1. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
GraphiTe®
предлагает Вашему вниманию телевизионную программу
«Рейдерман. Перезагрузка»
цикл программ под названием «Рейдерман. Перезагрузка» - новый цикл авторских передач
поэта, культуролога Ильи Исаковича Рейдермана.
Мы переживаем период, когда происходит перезагрузка политическая, перезагрузка власти,
перезагрузка сознания общества. Но самая главная из всех – перезагрузка сознания отдельного
человека, изменение мировоззрения..
Всего – 28 серий по 16 минут ( общее время - 7 часов 30 минут)
Язык –русский
Год производства- 2014 - 2015
Демо: http://glasweb.com/kult-litsa-i-lichnosti/
№ Нахвание серии Язык Хронометр
аж, мин
1
Серия 1. Культ Лица и Личности
Перезагрузка означает: стоп! Дальше так жить нельзя. Путь ведёт в
тупик. Нужно изменяться – чтобы жить иначе. Отбросив негодные
стратегии. Но если составляет проблему перезагрузка власти, да и
сознания общества, то ещё проблематичнее изменение сознания
отдельного человека. Тут мне, кстати, вспоминается эпизод из Ветхого
Завета: рабам, которые вышли из Египта, их детям, внукам предстоит
стать свободными людьми, освободиться от прежней психологии – и
именно это оказывается делом самым трудным. К слову, скажу и о
Моисее: художник, который рисует его портрет, как настоящий
физиономист, говорит, что видит на его лице следы пороков. Тот
отвечает, что знает о них –и изо всех сил старался их преодолеть. Вот
пример «перезагрузки», трудного пути изменения человеком самого себя.
Первое, что мы предъявляем другому человеку – это собственное лицо. На
нём, как говорился, всё написано – как бы мы ни маскировались. Я за культ
лица, культ личности в самом высоком смысле этого слова. Если уж мы
сделали европейский выбор – то следует задуматься о его смысле.
Европейцы мы или «евразийцы»? А ежели европейцы – то речь идёт о
духовных ценностях европейской цивилизации, а не только о политике и
экономике. Базовые ценности этой цивилизации, корни которой уходят
ещё в античные Грецию и Рим – свобода, демократия, господство закона,
существование гражданского общества.
рус 15:28

2. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
2
Серия 2. Неизжитое прошлое
Я – живу в европейском городе. Множество талантливых людей
рождалось здесь именно потому, что этот город был
многонациональным, что здесь вступали в диалог разные культуры,
оплодотворяя друг друга. И вдруг на сайте «Российский писатель» читаю
стихи: «Не Украины город Одесса, а окраина нашей страны». Имперское
мышление. Мания величия! Вот от чего следует отказаться! Я бы и своей
стране пожелал не ставить рекордов Гиннеса самым большим флагом
страны или самым большим количеством школьников, исполнивших гимн
Украины. Быть бы нормальной, благополучной, цивилизованной,
достойной европейской страной! И одна из важнейших составляющих
этого благополучия – национальная культура. Не только фольклорная,
этнографическая, но и высокая современная культура. А с ней в эпоху
постмодерна у всех –серьёзные проблемы.
Мы видим капризничающего ребёнка. Не умеет мама его воспитать! А
желающий во что бы ни стало удовлетворить свой каприз взрослый?
Невоспитанные люди – вот в чём для меня корень проблемы. А чтобы
воспитать – нужны традиции, — семейные, культурные,
цивилизационные. В Европе они создавались в течение многих столетий.
Самое болезненное – разрушение этики, в том числе трудовой этики. У
происходящего — всегда есть корни в истории. Изживание негативного
прошлого – открывает путь в будущее.
рус 15:28
3
Серия 3 . Общество масс
Событие, которое произошло во второй половине 19 века и во многом
определило век двадцатый – возникновение массового общества. Оно
совпало и с техническими изобретениями в средствах массовой
коммуникации – появились радио, кинематограф, а значительно позже –
телевидение. Люди моего возраста помнят и рупоры громкоговорителей
на улицах, и радиотарелки, обклеенные чёрной бумагой, в квартирах. Но
задолго до этого уже прозвучало пророчество о толпе суетящихся людей
Алекса де Токвиля, французского политического мыслителя. Да и в России
Достоевский в романе «Братья Карамазовы» изобразил будущее общество
людей, утративших способность мыслить, «счастливый муравейник» под
управлением Великого Инквизитора.
В традиционных обществах — властвовали традиционные же элиты, у
которых были и соответствующая квалификация, и хотя бы
минимальные нравственные принципы. С появлением массового общества
– всё это рушится. Современный французский социолог Рукетт говорит о
трёх ликах толпы. Один из них – Вожак. Нам лестно думать, что нами
руководит существо необыкновенное, некие гений – но социолог
развеивает наши иллюзии, и утверждает, что в массовом обществе это,
как правило, личности среднего пошиба, посредственности! Парадокс в
том, что люди незаурядные, действительно умные – к власти прийти не
могут. Тут в передаче использованы фрагменты эссе российского
социолога Леонида Ионина. Полушутя, автор говорит: демократия – это
единственный способ передачи власти без пролития крови. И вдруг
осознаёшь, насколько актуальна в нашей сегодняшней ситуации эта
мысль.
рус 15:25
4
Серия 4 . Идентичность
рус 15:27
5
Серия 5 . Еще о неизжитом прошлом
Когда к психотерапевту приходит человек, находящийся в ситуации
кризиса – причины кризиса, как правило, в неизжитом прошлом. Прошлое
держит «за горло» и не позволяет сделать следующий шаг. У нас –
советское прошлое. В конце тридцатых годов прошлого века выходили
любимые фильмы вождя народов, и в них звучало: «мы будем петь и
рус 15:33

3. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
смеяться, как дети». Вот на это «как дети» — и хочу обратить внимание.
