‫و‬َ‫ي‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ن‬َ‫اء‬َ‫ر‬َ‫و‬ِِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬َ‫ف‬َ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ه‬َ‫س‬‫أ‬َ‫ر‬‫ن‬ِ‫م‬
ِ‫ة‬َ‫ع‬‫ك‬َّ‫الر‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ع‬َِ‫َس‬ُ‫هللا‬‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬ُ‫ه‬َ‫د‬َِ‫َح‬َ‫ال‬َ‫ق‬‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ُ‫ه‬َ‫اء‬َ‫ر‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ُ‫د‬‫م‬َ‫اْل‬‫ا‬‫د‬ َ‫َح‬‫ا‬‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬َ‫ط‬‫ا‬‫ب‬ِ‫ي‬‫ا‬‫ك‬َ‫ار‬َ‫ب‬ُ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ف‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬
َ‫ف‬َ‫ر‬َ‫ص‬‫ان‬َ‫ال‬َ‫ق‬‫ن‬َ‫م‬ُ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬ُ‫م‬‫ال‬َ‫ال‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ال‬َ‫ق‬ُ‫ت‬‫َي‬‫أ‬َ‫ر‬‫ض‬ِ‫ب‬‫ة‬َ‫ع‬َ‫ني‬ِ‫ث‬ َ‫ال‬َ‫ث‬َ‫و‬‫ا‬‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫ه‬َ‫ون‬ُ‫ر‬ِ‫د‬َ‫ت‬‫ب‬َ‫ي‬‫ا‬‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ب‬ُ‫ت‬‫ك‬َ‫ي‬ُ‫ل‬َّ‫َو‬‫أ‬.
‫رواه‬‫البخاري‬.
‫قال‬‫اْلافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫يف‬‫فتح‬‫الباري‬(2/287):‫واستدل‬‫به‬‫على‬‫جواز‬‫إحداث‬‫ذكر‬‫يف‬
‫الصالة‬‫غري‬‫ماثور‬‫إذا‬‫كان‬‫غري‬‫خمالف‬‫للمأثور‬‫وعلى‬‫جواز‬‫رفع‬‫الصوت‬‫بالذكر‬‫ما‬‫مل‬‫يشوش‬
‫على‬‫من‬‫معه‬.

12. Seorang Sahabat membaca surat al-Ikhlash dalam shalat
secara berulang-ulang, tanpa ada tuntunan dari Nabi ,
ternyata Nabi membenarkannya.
MEMBACA SURAT AL-IKHLASH
DALAM SETIAP RAKAAT SHALAT
‫ن‬َ‫ع‬‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ي‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ُ‫هللا‬ُ‫ه‬‫ن‬َ‫ع‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ص‬‫ن‬َ‫اْل‬ُ‫ه‬ُّ‫م‬ُ‫ؤ‬َ‫ي‬‫م‬ِ‫يف‬ِ‫د‬ِ‫ج‬‫س‬َ‫م‬‫اء‬َ‫ب‬ُ‫ق‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬‫ا‬َ‫م‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ت‬‫اف‬َ‫ح‬‫ة‬َ‫ور‬ُ‫س‬ُ‫أ‬َ‫ر‬‫ق‬َ‫ي‬‫ا‬َ
ِ‫ِب‬
‫م‬َُ‫هل‬ِ‫يف‬ِ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫الص‬‫ا‬َِّ‫ِم‬ُ‫أ‬َ‫ر‬‫ق‬ُ‫ي‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ت‬‫اف‬‫ل‬ُ‫ق‬ِ‫ب‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫هللا‬‫د‬َ‫َح‬‫أ‬َّ‫ّت‬َ‫ح‬َ‫غ‬ُ‫ر‬‫ف‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬‫ن‬ِ‫م‬َُّ‫ث‬ُ‫أ‬َ‫ر‬‫ق‬َ‫ي‬َ‫ور‬ُ‫س‬‫ة‬‫ى‬َ‫ر‬‫ُخ‬‫أ‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬ُ‫ع‬َ‫ن‬‫ص‬َ‫ي‬
َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ِ‫يف‬ِ‫ل‬ُ‫ك‬‫ة‬َ‫ع‬‫ك‬َ‫ر‬ُ‫ه‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ف‬ُ‫ه‬ُ‫اب‬َ‫ح‬‫َص‬‫أ‬‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ت‬ُ‫ح‬ِ‫ت‬َ‫ت‬‫ف‬ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ
