1) O documento apresenta uma lista de exercícios sobre os primeiros filósofos da Grécia antiga, conhecidos como pré-socráticos, que buscavam explicar a origem e a natureza do cosmos através da razão em substituição aos mitos. 2) Os exercícios abordam temas como a filosofia de Tales de Mileto, Heráclito, Parmênides e Demócrito, que tentavam encontrar um elemento primordial que fosse a origem de todas as coisas através de hipóteses filosóficas.

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LISTA DE EXERCÍCIOS DE FILOSOFIA – Os primeiros filósofos: O naturalismo pré-socrático
1- (RCE – 2013) O texto a seguir se refere à singularidade da filosofia como saber emergente na Grécia Clássica:
O que é novo na filosofia grega, o que é acrescentado de novo a tudo isso, parece-me consistir não tanto na
substituição dos mitos por algo mais “científico”, mas sim em uma nova atitude em relação aos mitos. Parece-me
ser meramente uma consequência dessa nova atitude o fato de que seu caráter começa então a mudar. A nova
atitude que tenho em mente é a atitude crítica. Em lugar de uma transmissão dogmática da doutrina (na qual
todo interesse consiste em preservar a tradição autêntica) encontramos uma tradição crítica da doutrina.
Algumas pessoas começam a fazer perguntas a respeito da doutrina, duvidam de sua veracidade, de sua verdade.
(...) Em lugar da teoria tradicional, do mito, encontramos a tradição das teorias que criticam, que, em si mesmas,
de início, pouco mais são do que mitos. É apenas no decorrer dessa discussão crítica que a observação é adotada
como uma testemunha. Não pode ser por mero acidente que Anaximandro, discípulo de Tales, desenvolveu uma
teoria que diverge explícita e conscientemente da de seu mestre, e que Anaxímenes, discípulo de Anaximandro,
tenha divergido de modo igualmente consciente da doutrina de seu mestre.
(POPPER, Karl. “O balde e o holofote” in Conhecimento objetivo. São Paulo: Itatiaia/Edusp, 1974).
Do texto conclui-se que
a) a filosofia nasce como ruptura em relação ao saber mítico, condição para o amadurecimento da reflexão
racional.
b) os chamados “pré-socráticos” não conseguiram separar-se da dimensão mítica, reconhecendo como princípio
de todas as coisas um elemento sobrenatural.
c) os filósofos naturalistas são assim chamados por buscarem na natureza um elemento que fosse a causa
primeira ou última de todas as coisas.
d) Parmênides é o pensador que afirma a mutabilidade essencial de todas as coisas, uma vez que o fogo é o
princípio de todas as coisas, que se encontram em permanente luta.
e) Heráclito é o filósofo que afirma a unidade e a identidade do ser, a permanência da essência. E o movimento é
a dimensão da aparência, do não ser.
2- (RCE – 2013) Leia os fragmentos a seguir:
Não faço outra coisa, em verdade, com este meu andar, senão persuadir a vós, jovens e velhos, que não deveis
cuidar nem do corpo, nem das riquezas, nem de qualquer outra coisa antes e mais que da alma, para que ela se
torne ótima e virtuosíssima, e que das riquezas não nasce virtude, mas da virtude nascem as riquezas e todas as
outras coisas que são bens para os homens, tanto para os cidadãos individualmente como para o Estado. [...]
Aluno(a):___________________________________________________ Série: 1ª EM Nº_______
Data:________________ Professor (a): Gleycilene Disciplina: Filosofia