Философы- просветители, в частности, Кант – настаивали как раз на
взрослости человека, на его способности к полной самостоятельности и
ответственности. В нашей стране шёл планомерный «отрицательный
отбор» — уничтожали настоящих крестьян-хозяев, называя их
«кулаками», уничтожали и людей, способных самостоятельно мыслить,
принимать решения, быть самим собой. Слово гуманизм — официально
произносилось, но ни о каком действительном гуманизме, уважении к
достоинству человека, личности – не могло быть и речи. В результате
уголовники считались социально более близкими, чем мыслящие
интеллигенты. И не случайно после распада страны в большинстве
постсоветских республик к власти пришли некие кланы, не брезгавшие
даже уголовщиной и занимавшиеся прямым грабежом страны. Это и есть
«дикий капитализм», где вместо честного предпринимательства –
власть как источник обогащения. Вот из какого криминального тупика
приходится нам выходить.
6
Серия 6 . Вход в открытое общество
Закрытое общество – вещь нам слишком хорошо знакомая. Архаическая
оппозиция Они и Мы. Они – плохие, чужие, враги. А мы — хорошие, — племя,
родная деревня, этническая общность. И отгораживаемся от всех, у кого
другие обычаи, кто исповедует другую религию, носит другую одежду, кто
не так, как мы, думает. Совсем недавно на моей памяти это называлось
идеологической борьбой. Но в сегодняшнем мире так жить нельзя.
Национализм и сепаратизм — самые опасные вирусы, грозящие
разрушить хрупкую цивилизацию. Не говоря уже о том, что закрытая
система неизбежно деградирует, утрачивает импульсы к развитию.
Жить в открытости по отношению к другим сообществам, экономикам,
культурам – трудно, но другого разумного пути нет. «Вход в открытое
общество свободен, а выход ищите сами» — такой цитатой неизвестного
автора я предварил эту передачу.
рус 15:27
7
Серия 7 . Больная идентичность
Человек привык себя идентифицировать с некоей группой. С партией, к
примеру, с классом. «Я — пролетарий». А если интеллигент? А если
«бывший граф»? Социальная идентичность. Национальная идентичность.
Вот последняя — и оказывается сегодня «болевой точкой». По ней бьют
прицельно, сознательно. Специально бьют по «пятой графе».
Причастность к группе даёт человеку, прежде всего, некие
положительные эмоции. «Мы – хорошие, мы самые лучшие». У человека две
конкурирующие потребности — потребность в принадлежности к группе
и потребность осознавать себя как Я. И беда, когда Мы подавляет в
человеке Я. А так бывает во всякой «толпе», во всякой массовой акции.
Определять себя как Я вне всякой группы – вещь очень трудная. Но –
необходимая. Сегодня мы испытываем кризис идентичности буквально во
всех сферах – а это ведь ощущение очень дискомфортное.
рус 15:27
8
Серия 8 . Мы – и рождение Я
На моей памяти – катастрофа миллионов людей, связанная с распадом
страны и почти одновременной утратой социальной идентичности.
Миллионы инженеров, чьи КБ закрыли — враз перестали быть
инженерами. А кто же они? Кто-то, может быть, стал торговцем на
базаре, кто-то охранником. Незанятость – социальная, душевная,
духовная – грозит накоплением некоей взрывоопасной «критической
массы» в обществе. Массы маргиналов, людей, «сдвинувшихся с места»,
людей, не нашедших для себя подлинного места. И поэтому события,
которые происходят в обществе – не случайны, они обусловлены таким
состоянием общества.
Социолог Ионин ещё в 90-х годах говорил, что нужна работа по созиданию
другой идентичности, другой картины мира – мировоззренческая,
духовная, культурная работа. Спросим себя – была ли она осознана, как
рус 15:33

4. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
важное дело общества? И многие ли из нас в одиночку сумели её
проделать?
Архаическая оппозиция «Они и Мы», подсознательная боязнь Чужого,
необходимость в современном мире так называемой толерантности,
трудное рождение самостоятельного Я… Непременно нужно отделить
своё Я от Мы, — сначала от родителей, потом от сверстников. И
осознать своё право мыслить независимо и самостоятельно. Именно о
таком человеке мечтали философы Просвещения. К сожалению, реальная
история буржуазного общества – оказалась торжеством
индивидуализма. А поскольку мы «догоняем Запад» и проходим те же
этапы – то мы и сталкиваемся сначала с «диким», «зоологическим»
индивидуализмом, а потом – с просвещённым, цивилизованным. И
надеемся на рождение преодолевшей индивидуализм Личности.
9
Серия 9. Тесно личности — в идентичности
Личность – это высшая ступень сознания. Никого нельзя заставить быть
личностью,
это моя личная задача на вырост, и если я её перед собой поставил, я
должен трудиться, «работать над собой», я должен жить не только в
социуме с их политикой и экономикой которые нас уже «достали», но и в
каком-то ином, духовном, культурном пространстве. Оттуда всё
видится по-другому. Человек как бы минует все перечисленные ступеньки
идентичностей, и на главной, высшей из них осознаёт: я – человек.
Украинский автор Валерий Пекар, чьи публикации нетрудно найти в
интернете, в одной из своих статей пишет, что на смену одномерной
идентичности должна прийти многомерная. И приводит пример: на
одной из международных конференций он встретил человека, который на
вопрос, кто он, ответил: «здесь и сейчас я швед – так вам удобнее».
Оказалось, что долго объяснять: «я наполовину баварец, наполовину
турок, воспитанный в Англии как человек английской культуры,
гражданин Швеции, работающий в Голландии на японскую компанию».
Нам до этого пока далеко. Автор говорит даже о «произвольной
идентичности». Возникает идентичность, независимая от
национальности, привитых в процессе воспитания религиозных
убеждений, и т.п.
На западе уже в 60-х годах стали появляться примеры бунта человека
против своей уже сложившейся идентичности, описанные в литературе.
Люди, желавшие уйти из семьи и стать странниками – на Руси всегда
были. Оказывается, человеку, личности — порой тесно в рамках уже
сложившейся социальной идентичности, да ещё бюрократической,
чрезмерно специализированной. В передаче используются примеры из
романов Макса Фриша и Кобо Абе.