ِ‫ِب‬ِ‫ة‬َ‫ور‬ُّ‫الس‬َُّ‫ث‬َ‫ال‬‫ى‬َ‫ر‬َ‫ت‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫ك‬ُ‫ئ‬ِ‫ز‬ ُ‫ُت‬َّ‫ّت‬َ‫ح‬َ‫أ‬َ‫ر‬‫ق‬َ‫ت‬
‫ى‬َ‫ر‬‫ُخ‬‫أ‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ُ‫أ‬َ‫ر‬‫ق‬َ‫ت‬‫ا‬َ
ِ‫ِب‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫َن‬‫أ‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ع‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ر‬‫ق‬َ‫ت‬َ‫و‬ُ‫أ‬ِ‫ب‬‫ى‬َ‫ر‬‫خ‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ك‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ب‬‫ن‬ِ‫إ‬‫م‬ُ‫ت‬‫ب‬َ‫ب‬‫َح‬‫أ‬‫َن‬‫أ‬‫م‬ُ‫ك‬َّ‫م‬ُ‫ؤ‬َ‫أ‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ِ‫ب‬ُ‫ت‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬
‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫م‬ُ‫ت‬‫ه‬ِ‫ر‬َ‫ك‬‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ت‬‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬َ‫ن‬‫و‬َ‫ر‬َ‫ي‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ض‬‫َف‬‫أ‬‫م‬ِ‫ه‬‫وا‬ُ‫ه‬ِ‫ر‬َ‫ك‬َ‫و‬‫َن‬‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬َّ‫م‬ُ‫ؤ‬َ‫ي‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬‫ي‬َ‫غ‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬َ‫أ‬‫م‬ُ‫اه‬َ‫ت‬ُّ ِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ُ‫وه‬ُ‫ر‬َ‫ب‬‫َخ‬‫أ‬
َ‫ر‬َ‫ب‬َ‫اْل‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ي‬ُ‫ن‬ َ‫ال‬ُ‫ف‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ُ‫ع‬َ‫ن‬َ‫َي‬‫َن‬‫أ‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ف‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ُ‫ر‬ُ‫م‬‫أ‬َ‫ي‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫ك‬ُ‫اب‬َ‫ح‬‫َص‬‫أ‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ك‬ُ‫ل‬ِ‫م‬ َ‫َي‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِ‫وم‬ُ‫ز‬ُ‫ل‬ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ِ‫ة‬َ‫ور‬ُّ‫الس‬ِ‫يف‬ِ‫ل‬ُ‫ك‬
‫ة‬َ‫ع‬‫ك‬َ‫ر‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ِ‫ين‬ِ‫إ‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ب‬ِ‫ُح‬‫أ‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬َ‫ك‬ُّ‫ب‬ُ‫ح‬‫ا‬َ‫اه‬َّ‫ي‬ِ‫إ‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫خ‬‫َد‬‫أ‬َ‫ة‬َّ‫ن‬َ‫اْل‬.‫رواه‬‫البخاري‬
‫قال‬‫ناصر‬‫الدين‬‫بن‬‫املنري‬‫يف‬‫هذا‬‫اْلديث‬‫أن‬‫املقاصد‬‫تغري‬‫أحكام‬‫الفعل‬‫ْلن‬‫الرجل‬‫ل‬‫و‬‫قال‬‫إن‬‫اْلامل‬
‫له‬‫على‬‫إعادهتا‬‫أنه‬‫ال‬‫َيفظ‬‫غريها‬‫ْلمكن‬‫أن‬‫يأمره‬‫حبفظ‬‫غريها‬‫لكنه‬‫اعتل‬‫حببه‬‫ا‬‫فظهرت‬‫صحة‬‫قصده‬
‫فصوبه‬‫قال‬‫وفيه‬‫دليل‬‫على‬‫جواز‬‫ختصيص‬‫بعض‬‫القرآن‬‫مبيل‬‫النفس‬‫إليه‬‫واالس‬‫تكثار‬‫منه‬‫وال‬‫يعد‬‫ذلك‬
‫انا‬‫ر‬‫هج‬‫لغريه‬‫وفيه‬‫ما‬‫يشعر‬‫بأن‬‫سورة‬‫اإلخالص‬‫مكية‬.(‫فتح‬‫الباري‬2/258)

13. Penghimpunan al-Qur’an belum pernah dilakukan
oleh Rasulullah (bid’ah), tetapi dianggap baik
(hasanah) oleh Abu Bakar, Umar dan Zaid