2. “... Pois se, matando homens, pensais impedir que alguém mostre a vergonha de vosso viver errôneo, não pensais
bem. Não, não é esse o modo de libertar-vos dessas pessoas, não é absolutamente possível, nem belo. Mas há
outro modo, belíssimo e muito fácil: não cortar a palavra alheia, e sim, muito mais, trabalhar para ser sempre
mais virtuoso e melhor".
(PLATÃO. Apologia de Sócrates. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p.81).
A partir desse fragmento, a alternativa que melhor define o pensamento socrático-platônico é a que diz que
a) A busca pela verdade é um empreendimento condenado à ilusão, uma vez que o permanente fluir constitui a
essência das coisas.
b) A verdade é relativa ao ponto de vista de cada olhar, o que dá origem a uma postura relativista.
c) O bem maior da vida é a virtude, pois ela é a fonte de todas as riquezas da vida, especialmente as da esfera
econômica, que possibilita o ócio filosófico.
d) O exame da própria alma é a condição fundamental para chegar à virtude, que implica autodomínio,
controle dos impulsos passionais.
e) O foco central do pensamento socrático-platônico é a esfera moral, pois nela o homem encontra os valores
ideias que movem a sociedade.
3 - Os filósofos anteriores a Sócrates são conhecidos como filósofos pré-socrático, pois bem, sabe-se que esses filósofos
buscavam refletir sobre a busca pelo principio de todas as coisas, pois bem, esses filósofos também eram conhecidos como:
a) Filósofos da Natureza.
b) Filósofos Escolásticos.
c) Filósofos Metafísicos.
d) Filósofos Helenísticos.
e) Filósofos da Natureza.
4 - Os pré-socráticos acreditavam que todo o universo foi criado por uma substância primordial que era denominada de:
a) Apeiron.
b) Arqué.
c) Átomo.
d) Éter.
e) Doxa.
5 - (UEL- 2003) “Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário
único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio é a água. Essa proposta é importantíssima...
podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização
ocidental.” (REALE, Giovanni. História da filosofia: Antigüidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990. p. 29.).
A filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. De acordo com o
texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado.
a) A ética, enquanto investigação racional do agir humano.
b) A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte.
c) A epistemologia, como avaliação dos procedimentos científicos.
d) A cosmologia, como investigação acerca da origem e da ordem do mundo.
e) A filosofia política, enquanto análise do Estado e sua legislação.

3. 6 - (UEA) Dentre os objetivos da Filosofia Pré-Socrática pode-se citar:
a) A compreensão do discurso sobre o mundo, producido pela reflexão filosófica.
b) A análise das ideias, desvinculadas do tempo e das sociedades nas quais surgiram.
c) A procura de semelhanças entre o pensamento lógico e os dogmas religiosos.
d) O acordo dos grandes filósofos sobre a explicação das origens do universo.
e) O reconhecimento do caráter conservador do saber e da produção dos filósofos.
7 - O surgimento da filosofia entre os gregos está associado à passagem do pensamento mítico ao pensamento racional. A
grande preocupação nesse momento era com questões relacionadas:
a) à história.
b) à felicidade humana.
c) ao cosmo.
d) à religião.
e) à política.
8 - Com relação às características da Filosofia pré-socrática, qual das sentenças abaixo contem erros?
a) Os elementos míticos começam a desaparecer dando lugar à racionalidade.
b) Os pré-socráticos substituem o mito por uma explicação religiosa sobre o mundo.
c) Surge uma recusa de explicações preestabelecidas.
d) O mundo é considerado como regido por uma ordem cósmica.
e) Os pré-socráticos estão empenhados em descobrir o princípio de todo que existe.
9 - Após termos estudado a filosofia pré-socrática podemos afirmar que:
a) Surgiu como um discurso teórico, sem embasamento na realidade sensível, e em oposição aos mitos gregos.
b) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando hipóteses lógicoargumentativas.
c) Reafirmou a aspiração ateísta dos gregos, impedindo qualquer prova da existência de algum tipo de força divina.
d) Desprezou os conhecimentos produzidos pelos filósofos naturalistas, graças à supremacia cultural dos gregos.
10 - Aristóteles chamou os primeiros pensadores de fisiólogos, pois eles se voltaram para a investigação da
natureza a partir de princípios racionalmente justificados ou justificáveis. Analise as afirmativas abaixo sobre a
investigação da natureza elaborada pelos pré-socráticos:
I. Existe ordem na natureza, mas nós não podemos conhecê-la.
II. Nenhum pré-socrático colocou conjuntamente os quatro elementos (terra, fogo, água e ar) como princípios de
todas as coisas.
III. Todos os pré-socráticos supõem como verdadeiro que nada provém do nada.
IV. Tales, Anaximandro e Anaxímenes defendem que a natureza tem vários princípios.
V. Para Parmênides o ser é e o nada não é.
VI. Tales afirma que a água é o princípio de todas as coisas.
Assinale a alternativa CORRETA:
a) Somente as afirmativas III, V e VI são corretas.
b) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas III, IV e VI são corretas.