рус 15:45
10
Серия 10. «Ты песчинка, я песчинка»
Сатирическое стихотворение из книги автора, звучащее в начале
передачи, — говорит о деструкции общества. Человек превращается в
песчинку, в нечто подобное другим песчинкам, и все они вместе, своего
лица не имеющие, – образуют пустыню. Нормальные люди должны
структурировать пространство совместного бытия, сотрудничая и
вступая в диалог. Даже уже как бы сложившуюся идентичность – нужно
всякий раз подтверждать, обновлять, необходимо развиваться. А если с
развитием проблема – то и уже сложившееся содержание как бы
выгорает, истощается. Беднеет язык, испытывает кризис нация…
В передаче сделана попытка посмотреть на негативные процессы в
обществе с позиций синергетики – и произносится одно из ключевых слов:
энтропия. А потом и ещё одно слово из словаря этой науки возникнет –
«аттрактор»: речь идёт об образе должного, о ценностях, идеалах. О том,
вокруг чего и отдельный человек, и общество в целом «собираются» —
если к этому ценностному центру стремятся.
Быть собой – это трудозатратное дело, и момент истины наступает,
когда я совершаю поступок и становлюсь собой. А если не совершаем
рус 15:42

5. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
поступков – всё и рассыпается в песок. И вот оказывается, что важней
всего, всей политики-экономики, всех житейских благ – мировоззрение, те
самые идеальные ценности, которые ускользают и как бы исчезают, как
только ты перестаёшь к ним стремиться.
11
Серия 11. Кое-что об энтропии
Энтропия – мера рассеяния энергии. Мы сталкиваемся с ней постоянно. На
что ушёл день? На что ушла жизнь? Куда все «рассеялось»? И мы снова
сталкиваемся с проблемами закрытых и открытых систем. Только в
открытой системе возникают некие антиэнтропийные тенденции.
Только она сопротивляется смерти, усложняясь, изменяясь. Но ведь
изменяться – как раз ужасно не хочется. Пусть всё останется, как было?
Но это – путь, ведущий в тупик, к неизбежной гибели. Увы, и отдельный
человек, и целое общество способны «не видеть и не слышать»
нежелательной информации, закрыться, отгородиться чем-то вроде
«железного занавеса». Транзиторные радиоприёмники «Спидола» сыграли
поистине революционную роль, проделывая в «железном занавесе»
информационные дыры. В конце передачи автор вспоминает о
цивилизации майя, ещё одном варианте закрытого общества Называют
разные причины её гибели. Но думается, что главная – в чрезмерной
жестокости, в десятках человеческих жертвоприношений, приносимых на
алтари богов. Увы, все закрытые общества непременно нуждаются в
жертвах.
рус 15:49
12
Серия 12. Цивилизации смерти
Когда мёртвые «живее всех живых» — это страшно. Мёртвые – по
мнению автора – не только те, кто в пирамидах да мавзолеях. Куда
страшнее мёртвые, притворяющиеся живыми — в них умерла душа.
«Мертвец в законе», утративший «единственность лица» и стремящийся
к власти. И тут автор вспоминает древний Египет с его пирамидами да
обелисками. Закрытые общества – цивилизации смерти. Увы, эта
тенденция действует и сегодня: общества, которые желают сохранить
свою традиционность и закрытость, — порождают культ террориста-
смертника.
Никогда не понимал людей, отрицающих абсолютную ценность
человеческой жизни – в том числе, своей жизни, собственного Я. У них как
будто это чувство я радикально ослаблено. Меня поразил первый случай
взрыва смертником самого себя в нынешней нашей войне. Терроризм –
недобрый гость – пришёл и на нашу землю. Ослабление ценности
человеческой жизни – это наследие закрытого общества , закономерное
следствие процессов, которые шли очень долго. В закрытом обществе под
огромным давлением что-то необратимое происходило с людьми, и вот
результат – лица молодых «голодных волков», уголовников, рвущихся к
власти. И наша страна превращалась в подобие какой-нибудь преступной
диктатуры где-нибудь в Латинской Америке или Африке. Вот к этому
шли – и против этого был направлен майдан.
рус 15:09
13
Серия 13. Окно в мировую культуру
Представим себе, что Пётр не прорубил бы окна в Европу. Не было бы
Пушкина. Не было бы русской интеллигенции. В Европе в ту пору вызрела
просветительская идея самостоятельной, мыслящей личности. Кто же
может мыслить самостоятельно? Раб, служилый человек, подневольный
чиновник? Именно интеллигент с его вольномыслием и вольнолюбием — и
был насслединком родившейся в Европе идеи «самостоянья человека». Но
кажется, от этого европейского наследия в России сегодня готовы
отказаться. Вот и писатель Евгений Гришковец говорит, что не стоит
мучить школьников «Евгением Онегиным» — не доросли, де. Но если они
будут читать (точнее слушать) произведения уровня Гришковца – то
ведь никогда и не дорастут! Ещё сын сподвижника Петра князь Щербатов
заговорил о «повреждении нравов в России»- прежде и царь пил квас, а не
рус 15:45

6. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
заморские вина, и вельможи не ходили в модных одеждах, тратя огромные
средства на наряды. Как желанна прошлая «простота нравов»! А теперь
приходится жить в открытом мире –и из прорубленного окна дуют
зябкие ветры, и нужно изменяться! А изменяться и трудно – и не хочется.
В этом и беда страны – она вечно отставала со своими запоздалыми
реформами. Историк Арнольд Тойнби сформулировал концепцию «вызов-
ответ»: цивилизация, которая не нашла достойного ответа на
исторический вызов, — исчезает. А ответ должен быть творческим. А
творчество предполагает свободу. А свобода есть и свобода выбора:
выбирают ведь не товар в супермаркете, а путь, по которому идти. И это
всегда риск.
И тут я выскажу нечто вроде гипотезы: в одно и то же время живут
представители как бы разных исторических эпох. Поэтому не
удивляйтесь, если вы встретите неандертальца, хотя и во вполне
современном костюме. Есть среди нас и люди средневековья, и люди
нового времени, а среди последних – м.б. найдутся и люди будущего. И
тогда судьба страны зависит от того, кто в ней преобладает: люди с
архаическим мышлением, или люди, способные рационально мыслить и
быть свободными.