PENGHIMPUNAN AL-QUR’AN
DALAM MUSHHAF
4679-‫ن‬َ‫ع‬َ‫د‬‫ي‬َ‫ز‬َ‫ن‬‫ب‬‫ت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ث‬َّ‫ي‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ص‬‫ن‬َ‫اْل‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬‫ن‬َِّ‫ِم‬ُ‫ب‬ُ‫ت‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫ي‬‫ح‬َ‫و‬‫ال‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫س‬‫َر‬‫أ‬ََّ‫يل‬ِ‫إ‬‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬‫ر‬‫ك‬َ‫ب‬
َ‫ل‬َ‫ت‬‫ق‬َ‫م‬ِ‫ل‬‫َه‬‫أ‬ِ‫ة‬َ‫ام‬َ‫م‬َ‫ي‬‫ال‬ُ‫ه‬َ‫د‬‫ن‬ِ‫ع‬َ‫و‬ُ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬‫ك‬َ‫ب‬‫ر‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ِ‫اين‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ل‬‫ت‬َ‫ق‬‫ال‬‫د‬َ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ح‬َ‫ت‬‫اس‬َ‫م‬‫و‬َ‫ي‬
ِ‫ة‬َ‫ام‬َ‫م‬َ‫ي‬‫ال‬ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ِ‫ب‬ِ‫ين‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ش‬‫َخ‬‫أ‬‫َن‬‫أ‬َّ‫ر‬ِ‫ح‬َ‫ت‬‫س‬َ‫ي‬‫ت‬َ‫ق‬‫ال‬ُ‫ل‬ِ‫اء‬َّ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ِ‫ب‬ِ‫يف‬ِ‫ن‬ِ‫اط‬َ‫و‬َ‫م‬‫ال‬َ‫ب‬َ‫ه‬‫ذ‬َ‫ي‬َ‫ف‬َ‫ك‬‫ري‬ِ‫ث‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫آن‬‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬َّ‫ال‬ِ‫إ‬
‫َن‬‫أ‬ُ‫وه‬ُ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ُت‬ِ‫ين‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ر‬ََ‫ْل‬‫َن‬‫أ‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ُت‬َ‫ن‬‫آ‬‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫أ‬‫و‬ُ‫ب‬‫ر‬‫ك‬َ‫ب‬ُ‫ت‬‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ِ‫ل‬َ‫ف‬‫ي‬َ‫ك‬ُ‫ل‬َ‫ع‬‫َف‬‫أ‬َ‫ش‬‫ا‬‫ئ‬‫ي‬َ‫مل‬ُ‫ه‬‫ل‬َ‫ع‬‫ف‬َ‫ي‬ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬
ِ‫هللا‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ُ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬َ‫و‬ُ‫ه‬ِ‫هللا‬َ‫و‬‫ر‬‫ي‬َ‫خ‬‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬‫ل‬َ‫ز‬َ‫ي‬ُ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ن‬ُ‫ع‬ِ‫اج‬َ‫ر‬ِ‫يه‬ِ‫ف‬َّ‫ّت‬َ‫ح‬َ‫ح‬َ‫ر‬َ‫ش‬ُ‫هللا‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬‫ي‬ِ‫ر‬‫د‬َ‫ص‬
ُ‫ت‬‫َي‬‫أ‬َ‫ر‬َ‫و‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫َى‬‫أ‬َ‫ر‬ُ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬َ‫ال‬َ‫ق‬ُ‫د‬‫ي‬َ‫ز‬ُ‫ن‬‫ب‬‫ت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ث‬ُ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫د‬‫ن‬ِ‫ع‬‫س‬ِ‫ال‬َ‫ج‬َ‫ال‬ُ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬َ‫أ‬‫و‬ُ‫ب‬‫ر‬‫ك‬َ‫ب‬َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬
‫اب‬َ‫ش‬‫ل‬ِ‫اق‬َ‫ع‬َ‫ال‬َ‫و‬َ‫ك‬ُ‫م‬ِ‫ه‬َّ‫ت‬َ‫ن‬َ‫ت‬‫ن‬ُ‫ك‬ُ‫ب‬ُ‫ت‬‫ك‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫ح‬َ‫و‬‫ال‬َ‫ر‬ِ‫ل‬ِ‫ول‬ُ‫س‬ِ‫هللا‬‫ع‬َّ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ت‬َ‫ف‬َ‫ن‬‫آ‬‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬َ‫اج‬َ‫ف‬ُ‫ه‬‫ع‬ِ‫هللا‬َ‫و‬َ‫ف‬‫و‬َ‫ل‬
ِ‫ن‬َ‫ف‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ل‬‫ق‬َ‫ن‬‫ل‬َ‫ب‬َ‫ج‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ال‬َ‫ب‬ِ‫اْل‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ق‬‫َث‬‫أ‬َ‫ل‬َ‫ع‬َّ‫ي‬‫ا‬َِّ‫ِم‬ِ‫ين‬َ‫ر‬َ‫َم‬‫أ‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ع‬ َ‫ج‬ِ‫آن‬‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ُ‫ت‬‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬‫ي‬َ‫ك‬ِ‫ن‬ َ‫ال‬َ‫ع‬‫ف‬َ‫ت‬
‫ا‬‫ئ‬‫ي‬َ‫ش‬َ‫مل‬ُ‫ه‬‫ل‬َ‫ع‬‫ف‬َ‫ي‬ُّ ِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬‫ر‬‫ك‬َ‫ب‬َ‫و‬ُ‫ه‬ِ‫هللا‬َ‫و‬‫ر‬‫ي‬َ‫خ‬‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬‫ل‬َ‫َز‬‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ع‬ِ‫اج‬َ‫ُر‬‫أ‬َّ‫ّت‬َ‫ح‬َ‫ح‬َ‫ر‬َ‫ش‬ُ‫هللا‬‫ي‬ِ‫ر‬‫د‬َ‫ص‬
‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬ِ‫ل‬َ‫ح‬َ‫ر‬َ‫ش‬ُ‫هللا‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ر‬‫د‬َ‫ص‬ِ‫َب‬‫أ‬‫ر‬‫ك‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬َ‫و‬.‫رواه‬‫الب‬‫خاري‬

14. Sayidina Umar menggagas shalat tarawih
pada seorang imam, dan beliau anggap
sebagai bid’ah paling hasanah.
BID’AH SHALAT TARAWEH
PADA MASA UMAR
‫ن‬َ‫ع‬ِ‫د‬‫ب‬َ‫ع‬ِ‫ن‬َ‫َح‬َّ‫الر‬ِ‫ن‬‫ب‬‫د‬‫ب‬َ‫ع‬ِ‫ي‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ق‬‫ال‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ال‬َ‫ق‬ُ‫ت‬‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ِ‫ن‬‫ب‬ِ‫اب‬َّ‫ط‬َ‫اْل‬‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬َ‫ل‬ِ‫يف‬َ‫م‬َ‫ر‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ض‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ِ‫د‬ِ‫ج‬‫س‬َ‫م‬‫ال‬
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬‫اع‬َ‫ز‬‫َو‬‫أ‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬ُ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫الر‬ِ‫س‬‫ف‬َ‫ن‬ِ‫ل‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬َ‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫الر‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫ص‬ِ‫ب‬ُ‫ط‬‫ه‬َّ‫الر‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ُ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ِ‫ين‬ِ‫إ‬
‫ى‬َ‫َر‬‫أ‬‫و‬َ‫ل‬ُ‫ت‬‫ع‬ََ‫ج‬ِ‫ء‬ َ‫ال‬ُ‫ؤ‬َ‫ه‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ئ‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ق‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ل‬َ‫ث‬‫َم‬‫أ‬َُّ‫ث‬َ‫م‬َ‫ز‬َ‫ع‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ج‬َ‫ف‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َِ‫ُب‬‫أ‬ِ‫ن‬‫ب‬‫ع‬َ‫ك‬‫ب‬َُّ‫ث‬ُ‫ت‬‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬
‫ة‬َ‫ل‬‫ي‬َ‫ل‬‫ى‬َ‫ر‬‫ُخ‬‫أ‬ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬َ‫و‬َ‫ن‬‫و‬ُّ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬ِ‫ة‬ َ‫ال‬َ‫ص‬ِ‫ب‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫م‬ُ‫ع‬ُ‫ر‬َ‫م‬‫ع‬ِ‫ن‬ُ‫ة‬َ‫ع‬‫د‬ِ‫ب‬‫ال‬ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ام‬َ‫ن‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬‫ن‬َ‫ع‬ُ‫ل‬َ‫ض‬‫َف‬‫أ‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫وم‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫ر‬ِ‫آخ‬ِ‫ل‬‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫وم‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َّ‫َو‬‫أ‬.‫رواه‬‫البخاري‬
‫قال‬‫اْلافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫يف‬‫فتح‬‫الباري‬(4/253):‫والبدعة‬‫أصلها‬‫ما‬‫أحدث‬‫على‬‫غري‬‫مثال‬‫سابق‬
‫وتطلق‬‫يف‬‫الشرع‬‫يف‬‫مقابل‬‫السنة‬‫فتكون‬‫مذمومة‬‫والتحقيق‬‫أهنا‬‫أن‬‫كانت‬‫ِما‬‫تندرج‬‫حتت‬‫مستحسن‬‫يف‬
‫الشرع‬‫فهي‬‫حسنة‬‫وأن‬‫كانت‬‫ِما‬‫تندرج‬‫حتت‬‫مستقبح‬‫يف‬‫الشرع‬‫فهي‬‫مستقبحة‬‫وإ‬‫ال‬‫فهي‬‫من‬‫قسم‬
‫املباح‬‫وقد‬‫تنقسم‬‫إل‬‫اْلحكام‬‫اْلمسة‬

15. Sayidina Utsman menambah
adzan dalam shalat Jum’at
menjadi dua kali dan disetujui
oleh para sahabat.
ADZAN JUM’AT DUA KALI
PADA MASA UTSMAN
‫اب‬َ‫ب‬ِ‫ان‬َ‫ذ‬َ‫اْل‬َ‫م‬‫و‬َ‫ي‬ِ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫اْل‬-‫ا‬َ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ُ‫م‬َ‫آد‬َ‫ق‬َ‫ال‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ُ‫ن‬‫اب‬ِ‫َب‬‫أ‬‫ب‬‫ئ‬ِ‫ذ‬َ‫ع‬‫ن‬ِ‫ي‬ِ‫ر‬‫ه‬ُّ‫الز‬
‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ِ‫ائ‬َّ‫الس‬ِ‫ن‬‫ب‬َ‫د‬‫ي‬ِ‫ز‬َ‫ي‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ُ‫اء‬َ‫د‬ِ‫الن‬َ‫ي‬َ‫م‬‫و‬ِ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫اْل‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬َّ‫َو‬‫أ‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫س‬َ‫ل‬َ‫ج‬ُ‫ام‬َ‫م‬ِ‫اإل‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
َِ‫رب‬‫ن‬ِ‫م‬‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِ‫د‬‫ه‬َ‫ع‬ِِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ِ‫َب‬‫أ‬َ‫و‬‫ر‬‫ك‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬َ‫و‬َ‫ي‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ُ‫هللا‬‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬‫ن‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ف‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬‫ث‬ُ‫ع‬
َ‫ر‬ُ‫ث‬َ‫ك‬َ‫و‬ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬َ‫اد‬َ‫ز‬َ‫اء‬َ‫د‬ِ‫الن‬َ‫ث‬ِ‫َّال‬‫ث‬‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ا‬ِ‫اء‬َ‫ر‬‫و‬َّ‫لز‬.‫رواه‬‫البخاري‬

16. Sahabat Abdullah bin Umar
menambah bacaan talbiyah dalam
ibadah haji dengan doa yang belum
diajarkan oleh Rasulullah . (Shahih
Muslim, 1184).
