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歇下桀驁不馴的狂心，令其歸於平靜
- 6. 修持聖觀世音菩薩，能夠清淨任何及所有的不善業， 即使是成熟的五無間業。 6 當我們於 禪修心的 本性時， 同時觀想 本尊的像 及口誦真 言，如此 則能清淨 累劫所積 的惡業。 當惡業及障礙被清淨時，禪修的證量 會自然的現起，你不可能錯失它。在 不斷持誦 [OM MANI PEDME HUNG] 時，無論是否以念珠記數，你觀想你 自身為觀世音菩薩本尊，白色，一面 四臂。此刻，要用你心的眼睛清楚的 看見本尊的全部形貌，可能會有點困 難。儘管如此，你的禪修是不會 有危險的。
- 14. 以皈依為例，就外而言，“恭確森”指的就是三寶佛、法、僧。 珍貴的佛是法的來源，任何佛所顯示的都是珍貴的法。 佛就如嚮導，法就如道路，全心投注於這條道上的是僧寶。 14 們藉 聞由 法聲 後音 能與 夠意 加念 以傳 修達 持使 。我 是覺是們而越一從我 珍 ， 空內 言 輪 種 外 們 貴 具 性心 ， 迴 象 來 要 的 有 與之 佛 的徵 說 虔 佛 本 光中 、 善， ， 誠 。 覺 明。 法 巧一 佛 地 一 的究 、 。種 、 皈 心 勝竟 僧 就引 法 依 本 義來 就 勝導 、 佛 身 空說 在 義我 僧 法 即 本， 我 諦們 也 僧 心 超是 。 視將我在隨於為因因 所苦們未而未離為為 皈惱將了來見苦我我 依當這達，自所們們 的作色萬造性以有尚 三真身法就而我迷在 寶實視自這無們惑輪 為存為性個名皈和迴 實在實之色煩依苦之 有，有前身惱，惱中 。亦，，。伴由，，
- 15. 從內的層次來看，它亦是空性的。本質上空性不曾有過間斷， 遍在無礙是本覺光明的顯視，是心最原始的境界。 15 本自靜客自則依行須們處的就 質己坐體己持境時皈無，人外 ，的的，的誦，，依法含，而 除創那及觀皈以以外體攝但言 了造個所想依謙殷在認一就， 本 ， 人 做 之 文 恭 切 的 出 切內 僧 覺 僅 是 之 中 ， 的 虔 佛 本 的而 寶 無 將 自 事 ， 拜 身 誠 、俱 顯言 是 處 心 己 本 並 完 的 法的 現， 將 可 安 ， 身 瞭 後 做 意 、圓 。僧 心 覓 住 皈 就 解 靜 大 僧滿 但寶 安 。 於 依 是 到 坐 禮 來 。， 是是 住 本 境 主 ， 拜 觀 修所 由遍 於 覺 也 本 體 融 ， 想 習以 於一 佛 的 是 覺 、 入 語 皈 加必 我切 法 。 [ 看曾如佛 來說 夢 在 ，法 來 賢 一， 演 劫 切也 繹 經 都未 佛 中 只曾 法說 是來 ，到 對過 究： 外。 竟 我 境從而如 的這言夢 覺個，來 受觀卻示 。點未現 ， ] [ [ 作虔關 意誠於 ，頂修 融禮習 入的皈 觀皈依 想依儀 安境軌 住，， 於勝世 本義俗 然諦諦 。就就 是是 不你 ] ] [ [ ] ]
- 17. 菩薩如是誓願：[我願度如父如母眾生直至輪迴空盡]。 從世俗諦來說，是有一個“我”在發菩提心，是有“眾生”待救度， 這個開啟慈悲心的方式是由佛陀親自宣說，這是世俗諦菩提心。 17 世以自這的養練 俗無己是執菩習 諦法執由著提自 的解著於，心他 菩脫 、 不 便 、 交 提。 對 對 無 沒 換 心以 今 別 法 有 法 。上 生 人 證 免 ， 這 執慈悟除若 些 著悲成對沒 是 ，，佛今有 修 所對。生培 習 樣苦樂觀和另 的惱因想別一 修，給將人種 習使予自的教 非他眾己苦授 常們生的惱是 重免，快交以 要於帶樂換自 。受走、，己 苦眾功呼的 。生德吸快 這的及時樂 提依至你心就 心儀輪的，世 文軌迴慈你俗 。要空悲觀諦 求盡心想的 的，，一方 次直欲切法 數至救眾修 持證度生習 誦悟他，發 發成們開菩 菩佛直展提 。
- 18. 關於勝義諦的菩提心，佛告訴他的弟子：[一切法皆如夢幻。] 因為所能表示的都會改變、消失，沒有生來就恒常實有的事物。 18 [ 觸足本佛麼無行緊驅我 的以身才想止為緊使們 事表一是：盡，纏著視 物達如恒雖的沒住我這 。，夢常輪原有我們個 也幻實迴因止們，世 不，有亦。盡，就界 是沒，如或，因像為 任有但夢許這而是實 何任佛，我便有一有 實何卻證們是了條， 質 名說 悟 會 輪 種 繩 欲 可 相涅 成 這 迴 種 子 望 槃 “ ” “ ” “ ” 迴 密 一 是 月 可 空 以 性 亮說 佛 。 多 旦 水 雖 分 色 的 ，， 說 ， 你 ， 映 的 從 。 從月 ： 無 超 你 於 ， 色 的 佛 未映 色 有 越 無 水 不 分 形 亦 有於 即 涅 了 法 但 能 離 式 雲 過水 是 槃 輪 將 水 視 出 顯 ： 、， 空 ， 迴 映 不 為 來 現 空 無但 ， 其 ， 月 是 不 ， ， 即 形水 打 中 即 與 月 同 兩 但 是 色裏 個 亦 是 水 ， 的 者 你 色 、並 比 無 波 分 月 個 是 不 是沒 方 有 輪 羅 開 不 體 不 能 ， 空月 來 。 。 把空 ] [ ]
- 23. 現在來說獻曼達，這是為了積聚福德。 23 為什麼 這是因為我們執著一切幻化的外境， 有虛幻就有清淨虛幻的方法。供養 需要積 你的身，你所擁有的及榮耀是相對 聚福德 的、象徵性地獻曼達。就勝義諦的 來開顯 見地來說，以上這些都是不實有的， 智慧呢？ 就像清朗空曠的天空。如果你能安 住於本初本覺的狀態，就是勝義諦 的獻曼達及積聚福德。