14
Серия 14. Побороть Левиафана…
Левиафан – это символ государства. Государство – благо, если оно – пусть
и насильственно — сдерживает «войну всех против всех» — как считал
английский мыслитель Гоббс. Но государство превращается в величайшее
зло, когда пребывание во власти служит источником доходов, когда
политик и преступник – порой одно и то же лицо. В основе фильма
Звягинцева лежит реальная история, которая произошло в США. Но там
герой – сел в бульдозер и снёс дома своих врагов, при этом, заметим,
никого не убив. А потом застрелил себя. Русский же герой – не
сопротивляется, а … терпит. Терпит до конца, пьёт, матерится… Жизнь,
утрачивающая духовные, нравственные основания, — проваливается как
дом на зыбучих песках или на болоте. Самое страшное – не звериный
оскал государства-Левиафана, принявшее лицо мэра-бандита, а, как
выясняется, нечто иное, совсем обыденное.
Среди множества рецензий и откликов – я выбрал два, показавшихся
наиболее важными. Один — принадлежит Ольге Седаковой. Она
сравнивает фильм Звягинцева с появившемся тридцать лет назад
«Покаянием» Тенгиза Абуладзе. В том давнем фильме герой ищет дорогу,
которая ведёт к храму. Храм – не обязательно церковь, но это место, в
котором живы святыни, те ценности духа, без которых мы перестаём
быть людьми. И вот, оказывается, нельзя найти дорогу к храму без
покаяния, без отречения от зла, от Сатаны, как говорит Седакова. А
покаяние, как известно, не состоялось… Так чего же мы хотим, каких
плодов мы ждём – ежели от зла не отреклись? Герои Абуладзе – ещё
помнили, от какого зла нужно было отречься. Герои Звягинцева – уже и не
помнят. «Удивляться ли тому, что люди уже не отличают добра и от
зла? И что мир, в котором они живут – ад?» – вопрошает Ольга Седакова.
рус 15:42
15
Серия 15. Красная бочка в волнах
Эта красная бочка, которую волны мотают во все стороны, — видимо,
пустая бочка от нефти в финале фильма «Левиафан» – особенно
возмутила одного «проницательного зрителя» — он увидел в ней символ
банкротства империи. Автор приводит подборку высказываний зрителей
– целая буря возмущения! Особенно показательна угроза казачьей партии
Петербурга (интересно, что делают в Петербурге казаки – скачут на
лошадях по Невскому?) — зрителям, которые отважатся пойти в
кинотеатры.
Но главное – не эта буря. Фильм, принятый многими как прямое
политическое высказывание, — глубже. И автор стремится докопаться
рус 15:26

7. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
до этой глубины. Она приоткрылось в редком по откровенности диалоге
режиссёра с журналисткой Ксенией Соколовой в журнале «Сноб». Речь
идёт о предательстве. Предают самые близкие. «Только того, кого
любишь, и можно предать»- говорит режиссёр. А журналистка –вдруг
переходя почти на исповедь – говорит: «наша страна является
уникальным обществом, в котором почти полностью истреблена мораль.
И это результат длящегося уже давно дьявольского эксперимента».
Изучая историю своей семьи за последние сто лет – она столкнулась с
тем, что «в каждом поколении кто-нибудь кого-то обязательно
предавал». Режиссёр отвечает: «я вынужден согласиться с вами».
Так что же – перед нами и впрямь полная безнадёга – тьма, которая
объяла мир, в которой и самый слабый свет не светит? Надежда есть –
говорит режиссёр. И произносит слова, от которых мы отвыкли: можно
потерять всё, но сохранить душу как своё единственное достояние. И
дальше идёт разговор в русле элементарных ценностей христианской
культуры, общей и для России, и для Европы. Нужно перестать бояться =-
говорит режиссёр. Страх есть территория нашей слабости. Нужно
отважиться быть свободными. Но тут я задумываюсь: не означает ли
это необходимости сознательно бороться со злом в самих себе? Не сидит
ли зло — в нас самих?
16
Серия 16. Апокалипсис культуры
Уничтожение культуры – наказуемое деяние – последствия его
отзываются даже в четвёртом-пятом поколении. Культуру можно
уничтожать физически – например, сжигать неугодные книги. Но можно
уничтожать и, так сказать, идеально-символическое богатство
культуры! Это и происходит в огне двух мировых войн, революций. Уже
перед лицом Освенцима (70-летие которого, кстати, недавно отметили),
встал вопрос, можно ли ещё говорить о гуманизме, о Красоте и прочих
высоких вещах. Но, пожалуй, самый страшный удар нанесла ему эпоха так
называемого постмодерна, когда рухнули идеологические ценности
распавшегося СССР. Постмодерн – это последовательное разрушение
духовных ценностей, это торжествующий нигилизм. Чтобы описать это
явление, воспользуюсь метафорой: предположим, что человек попал под
асфальтовый каток и стал совершенно плоским, но после этого бодро
встаёт и продолжает исполнять свои социальные обязанности. Только
вот содержимого души уже нет – на месте души пустая полость. Если
эта пустота ещё болит – её называют «экзистенциальным вакуумом» и
тут ещё возможна какая-то помощь психотерапевта. А если уже и не
болит – то такого человека представить себе страшно. О нём я и
говорил в стихотворении, звучавшем в начале передачи человек снимает
пиджак, а под ним пустота, и оттуда дует «ветер ледяной – страшней
чумы — над нами, над страной». Этот нечеловек – символ Никто,
источник зла – как раз и есть свидетельство распада нашей культуры.
Он, если его аппетиты не удовлетворены – способен на всё. Беру в руки
огромный том Виктора Бычкова «Художественный апокалипсис
культуры». В сокращении – «Апокахудо»! Да, очень худо! Таков диагноз
весьма авторитетного учёного. «Пост – это отрицание всего, это
культура-антикультура». Значит нужно вывернуть сокровенное нутро
культуры. Как бы живопись, как бы музыка, как бы литература…
Возникает искусство выеденного яйца – внутри уже ничего нет, но мы
демонстрируем эту пустоту и говорим, что это искусство.