ADZAN JUM’AT DUA KALI
PADA MASA UTSMAN

17. Sahabat Abdullah bin Mas’ud menyusun redaksi
bacaan shalawat Nabi . (Sunan Ibnu Majah, 906,
dan Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Jila’ al-Afham).
REDAKSI SHALAWAT
SUSUNAN IBNU MAS’UD

18. Sahabat Ibnu Abbas menyusun
redaksi bacaan shalawat Nabi . (Ibnu
Qayyim al-Jauziyah, Jila’ al-Afham,
hal. 138).
REDAKSI SHALAWAT
SUSUNAN IBNU ABBAS

19. Redaksi bacaan shalawat Nabi yang disusun oleh
al-Imam al-Syafi’i dan dibenarkan oleh panutan
kaum Wahhabi. (Ibn Qayyim al-Jauziyah, Jila’ al-
Afham, hal. 489).
REDAKSI SHALAWAT
SUSUNAN IMAM AL-SYAFI’I

20. Al-Imam Ahmad bin Hanbal menambah bacaan
doa dalam sujudnya setiap menunaikan shalat
dengan doa untuk kedua orang tua dan gurunya, al-
Imam al-Syafi’i . (Al-Hafizh al-Baihaqi, Manaqib al-
Syafi’i, juz 2, hal. 254).
DOA SUJUD IMAM AHMAD
BIN HANBAL

21. Ibnu Taimiyah:
“Bid’ah ada
dua, bid’ah
dhalalah dan
bid’ah
hasanah.” (Ibn
Taimiyah,
Majmu’
Fatawa Saikh
al-Islam Ibn
Taimiyah, juz
20, hal. 163).
IBNU TAIMIYAH MENGAKUI
BID’AH HASANAH

22. BID’AH IBNU TAIMIYAH SETIAP
SELESAI SHALAT SHUBUH
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ََ‫غ‬َ‫ر‬َ‫ف‬ََ‫ن‬ِ‫م‬َِ‫الة‬َّ‫الص‬ََ‫ن‬ْ‫َث‬‫أ‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َِ‫للا‬ََّ‫ز‬َ‫ع‬ََّ‫ل‬َ‫ج‬َ‫و‬ََ‫و‬ُ‫ه‬ََ‫و‬َْ‫ن‬َ‫م‬ََ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ح‬‫ا‬َِ‫ِب‬ََ‫د‬َ‫ر‬َ‫و‬َْ‫ن‬ِ‫م‬َِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬ََّ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬َ‫ل‬‫ا‬ََ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ا‬َُ‫الم‬َّ‫الس‬ََ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬
َُ‫الم‬َّ‫الس‬ََ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ار‬َ‫ب‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ذ‬َِ‫ل‬َ‫ال‬َْ‫اْل‬َِ‫ام‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫إل‬ْ‫ا‬َ‫و‬ََُّ‫ث‬َُ‫ل‬ِ‫ب‬ْ‫ق‬ُ‫ي‬ََ‫ع‬‫ى‬َ‫ل‬َِ‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َْ‫اْل‬ََُّ‫ث‬َْ
ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ََ‫ال‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫َّه‬‫الت‬ِ‫ب‬َِ‫ت‬َِ‫ات‬َ‫د‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ح‬ََُّ‫ث‬َُ‫ح‬ِِّ‫ب‬َ‫س‬ُ‫ي‬
ََ‫للا‬َُ‫ه‬ُ‫د‬َ‫م‬َْ‫َي‬َ‫و‬َُ‫ه‬ُِِّ‫ِب‬َ‫ك‬ُ‫ي‬َ‫و‬‫ا‬ً‫ث‬‫ال‬َ‫ث‬ََْ‫ي‬ِ‫الث‬َ‫ث‬َ‫و‬َُ‫م‬ِ‫ت‬َْ‫َي‬َ‫و‬َْ‫ل‬‫ا‬ََ‫ة‬َ‫ائ‬ِ‫م‬َِ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫َّه‬‫الت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ََ‫د‬َ‫ر‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬َ‫و‬ََ‫اع‬َ‫م‬َْ‫اْل‬َُ‫ة‬ََُّ‫ث‬‫و‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ي‬ََ‫للا‬‫اىل‬َ‫ع‬َ‫ت‬َُ‫ه‬َ‫ل‬َْ‫م‬َُ‫َل‬َ‫و‬