4. 11 - Leia sobre Heráclito e Parmênides e relacione as colunas.
I - Heráclito
II - Parmênides
( ) somente a mudança é real e a permanência é ilusória;
( ) somente a identidade e a permanência são reais e a mudança é ilusória;
( ) o devir, o fluxo dos contrários, é a aparência sensível, mera opinião que formamos porque confundimos a
realidade com as nossas sensações, percepções e lembranças;
( ) a luta é a harmonia dos contrários, responsável pela ordem racional do universo;
( ) o mundo em que se vive não tem sentido, não pode ser conhecido, é uma aparência impensável e nos faz viver
na ilusão.
A sequência correta de cima para baixo encontra-se na alternativa:
a) II, I, I, II e I;
b) II, II, I, I e II;
c) I, I, II, II e I;
d) I, II, II, I e II;
12 - Relacione Physis e causalidade, busca pelo elemento primordial (arché), o logos e o cosmo.
13 - (UEL – 2007) “A filosofia grega parece começar com uma idéia absurda, com a proposição: a água é a origem
e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em
primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque faz
sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está
contido o pensamento: ‘Tudo é um’. A razão citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os
religiosos e supersticiosos, a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas,
em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filósofo grego”. Fonte: NIETZSCHE, F. Crítica Moderna. In: Os Pré-
Socráticos. Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 43.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da filosofia, considere as afirmativas a seguir.
I. Com a proposição sobre a água, Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenômenos a um único princípio do
qual todas as coisas e fenômenos derivam.
II. A proposição de Tales sobre a água compreende a proposição ‘Tudo é um’.
III. A segunda razão pela qual a proposição sobre a água merece ser levada a sério mostra o aspecto filosófico do
pensamento de Tales.
IV. O Pensamento de Tales gira em torno doproblema fundamental da origem da virtude.
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é:
a) I e II

5. b) II e III
c) I e IV
d) I, II e IV
e) II, III e IV
14 - (UEM – Verão 2008) Os filósofos pré-socráticos tentaram explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas
do universo, reduzindo tudo a um ou mais princípios elementares, os quais seriam a verdadeira natureza ou ser
de todas as coisas. Assinale o que for correto.
I) Tales de Mileto, o primeiro filósofo segundo Aristóteles, teria afirmado “tudo é água”, indicando, assim, um
princípio material elementar, fundamento de toda a realidade.
II) Heráclito de Éfeso interessou-se pelo dinamismo do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tudo
muda; que a mudança é a passagem de um contrário ao outro e que a luta e a harmonia dos contrários são o que
gera e mantém todas as coisas.
III) Parmênides de Eléia afirmou que o ser não muda. Deduziu a imobilidade e a unidade do ser do princípio de
que “o ser é” e “o não-ser não é”, elaborando uma primeira formulação dos princípios lógicos da identidade e da
não-contradição.
IV) As teorias dos filósofos pré-socráticos foram pouco significativas para o desenvolvimento da filosofia e da
ciência, uma vez que os pré-socráticos sofreram influência do pensamento mítico, e de suas obras apenas
restaram fragmentos e comentários de autores posteriores.
V) Para Demócrito de Abdera, todo o cosmo se constitui de átomos, isto é, partículas indivisíveis e invisíveis que,
movendo-se e agregando-se no vácuo, formam todas as coisas; geração e corrupção consistiriam,
respectivamente, na agregação e na desagregação dos átomos.
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é:
a) I, III, IV e V
b) somente a I
c) II, III, IV e V
d) I,II,III e IV
e) todas as alternativas estão corretas.
1. 15 - “Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio
originário único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio é a água. Essa
proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta
filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental.” (REALE, Giovanni. História da filosofia:
Antigüidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990. p. 29.)
A filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. De
acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado.