рус 16:06
17
Серия 17. Курятник на голове Льва Толстого
Консерватизм – это реакция на искусство выеденного яйца. И
«продвинутые ребята» из тусовки в свой черёд реагируют: ах, он
произносит слова «красота», «традиция», «духовность» – консерватор –
ату его! Он ничего не понимает в нашем суперпрогрессивном искусстве! В
уникальном двухтомнике Виктора Бычкова – множество цитат, голосов,
рус 16:06

8. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
есть даже стихи автора: «Искусство двадцатого века кричит писсуаром
Дюшана…» К писсуару Дюшана ещё вернёмся. Но почему содержимое
писсуаров и унитазов стало в искусстве века чем-то знаковым?
Разумеется, тут «игра на понижение», — это содержимое нужно вылить
на головы всех великих – дабы поставить на их место себя. Вот
характерный пример – первый манифест русских футуристов «Пощёчина
общественному вкусу». Сбросить Пушкина, Достоевского и прочих с
парохода современности. Ещё и мировой войны нет – но война уже
объявлена – всем классикам. Они мешают своим присутствием — потому
что сразу видно: ну не Пушкин ты! Вот ещё репринтное издание редкой
футуристической книжечки Василия Каменского. Одно из стихотворений
называется «Танго с коровами». Вот такое неуклюжее должно быть
танго. Есть тут и слова в отдельных клеточках: в каком порядке хочешь
— их и собирай! Но это ведь всё – невинные цветочки в сравнении с тем,
что будет потом. Вот описание романа Сорокина «Сердца четырёх» —
цитирую по всё тому же «Апокалипсису культуры». Автор явно хочет
нарушить разом все табу и вызвать у нас чувство полного омерзения. И
что же? Теперь Сорокин – классик литературы постмодерна – о нём
пишут всерьёз и с почтительным придыханием. А вот ещё один
«классик» — «художник» Кулик. Бычков описывает одну из его
инсталляций: на голове у гипсового Толстого устроен натуральный
курятник – и куры обгаживают Толстого. Цель достигнута. Можно
Толстого обгадить. Можно и Пушкина изобразить как обезьяну. Можно и
скульптуру вылепить из очень неаппетитного и дурно пахнущего
материала. Всё можно.
18
Серия 18. Загадка одного писсуара
Писсуар, присланный Р. Мутт (глупец, дурак) – на выставку не приняли,
но ревнители свободы искусства возмущались: художник имеет право
считать произведением искусства всё, что угодно. Одно дело предмет,
используемый по своему функциональному назначению и совсем другое –
вырванный из своего утилитарного контекста и помещённый в
выставочное пространство. Но исследователь творчества Дюшана
вместе с другим искусствоведом обнародовали скандальную
информацию: Дюшан присвоил себе акцию Р. Мутт. Кстати, как и
многие авантюристы от искусства, Дюшан говорил: «не верьте ни одному
моему слову». Но однажды он проговорился, что автором скандальной
затеи с писсуаром была его приятельница. За псевдонимом скрывалась
женщина, немка, эпатажная феминистка, и перевёрнутый писсуар был
вызовом мужскому шовинизму Америки, которая только что объявила
войну Германии.Позднее писсуар всё же был признан произведением
искусства. Этот, казалось бы анекдотический факт – имел довольно
грустные последствия для всего искусства. Упомяну ещё один факт,
который не успел привести в передаче: один скандальный любитель
искусства умудрился прямо на выставке использовать писсуар, так
сказать, по его функциональному назначению. Может быть, это не
вандализм, а акт защиты искусства?
Далее автор передачи переходит к художественной жизни Одессы 90-х
годов, рассказывает о некоем молодом скандальном постмодернисте,
устраивавшем грандиозные выставки — поражало и количество
произведений, и величина холстов, а холсты производили впечатление
некоего шевелящегося хаоса, архаичного и агрессивного. Ясно, что такое
количество работ нельзя было сделать в одиночку, тут трудилась целая
бригада, и выпускники да и студенты художественного училища, в
котором я преподавал, уходили в эту преуспевавшую авангардную
тусовку. Судьбы иных из них — оказались искалеченными. Об одной из них
я рассказываю. А художник – добился своей геростратовой славы и
финансового успеха. Фамилии не называю – не в личности дело, а в том,
какое искусство победило и в мире, и в Одессе. И что оно, это искусство
вытеснило. Именно того, что оно вытеснило – мне и жаль. Но об этом
подробнее – в следующей передаче.
рус 16:26

9. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
19
Серия 19. Трагедия одного художника
Прежде чем подойти к рассказу об одной судьбе, автор говорит об
одесских живописцах, об искусстве, выражающем правду своего времени.
Цитируется и книга «99 писем о живописи» — ее автор А. Раппопорт
говорит, что живопись невозможна без любования. Вот красота,
открывшаяся тебе – попробуй перенести её на холст, и пусть потом кто-
то другой тоже войдёт в это пространство и хоть на миг в нём
растворится… Таковы нормальные отношения художника с натурой и
зрителя с произведением. И эти отношения – сегодня стали почти
невозможными? Концепты – это ведь нечто придуманное, искусственное
– и они любования не требуют. Но что же делать тем, кто хочет
служить красоте – такс сказать, «по старинке»? Что делать им в мире,
в котором красота кажется уже ненужной?
Тут автор передачи и рассказывает о судьбе одного своего ученика,
замечательного живописца. «Нарисуй мне барашка» — просил Маленький
принц у Экзюпери. Однажды я встретил художника в горсаду – тогда
картины продавали там – на холсте был очень забавный и трогательный
барашек! – Не покупают? – Нет, грустно ответил он. Живопись не
покупали. И тогда он придумал себе жанр, который имел спрос у
зарубежных туристов. Но, видимо, это его до конца не удовлетворяло.
Ранняя смерть художника меня очень огорчила. Я даже написал тогда
стихотворение, которое, к сожалению, не успел прочесть в передаче.
Представим себе лирического поэта, который научился неплохо
зарабатывать, сочиняя стихотворную рекламу. Не в деньгах же дело!
Если мы разучимся понимать настоящую живопись, настоящую поэзию,
настоящую музыку – и будем принимать за искусство то, что за него
выдают – что будет с нашими душами?