ََْ‫ي‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬َ‫و‬.ََ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬َْ‫د‬َ‫ق‬َْ‫ت‬َ‫ف‬ِ‫ر‬ُ‫ع‬‫؛‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫اد‬َ‫ع‬ََ‫ل‬َُ‫ه‬ُ‫م‬ِِّ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫ي‬َ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬َِْ‫ي‬َ‫غ‬ِ‫ب‬َ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫و‬ُ‫ر‬َ‫ض‬ََ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬َِ‫الة‬َ‫ص‬َْ‫ج‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َِ‫ر‬ََ‫ال‬َ‫ف‬َُ‫ال‬َ‫ز‬َ‫ي‬َِ‫ف‬َِ‫ر‬ْ‫ك‬ِِّ‫الذ‬
َُ‫ع‬ِ‫م‬ْ‫س‬ُ‫ي‬َُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬‫ا‬ََّ‫ِب‬ُ‫ر‬َ‫و‬َُ‫ع‬ِ‫م‬ْ‫س‬ُ‫ي‬َُ‫ه‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬َْ‫ن‬َ‫م‬ََ‫ىل‬ِ‫إ‬َِ‫ه‬ِ‫ب‬ِ‫ان‬َ‫ج‬،ََ‫ع‬َ‫م‬َِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ك‬َْ
ِ‫ف‬َِ‫ل‬َ‫ال‬ِ‫خ‬ََ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َُ‫ر‬ِ‫ث‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬َِ‫ف‬ََ‫ت‬َِ‫ب‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ق‬َِ‫ه‬ِ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬ََ‫و‬َْ‫َن‬
َِ‫اء‬َ‫م‬َّ‫الس‬.ََ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬َ‫ه‬َُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫أ‬َ‫د‬ََّ‫ّت‬َ‫ح‬ََ‫ع‬ِ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ت‬َُ‫س‬ْ‫م‬َ‫الش‬ََ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫يز‬َ‫و‬ََ‫و‬َُ‫ت‬ْ‫ق‬َِ‫ي‬ْ‫َّه‬‫الن‬َِ‫ن‬َ‫ع‬َِ‫الة‬َّ‫الص‬.َُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫و‬ََ‫ة‬َّ‫د‬ُ‫م‬َِ‫إ‬َْ
ِ‫ت‬َ‫ام‬َ‫ق‬ََ‫ق‬ْ‫ش‬َ‫م‬ِ‫د‬ِ‫ب‬
َُ‫ه‬َ‫م‬ِ‫ز‬َ‫ال‬ُ‫م‬ََّ‫ل‬ُ‫ج‬َِ‫ر‬‫ا‬َ‫َّه‬‫الن‬ًَ‫ا‬ْ‫ي‬ِ‫ث‬َ‫ك‬َ‫و‬ََ‫ن‬ِ‫م‬َِ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬.ََ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬َْ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫د‬ُ‫ي‬َْ
ِ‫ن‬َُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َََََّ‫حّت‬َْ
ِ‫ن‬َ‫س‬ِ‫ل‬ُْ‫ُي‬ََ‫ىل‬ِ‫إ‬َِ‫ه‬ِ‫ب‬ِ‫ان‬َ‫ج‬،َُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫و‬َُ‫ع‬َْ‫َْس‬‫أ‬‫ا‬َ‫م‬َْ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬
َُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬،‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ح‬َُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫َي‬‫أ‬َ‫ر‬َ‫ف‬َُ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ََ‫ة‬َ
ِ‫اِت‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َُ‫ر‬ِّ
ِ‫ر‬َ‫ك‬ُ‫ي‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ه‬َُ‫ع‬َ‫ط‬ْ‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬ََ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ََ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬َُ‫ه‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬َْ
ِ‫ن‬ْ‫َع‬‫أ‬ََ‫ن‬ِ‫م‬َِ‫ر‬ْ‫ج‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ََ‫ىل‬ِ‫إ‬َِ‫اع‬َ‫ف‬ِ‫ت‬ْ‫ار‬َِ‫س‬ْ‫َّم‬‫الش‬
َْ
ِ‫ف‬َِ‫ر‬ْ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫ت‬‫ا‬َِ‫ِت‬َ‫و‬َ‫ال‬ِ‫ت‬.َُ‫ت‬ْ‫ر‬َّ‫ك‬َ‫ف‬َ‫ف‬َْ
ِ‫ف‬‫؛‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ََ
ِ‫ل‬َْ‫د‬َ‫ق‬ََ‫ل‬ََ‫م‬ِ‫ز‬َِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ََ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫و‬ُّ‫الس‬ََ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫د‬‫ا؟‬َ‫ه‬ِْ‫ي‬َ‫غ‬ََ‫ن‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ف‬َْ
ِ‫ل‬َُ‫للا‬َ‫و‬َُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ََّ‫َن‬‫أ‬َُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ص‬َ‫ق‬
ََ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ِ‫ب‬َْ‫ن‬َ‫أ‬ََ‫ع‬َ‫م‬َْ‫ُي‬‫ا‬َِ‫ِت‬َ‫و‬َ‫ال‬ِ‫ت‬ِ‫ب‬َ‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ح‬‫ا‬َ‫م‬ََ‫د‬َ‫ر‬َ‫و‬َِ‫ف‬ََ‫ل‬ْ‫ا‬، ِ‫ث‬ْ‫ي‬ِ‫اد‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬َُ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬َُ‫اء‬َ‫م‬َ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬:َْ‫ل‬َ‫ه‬ََ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫ي‬َُّ‫ب‬َ‫ذ‬ِ‫ئ‬َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ح‬َُْ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ت‬
َِ‫ر‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫ل‬ْ‫ا‬َِ‫ة‬َ‫د‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َِ‫ة‬َ‫و‬َ‫ال‬ِ‫ت‬َِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َِ‫و‬َ‫أ‬‫؟‬ُ‫س‬ْ‫ك‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬‫َى‬‫أ‬َ‫فر‬ََّ‫َن‬‫أ‬َِ‫ف‬َِ‫ة‬َ
ِ‫اِت‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ت‬َ‫و‬َِ‫ئ‬َ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ح‬َ‫ذ‬ًَ‫ا‬‫ع‬َْ‫َج‬ََْ‫ي‬َ‫ب‬َِْ‫ي‬َ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
ًَ‫ال‬ْ‫ي‬ِ‫ص‬َْ‫ِت‬َ‫و‬،ِْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ل‬ْ‫ي‬ِ‫ض‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬َْ‫ن‬ِ‫م‬َِ‫ة‬َّ‫و‬ُ‫ق‬َِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬ْ‫ط‬ِ‫ف‬َِ‫ب‬ِ‫اق‬َ‫ث‬َ‫و‬،‫ه‬‫ت‬َ‫ر‬ْ‫ي‬ِ‫ص‬َ‫ب‬‫اه‬(‫عمر‬‫بن‬‫علي‬،‫ار‬‫ز‬‫الب‬‫العالم‬‫العلية‬‫ف‬
‫مناقب‬‫ابن‬،‫تيمية‬‫ص‬/37-39).

23. BID’AH IBNU TAIMIYAH SETIAP
SELESAI SHALAT SHUBUH
 Kesimpulan dari riwayat ini, sehabis
shalat shubuh Ibn Taimiyah
 1) berdzikir secara berjamaah, dan
 2) berdoa secara berjamaah pula
seperti layaknya warga nahdliyyin.
 3) Pandangannya selalu diarahkan ke
langit (yang ini tidak dilakukan oleh
warga nahdliyyin). Sehabis itu, ia
 4) membaca surah al-Fatihah hingga
matahari naik ke atas.

24. INKONSISTENSI ILMIAH WAHABI
KULLU HARUS
DIBATASI
KULLU TIDAK BOLEH
DIBATASI