6. a) A ética, enquanto investigação racional do agir humano.
b) A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte.
c) A epistemologia, como avaliação dos procedimentos científicos.
d) A cosmologia, como investigação acerca da origem e da ordem do mundo.
e) A filosofia política, enquanto análise do Estado e sua legislação.
16 - “Entre os ‘físicos’ da Jônia, o caráter positivo invadiu de chofre a totalidade do ser. Nada existe que não seja
natureza, physis. Os homens, a divindade, o mundo formam um universo unificado, homogêneo, todo ele no
mesmo plano: são as partes ou os aspectos de uma só e mesma physis que põem em jogo, por toda parte, as
mesmas forças, manifestam a mesma potência de vida. As vias pelas quais essa physis nasceu, diversificou-se e
organizou-se são perfeitamente acessíveis à inteligência humana: a natureza não operou ‘no começo’ de maneira
diferente de como o faz ainda, cada dia, quando o fogo seca uma vestimenta molhada ou quando, num crivo
agitado pela mão, as partes mais grossas se isolam e se reúnem.” (VERNANT, Jean-Pierre. As origens do
pensamento grego. Trad. de Ísis Borges B. da Fonseca. 12.ed. Rio de Janeiro: Difel, 2002. p.110.)
Com base no texto, assinale a alternativa correta.
a) Para explicar o que acontece no presente é preciso compreender como a natureza agia “no começo”, ou seja,
no momento original.
b) A explicação para os fenômenos naturais pressupõe a aceitação de elementos sobrenaturais.
c) O nascimento, a diversidade e a organização dos seres naturais têm uma explicação natural e esta pode ser
compreendida racionalmente.
d) A razão é capaz de compreender parte dos fenômenos naturais, mas a explicação da totalidade dos mesmos
está além da capacidade humana.
e) A diversidade de fenômenos naturais pressupõe uma multiplicidade de explicações e nem todas estas
explicações podem ser racionalmente compreendidas.
17 - “Mais que saber identificar a natureza das contribuições substantivas dos primeiros filósofos é fundamental
perceber a guinada de atitude que representam. A proliferação de óticas que deixam de ser endossadas
acriticamente, por força da tradição ou da ‘imposição religiosa’, é o que mais merece ser destacado entre as
propriedades que definem a filosoficidade.” (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Présocráticos: a invenção da
filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24.)
Assinale a alternativa que apresenta a “guinada de atitude” que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros
filósofos.
a) A aceitação acrítica das explicações tradicionais relativas aos acontecimentos naturais.
b) A discussão crítica das idéias e posições, que podem ser modificadas ou reformuladas.
c) A busca por uma verdade única e inquestionável, que pudesse substituir a verdade imposta pela religião.
d) A confiança na tradição e na “imposição religiosa” como fundamentos para o conhecimento.
e) A desconfiança na capacidade da razão em virtude da “proliferação de óticas” conflitantes entre si.

7. 18 - (Uncisal 2012) O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo
a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformações) ponto crucial
de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles
defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo
que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se
alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta
a) pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
b) pela água.
c) pelo fogo.
d) pelo ilimitado.
e) pelos átomos.
19 - (Ufsj 2012) Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrática, é CORRETO afirmar que
a) Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que a água era a substância primordial, a
origem única de todas as coisas.
b) Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo natural, propôs que não apenas a água poderia ser considerada
arché desse mundo em si e, por isso mesmo, incluiu mais um elemento: o fogo.
c) Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o antecederam e concluiu que o princípio de todas as coisas não pode
ser afirmado, já que tal princípio não está ao alcance dos sentidos.
d) Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou terminantemente a luta dos contrários como gênese e unidade do
mundo, como o quis Catão, o antigo.
20 - (Uff 2010) Como uma onda
Nada do que foi será/ De novo do jeito que já foi um dia/ Tudo passa/ Tudo sempre passará
A vida vem em ondas/ Como um mar/ Num indo e vindo infinito
Tudo que se vê não é/ Igual ao que a gente/ Viu há um segundo/ Tudo muda o tempo todo/ No mundo
Não adianta fugir/ Nem mentir/ Pra si mesmo agora/ Há tanta vida lá fora/ Aqui dentro sempre/ Como uma onda no
mar/ Como uma onda no mar/ Como uma onda no mar/ Lulu Santos e Nelson Motta
A letra dessa canção de Lulu Santos lembra ideias do filósofo grego Heráclito, que viveu no século VI a.C. e que usava uma
linguagem poética para exprimir seu pensamento. Ele é o autor de uma frase famosa: “Não se entra duas vezes no mesmo
rio”.
Dentre as sentenças de Heráclito a seguir citadas, marque aquela em que o sentido da canção de Lulu Santos mais se
aproxima
a) Morte é tudo que vemos despertos, e tudo que vemos dormindo é sono.
b) O homem tolo gosta de se empolgar a cada palavra.
c) Ao se entrar num mesmo rio, as águas que fluem são outras.
d) Muita instrução não ensina a ter inteligência.
e) O povo deve lutar pela lei como defende as muralhas da sua cidade.