рус 16:42
20
Серия 20. В империи голого короля
Звучит стихотворение «Памяти художника» — того самого, о котором
рассказывалось в предыдущей передаче. А затем автор предлагает
представить, что прилетели инопланетяне и сразу попали на выставку
ультрапродвинутых художников. Какое же представление о человеке они
получат? Найдут ли они здесь выражение нормальных мыслей и чувств
человека –или выражение интересов бизнес-арта? В книге известного
культуролога А.А. Пелипенко (кстати, по совместительству и
художника) глава о современном искусстве называется «Печальное
путешествие по владениям голого короля». Король расхаживает
совершенно бесстыдно, даже уже зная о том, что он голый, и уже не
найдётся мальчика, который бы крикнул: а король то голый! Ибо такое
высказывание сочли бы не политкорректным.Кажется, нас научили: не
видеть. Не слышать. Не отличать красоту от уродства. И правду от
лжи. Голый король издал два основополагающих указа. Первый: Ничего не
чувствовать! Второй: Ничего всерьёз! И хотя большинство из нас на эти
выставки не ходит, — социум тратит деньги вовсе не впустую: разве мы
не чувствуем, как деформируют, незримо программируют наше сознание
установки этой якобы культуры? Если «ничего всерьёз», то кто мы? –
ОБЫВАТЕЛИ!Мне снова приходится произнести почти табуированное
слово «духовность». Открываю замечательную книгу «Триалог» —
беседу трёх собеседников, с одним из которых, Виктором Бычковым, мы
уже знакомы. И вот формула, которая звучит как приговор: слово
«духовность» ещё произносится по инерции, но никакой духовностью от
«производимой культурной продукции» — даже и не пахнет.
рус 16:42
21
Серия 21. О вкусе прогресса с подливой регресса
В. Бычков в библиотеке пишет на бумажке: НТП, капитал,
демократизация -убивают культуру и человека. Коллега, сидящий рядом,
спрашивает: «ты всерьёз так думаешь? Ведь научно-технический
прогресс раскрепощает человека, увеличивает досуг, позволяет ему
рус 16:10

10. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
посвятить себя самосовершенствованию и культуре»
И в самом деле – много десятилетий так и думали. А теперь видим
плоды, и знаем, чему же человек свой досуг посвящает. Фотографирует
себя с любимым котом на груди, помещает фотографию в соцсетях, и
десятки, а то и сотни поклонников отмечают: нравится! Глубоко
содержательное духовное общение.
В самом деле – в ту ли сторону ведут рельсы прогресса? Может, по какой-
то «иронии истории», – прогресс оказался регрессом? Ибо утрачивается
нечто чрезвычайно важное: глубинные, метафизические основания
культуры. Да и человеческого бытия. А без этого человек – всего лишь
дрессированная обезьяна с нулевым уровнем духовности. Виктор Бычков
говорит, что подобной по масштабу катастрофы в истории
человечества ещё не было: разом рухнули оба столпа культуры. В том
числе и искусство – которое до сих пор было транслятором человеческой
духовности.
Огромная очередь выстроилась, чтобы посмотреть на фрески Джотто,
пускают небольшими партиями – на 15 минут. Большинство уже через
пять минут начинают скучать! Потому что …не понимают. Им сказали,
что это шедевр. А увидеть, воспринять, потрясённо созерцать – не
могут. Между тем, по Бычкову – есть четыре уровня восприятия.
Первый – видят, что нарисовано, каков сюжет. Ну, вроде красиво. А
почему? Способность чувствовать гармонию красок или звуков, то
поразительное качество искусства, которое сегодня так редко
встречается, и, в сущности, никакого прямого отношения к сюжету не
имеет – требует иного уровня восприятия. К примеру, на третьем
уровне – мы вступаем в почти мистическое общение с духом автора, мы
понимаем, что он нам говорит. Не то, что в книгах написано – а то, что
он мне сейчас –несмотря на разделяющие нас века – говорит! Не говоря
уже о том, что мы можем чувствовать даже его «энергетику». И это
только третий уровень восприятия. А что же на четвёртом?
22
Серия 22. Воспоминание об утраченном
Итак, уже на третьем уровне происходит общение духа с духом — моего
духа (если я ещё духовное существо, а не озабоченное социальное
животное), с духом Автора. И понятно, что пространство и время
такого общения –какие-то странные. Я должен как бы забыть о себе,
находящемся здесь, я общаюсь сейчас –и в вечности. Обыденность, из
которой я пришёл – осталась где-то там, внизу.
Я не сказал этого в передаче, но здесь скажу: здесь граница, которая, увы,
разделяет людей. Многие не способны переступить порог, «забыть» хоть
на миг обыденную реальность с её очень простой механикой и логикой – и
как же их раздражают, представляясь пустой болтовнёй, высокие слова,
которые я сейчас произношу! И как же хочется унизить, осмеять тех, кто
способен переступить порог! А требованием равенства всех – как раз и
позволяет хамски унижать всё, что прежде считалось высоким.
Зато мистики любой эпохи поняли бы то, что я скажу сейчас о
четвёртом уровне – высочайшем – когда ты воспаряешь в некие
идеальные сферы и испытываешь невообразимое блаженство, изнемогая
от силы и полноты собственного переживания Красоты. Что это было?
Словами не выразишь. Но теперь-то ты точно знаешь, что мир не есть
простая сумма вещей, предметов, что за сферой физики есть сфера
метафизики – и ты в этом метафизическом идеально-смысловом
пространстве культуры побывал. Ты уже ведаешь о реальности духа. И
знаешь, что он куда важнее реальности холодильников.
рус 15:45

11. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
А если этой метафизической реальности в искусстве нет – то тогда
зачем искусство? спрашивает Бычков. Музыкант, способный поднять нас
на уровень духа – гений. А без духа — есть только материальное – звуки,
краски, и этой материей можно поиграть. Виртуоз – и играет звуковой
материей. И художнику что-то придумать нужно, найти какой-то
«прикол».
