La sorcellerie domestique aux bocages de l’ouest

Georges Bertin, 2011.
La sorcellerie domestique
aux bocages de l’Ouest
rites, croyances, pratiques

La sorcellerie dans les bocages
 SORT, de sors /sortis et eirô : lier
 lien, ce qui entrelace , joint
 destin, ce qui relie au temps, consort
 sortir: tirer au sort, i.e. partage, lot
 intervention du divin, action sur…sortilège

25 Juillet 2013

Une relation particulière
 au temps et à son déroulement
 au malheur
 à la transcendance
 à ce qui échappe et détermine
d’où agir sur le temps Dieu ses semblables
par la magie
des exercices différenciés

La sorcellerie, une profession?
. Hécate, sorcière à Paris
 rituels d'Amour ou de Haine,
 richesse ou faillite,
 puissance ou déchéance,
 la vie et la mort ...
on peut presque tout demander
à HÉCATE
 14 rue Fantin Latour
75016 Paris - France
Tél. secrétariat
(+33) 01 42 15 52 92
 consultations
 en cabinet
 par correpondance

Au-delà des apparences et
charlatanismes divers
Le fait de sorcellerie des bocages pose une
question existentielle
à laquelle les populations tentent de
répondre par une façon singulière de
« penser et manier le malheur » (Jeanne
Favret Saada).

Quelques faits
dans l’Ouest
Contre réforme et législation royale
 1500: procès dans le Perche,
 1560-1630: 60 000 exécutions en Europe,
 1580: prohibition des danses,
 1668-1672 : le procés de la Haye du Puits
(sabbats du Mont Etenclin)
 1682: édit de Colbert interdisant les
procès de sorcellerie

20ème siècle, Orne
 1948: St Maurice du Désert, Mr Hamel tue
son voisin accusé de sorcellerie
 1976: les frères Hérisson tuent le
«sorcier» d’Héloup, procès national,
 Léontine Esnault, la désencraudeuse de
Savigny et l’instituteur de Couterne
 suicide de Mme Hubert, ensorcelée,
Céaucé,

20ème siècle, Mayenne
1964: Mayenne, la dame blonde d’Izé
ensorcelle
1960: Mayenne, le mage d’Aron, Robert
Brault, guérisseur de bêtes devenu guérisseur de
gens puis conjureur de sorts et sorcier...
enfin, fondateur de religion …

20ème siècle, Manche
 1904, Rancoudray, des enfants encraudés par
une sorcière de Mortain deviennent furieux , le
supérieur de l’Abbaye Blanche lève les sorts,
 1949: à Percy, Mme EC est accusée, la dame
de Donville lève les sorts et la neutralise,
 1969, Percy, le curé guérit les encraudages

des lieux et des légendes
liés aux sabbats
 Mont Margantin, Orne et les processions
circulaires,
 Le Mont Etenclin, Manche, et ses sabbats,
 Le Mont de Cerisy, Orne,
 Le Mont Ecanu, Calvados, à Dozulé, près
d’un lieu d’apparitions,
 Les grottes des Roches d’Oêtre, Orne,
 Le Mont Pétron, Ste Honorine la
Guillaume, Orne.

une culture de croyances ancrée
dans les terroirs,
 Un système symbolique complexe et qui
résiste,
 Une pratique socialement partagée,
 Une histoire commune aux Marches,
 sorcelllerie =/= magnétisme, sourciers,
guérisons populaires…

La sorcellerie domestique, un vécu
cf J-F Saada
 des symptômes: maladie, faillite, perte
accidents,
 un enchaînement de malheurs,
 une interrogation,
 une annonciation
 la dénonciation
 le désencraudage une lutte à mort

L’attaque de sorcellerie JFS
 met en forme le malheur qui se répète
 atteint au hasard les personnes et les
biens d’un ménage ensorcelé
 jamais le malheur qu’on attendait
 jamais celui qu’on pourrait expliquer
Qu’est ce qui va encore nous arriver?

Un jeu à trois JFS
A ensorcelé victime
AA désorceleur B sorcier supposé
une guerre totale
avec les mots
vole l’énergie de Arestitue l’énergie à A

une interrogation

Acteurs:
les interprètes traditionnels
 Le médecin
 le vétérinaire
Dénient :
c’est le Hasard
Séparer causes / malheurs, cf objectivité

Acteurs:
les interprètes traditionnels
 Le curé a deux possibilités,
 rejeter dans l’ordre naturel
 admettre l’intervention surnaturelle
En référer à l’exorciste
Exorciser les lieux:
désenvoûter pour le bien
Cf; le livre des grands exorcismes
de l’abbé JULIO
Mgr Houssaye
dit l’abbé Julio
ancien vicaire à
Javron 53

L’exorciste
William Friedkin
1973

Parler, ce n’est jamais informer
JFS
 Une parole qui noue et dénoue les
sorts
 Attire l’argent vers ceux qui
dénoncent
 Accroît la puissance de ceux qui
savent
 Déclenche la terreur

Interpréter: psychanalyse
 Impuissance et dualité du moi
 Sublimation
 Une force qui déborde et cherche à
s’investir
 « rattirer une partie du domaine de
l’ensorcelé » JFS

Interpréter: psychosociologie
 un lieu d’interactions entre égaux
 un monde hiérarchisé : casser les
hiérarchies
 où l’on vit séparés: briser la clôture
 agresser pour forcer la relation
 Le « répétitif de la rumeur d’accusation »
solidarise la communauté face au sorcier
honni.

Interpréter:
un langage social (Chantal Mallet)
 Neutraliser l’expansion et l’enrichissement
 Gérer la réciprocité de l’échange
 Une somme de jeux à partie nulle
 L’indigène a toujours raison
 Acquérir une reconnaissance personnelle
et symbolique

Dans une société particulière
particularisme bocain C M
 Un espace clos et saturé de puissance
 Une dynamique de la force à investir
 Une situation agonistique
 Un système d’identité/altérité
Pour
Réguler les échanges sociaux
Dire l’état de la société

Interpréter: linguistique
. sorcier : opposant
objet: victime adjuvant : désir
La sorcellerie: une narration qui conte une histoire tragique

un langage symbolique qui nous
parle de nous
 Une clé pour comprendre l’homme en
société
 Une pratique qui émigre, se reproduit, se
métisse : satanismes, gourous,
 Une catégorie fondée sur la clôture
Questionnant la modernité

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