И придумываем. И не делаем главного. Я должен выйти из себя, из
обыденности, из сферы, где царствует материя, вещи, тела, — в какую-
то другую реальность? Да ещё и гигантские духовные усилия нужны? И
вот человек, которому это не дано, хорошо чувствующий себя в
сегодняшней жизни обыватель, раздражённо говорит: да нет никакой
«другой реальности». Есть только то, что я могу пощупать, укусить,
купить.
В этой ситуации меня задевает не столько позиция обывателя – он
таким во все времена был, а позиция деятелей так называемой культуры,
убеждающих обывателя в том, что он прав. Культура, не требующая от
человека духовных усилий, культура как союзник обывателя? Убеждающая
его, что в общении с искусством он может, оставаясь на своём втором
уровне восприятия расслабиться, получить удовольствие.
А подлинная красота – трагична. Но сегодняшний художник избегает
страданий и не ведает трагизма. А жизнь, утрачивающая духовно-
метафизическое измерение – не только бессмысленна, но и уродлива.
Тогда как величие духа – делает прекрасной даже смерть. И в конце
передачи звучит «воспоминание о Прусте»
23
Серия 23. Осколки зеркала троллей
В сказке Андерсена осколки зеркала троллей попали в глаза –и люди стали
видеть мир криво. Кажется, и художники становятся троллями и
искривляют наше зрение, разрушают наше сознание. Я начну передачу с
небольшого стихотворения.
Авангард — почему-то несовместим со вкусами тоталитарных режимов,
а всё запретное привлекает. Воспоминание об Американской выставке, на
которой я увидел работы тогда очень поругиваемых в нашей печати
абстракционистов. Оказалось, и беспредметная живопись способна
создать художественный образ. Знал я и наших одесских художников –
авангардных, но и традицию южнорусской школы уважавших, настоящих
подвижников.
Но потом что-то произошло. Развал страны, смена поколений. И в
искусство — так же как и в бизнес пришли лихие ребята. Трансавангард,
постмодернизм… И вот видишь на выставке нечто злобное, крайне
агрессивное. Постмодерн и на западе норовил разрушить все нормы,
утверждая относительность и условность всего – но там всё это
происходило на фоне отлаженной цивилизации и не могло пошатнуть
устоев жизни. А вот на какую почву идеи постмодерна упали у нас? Семена
свободы на нашей почве дали какие-то странные, больные, дикие всходы.
рус 16:05
24
Серия 24. «В поле бес нас водит, видно…»
В названии — строка Пушкина. И у Достоевского – бесы. Бесам в мутной
атмосфере сегодняшней жизни особенно вольготно. И с дороги мы сбились
давно, и завели они нас куда-то явно не туда. Конечно, «бесы» — это
метафора тех разрушительных сил, которые таятся в психике порой
безобидного на вид обывателя. Ивана Карамазова, беседующего с чёртом –
поразило, что чёрт не величественен – а пошл, он обыкновенный
обыватель. Чёрт похож на обывателя, а в рядовом обывателе дремлет
рус 15:37

12. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
чёрт, и когда он выскочит неожиданно да покажет нам свою рожу –
станет не по себе. Как Гиркин — Стрелков да Бородай. Постмодерн и в
жизни, и в политике – совершенно бесовская игра, когда играющий ни за
что не отвечает, цинично лжёт и без конца меняет свои личины.
Что делает чёрт? Насмехается. Главная его задача – разрушить любые
святыни, ценности, идеалы. Ибо в них – некий порядок жизни. Если он есть
в тебе – тогда даже и в нашей бредовой реальности, может быть, тебе
удастся сохранить душу и здравый смысл. Как победить в себе обывателя,
с его самодовольством, с его бесовской гордыней – и пожелать чего-то
высокого? Но высокого для беса не существует. Всё высокое следует
унизить, испачкать. Кажется, что словно нарочно сбивают планку,
чёткую границу между высоким и низким, благородным и мерзким, добром
и злом. Нам прививают лёгкое отношение к жизни. А ты не думай. Не бери
в голову. «Чем легче относишься к жизни, тем легче расстанешься с ней».
Можно продолжить эти строки. Написать песню. Когда утрачена
ценность жизни – легко стать и террористом.
25
Серия 25. «Ложь, повторенная тысячу раз, есть правда»
Слова эти принадлежат Геббельсу. Начинается век небывалой лжи.
Малевич, можно сказать, его первая ласточка. Теперь даже в психологии
масс есть термин «эффект чёрного квадрата»: массе можно внушить всё,
что угодно! Нужна лишь соответствующая «раскрутка». Вот и Малевич
написал «глубокомысленный манифест», предварявший выставленный
«Чёрный квадрат». В честь столетия этой чрезвычайно знаменитой
работы – рискнули подвергнуть её сканированию, и …результат оказался
сенсационным. Под слоем чёрной краски – обнаружились …женщины в бане.
Автор передачи не мог не поделиться этой сенсацией, и рассказывает
другую историю создания «Квадрата» — на сей раз с участием женщины,
жены художника. Впрочем, и за точность этой версии он не ручается.
Важна «магия внушения» — факт психологии масс, и в эту чёрную дыру
провалилось не только искусство, но и, кажется, вся предыдущая
духовная история человечества. Восторжествовало варварство.
Эта тенденция «обнуления» всего человеческого в современном человеке –
нарастает. Новым символом «нуля», той нулевой точки, до которой
дошли люди – стал для меня (да и для многих) фильм режиссёра
Звягинцева «Левиафан». Споры он вызвал огромные. В сегодняшней России,
бряцающей оружием, снова поднялась огромная волна новых
мессианских настроений: Россия, де спасёт мир, противостоя со своими
ценностями всему растленному западному миру. И вдруг фильм, в
котором образный символ, скелет обглоданной огромной рыбы – как бы
символизирует, что же от этих ценностей на деле осталось. Автор
выступает в передаче не в роли кинокритика – он собрал и
проанализировал противоположные высказывания, рассматривая фильм,
как точный и беспощадный диагноз болезни. Касающейся, увы, и нас с
вами.
15:41
26
Серия 26. «Чёрный квадрат» Малевича — символ нуля
«Чёрному квадрату» Казимира Малевича – знаковому произведению
живописного авангарда – исполняется в нынешнем году 100 лет.
Произведение при его появление поняли однозначно: «Несомненно, это
и есть та «икона», которую господа футуристы ставят взамен
Мадонны» — писал проницательный Александр Бенуа. Важно
зачеркнуть Мадонну! Кстати, «Чёрному квадрату» предшествовала
работа «Композиция с Джокондой. (Частичное затмение в Москве)»
Там лицо Джоконды Леонардо — перечёркнуто! Константин Рылёв,
пишущий об искусстве авангарда, пытается реконструировать
историю создания «Чёрного квадрата». Произведение генетически
связано с футуристической оперой «Победа над солнцем». Нужно
16:03

13. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
победить солнце – замазать лучи его чёрным, необходимо «затмение
лица». И это затмение лица человеческого, затмение человечности –
явно связано и с первой мировой войной. Чёрная бездна, из которой
выползает зло. А потом и в философии появится термин Ничто – он
и в названии главного труда Сартра «Бытие и ничто». Такова
«рифма» к «Чёрному квадрату» Малевича, такова весть о
пришествии чёрного гостя нигилизма. Происходит «выгорание
ценностей» — а ценности не есть нечто абстрактное: это ценность
моего человеческого достоинства, это ценность духа, культуры,
наконец, самой жизни человеческой. В финале звучит стихотворение
автора: речь и о Малевиче, и о том, можем ли мы вернуться в мира
дегуманизированного, технократического –в мир человеческий.
27
Серия 27. Вблизи точки нуля
Когда-то вопрос, что происходит с человеком вблизи точки нуля —
интересовал фантастов. Сейчас он уже нешуточно интересует нас.
Может быть, с теми существами, которые уже оказались по ту
сторону нуля и, выползая из кромешной тьмы, из бездны, ещё похожи
на людей – произошло нечто необратимое?
Идёт война, и всякая война ужасна. Но одно дело, когда убивают в
честном поединке, скажем, как в романах Дюма, скрещивая шпаги. И
другое – когда уж нет меры подлости, к которой прибегают, лишь бы
достичь своей цели. Известно, что Донецкий аэропорт взяли,
попросив не стрелять, и подъехали, чтобы забрать трупы боевиков.
Трупы забрали — и одновременно подложили взрывчатку. Последних
защитников засыпало обломками здания. А заодно засыпало, как
оказалось, и несколько десятков пленных боевиков, запертых в
подвале…
Мы видим некое сгущение зла возле «точки нуля». В передаче
цитируется только что вышедшая в русском переводе книга
немецкого психиатра Манфреда Лютце «Безумие. Не тех лечим».
Совершенно нормальные безумцы! И некое массовое безумие.
Сумасшедшие в описании немецкого психиатра оказываются людьми
гораздо лучшими, чем эти «нормальные безумцы», которые почти
что не люди.
У птиц в мозгу обнаружили крохотные частицы магнетита,
которые помогают им ориентироваться в магнитном поле земли,
совершая дальние перелёты. А если магнитная буря? Они теряют
ориентацию и гибнут. Вот, похоже, и люди утратили ориентацию –
духовную ориентацию во времени, в истории. Мы можем забыть своё
прошлое, мы можем предать своё будущее. А это ведь общее будущее,
будущее наших потомков, которое мы проедаем сегодня во имя своих
безумных аппетитов. Должен ли быть у человека «навигационный
прибор»? И что это за прибор? Увы, это не разум, который слишком
легко превращается в корыстный ум. Достоевский устами одного из
своих персонажей сказал: ум – подлец! А что же в нас – не подведёт,
не предаст? Есть давно затасканное и опошленное слово –
духовность. Дух в нас знает, что нравственно, что безнравственно,
что прекрасно, и что безобразно, что истинно, и что ложно. Он то и
есть навигационный прибор, ориентирующийся по «кормчим
звёздам». Ибо задача – прожить свою жизнь, не заблудившись, не
предав в себе самого главного.
15:31
28
Серия 28. Иммунная система человека и общества
В начале передачи цитируется новая книга петербургского философа
Бориса Маркова. В ней ещё жестче сформулировано то, что
утверждалось в предыдущих передачах. По каким признакам я узнаю, что
это человек – «мой», что я с ним, м.б., подружусь? Мы этого не знаем. И всё
же – лучше доверять себе своей интуиции. Работает своего рода
иммунная система сознания, и если она работает хорошо, то в моём
окружении нет скверных людей, а есть те, кого люблю, и на кого могу
16:19

14. 01103, Украина, г. Киев, a/я 54
тел./факс: (044) 2 8 6 7 7 8 7 , 8 ( 0 5 0 ) 9 8 5 4 9 8 7 , 8 ( 0 6 8 ) 2 0 1 7 0 0 5
g r a p h i t e 2 0 0 5 @ u k r . n e t
положиться. А иммунная система общества – это его духовное
самосознание, его культура. На уровне организма всё понятнее: переболел
ребёнок какой-то болезнью – приобрёл иммунитет к ней. А что такое
аллергия? Это чрезмерная иммунная реакция – при которой врагами
становятся не только чужеродные вирусы, но и свои собственные клетки.
Если же иметь в виду не человека, а страну – то последствия и
представить себе страшно. Похоже, что есть символическая иммунная
система, её формирует культура, и когда с ней не в порядке — ищут
«врагов», которые виноваты. В сегодняшней России – враг «либерализм», а
заодно и Европа, в которой слишком много свободы. А нужно бы снова
железной рукой установить «порядок». Этого в своё время хотел и
Гитлер, и, как известно, долбился своего. Только вот порядок оказался
военным, милитаристским. Сегодня в России тоже хватает идеологов
«порядка»- в их числе А.Г. Дугин, идеолог традиционализма,
неоевразийства, и так называемой консервативной революции. Тот
самый, который сказал: украинцев нужно убивать, убивать и убивать.
Это я вам как профессор говорю». Вот вам образец взбесившегося
иммунитета и идеологии воинствующей архаики.
Тел. /факс: +38 044 286 77 87 Моб.: +38 050 985 49 87 Моб.: +38 068 201 70 05
skype graphite2005 graphite2005@ukr.net www.graphite.net.ua