2. ‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ‬
< h^fÖ]<íéËω_
< Ý]‚¤]<gè…‚i<ˆÒ†Ú
< í’’~j¹]<l^‰…çÓÖ]
<
<
<
< ]‚Âc
< ì…]ý]æ<ì^éÏÖ]<íÂçÛ¥
< í{{{éËωù^e

3. Jì…]ý]æ<ì^{éÏÖ]<±c<Ø}‚Ú
< Vh^{{{{{{{jÓÖ]<<<<<
Jí{ {{{’’~j¹]<l^{{{{{‰…çÓÖ]
< V]‚{{{{{{{{{{{{{{Âc
Jh^f{{{Ö]<íéËÏ{{{‰_<í{{{fjÓÚ V†{{{{{{{{{{{{^ßÖ]
JNLLN<ä{{{{{{{{{{{{{{éÖçè<I<±æù] Ví{{{{{{{{{{{ÃfŞÖ]
Jí{ {{{{{Â^fŞ×Ö<Ø{{{{{{{é¢]<…]
< Ví{{{{{{{{{{Ãf޹]
< VÅ]‚{{èý]<Ü{{Î…
<

4. ‫ﻨﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺨﺩﻤﺔ "]‪ ،"Ý]‚{¤]æ<h^f{×Ö<íéËé{’Ö]<l^‰…çÓÖ‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻤﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ٤٢٣‬
‫<‬
‫ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﺇﻟﻰ ٣٤٤٢ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢.‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺎﺕ، ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ٥١ ﻜﻭﺭﺱ ﻭﻫﻰ :‬
‫ﹰ‬
‫٢- ﻋﻬﺩ ﻗﺩﻴﻡ.‬ ‫١- ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﺱ.‬
‫٤- ﻁﻘﻭﺱ.‬ ‫٣- ﺁﺒﺎﺌﻴﺎﺕ.‬
‫٦- ﻟﻐﺔ ﻗﺒﻁﻴﺔ ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ.‬ ‫٥- ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬
‫٨- ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺴﺭﻴﺔ.‬ ‫٧- ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬
‫٠١- ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻭﺇﻴﺩﺯ.‬ ‫٩- ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ.‬
‫٢١- ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫١١- ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬
‫٤١- ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫٣١- ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬
‫٥١- ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ.‬
‫ﻭﻟﺩﻴﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻅﺭﻭﻓﻙ.‬
‫ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺎﺕ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬
‫٢- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬ ‫١- ﻜﻴﻑ ﻨﺩﺭﺱ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ؟‬
‫٤- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ.‬ ‫٣- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺎﺕ.‬
‫٦- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ.‬ ‫٥- ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻴﺩﺯ.‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻰ :‬
‫٨- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬ ‫٧- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ.‬
‫٠١- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫٩- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ.‬
‫ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﺭﺍﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ‪ ،oÖ^nÖ]<åçß<^e^fÖ]<í‰]‚Î‬ﻭﺃﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺠﻼﺀ،‬
‫‪< Hğ^Ãé¶<^ß×Ûi<h†Ö]<íÛÃÞæ‬‬
‫<]‪< î‰çÚ<^fÞù‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫]‪< <Øéñ^Ê]…<^fÞù‬‬
‫<_‰‪< h^fÖ]<ÌÏ‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫]‪<Ý^ÃÖ]<Ìωù‬‬
‫٣‬

5. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺘﺼﻠﺢ ﻜﻤﺩﺨل ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ :‬
‫٢- ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.‬ ‫١- ﺃﺼﻭل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ.‬
‫٤- ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ.‬ ‫٣- ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻵﺒﺎﺀ.‬
‫٥- ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ.‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺽ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜل :‬
‫ﹰ‬
‫٢- ﺍﻟﺘﺤﻔﻴﺯ.‬ ‫١- ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ.‬
‫٤- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫٣- ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ.‬
‫٥- ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ.‬
‫ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ]‪ oÖ^nÖ]<åçß<^fÞù‬ﻭﺸﺭﻴﻜﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻴﺔ ‪î{‰çÚ<^fÞù]<íÊ^éÞ‬‬
‫<‬ ‫<‬
‫ﻭ‪.Øéñ^Ê]…<^fÞù]<íÊ^éÞ‬‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ <‬
‫<‬ ‫‪íéËωù^e‬‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬
‫<‬

6. <
<
<
<
<
<
٣ íÚ‚ÏÚ
.............................................................................................................
٤ Üè‚Ïi
..............................................................................................................
٦ íéŠßÓÖ]<ì…]ý]<Ùç‘_ -١
...................................................................
٩ Œ‚Ϲ]<h^jÓÖ]<îÊ<ì^éÏÖ] -٢
..........................................................
< ١٢< Œ‚Ϲ]<h^jÓÖ]<àÚ<íè^éÎ<tƒ^´ -٣
.............................................
١٥ ì^éÏÖ]æ<íŠéßÓÖ]<ð^ea -٤
...................................................................
١٨ ‚ñ^ÏÖ]<Ý^¤]<-٥
......................................................................................
٢٢ xq^ßÖ]<Ý^~×Ö<ì^éÎ<“ñ^’} -٦
................................................
< ٢٤< ˆéËvjÖ] -٧
...............................................................................................
٢٩ ˜èçËjÖ]æ<ì^éÏÖ]<îÊ<ô^fÚ -٨
...................................................
٣٤ ......................... ˜èçËjÖ]æ<¼éŞ~jÖ]<îÊ<íéÏéfŞi<tƒ^´ -٩
٤١ ............................ìÇ’Ö]<l^ÂçÛ]<ÄÚ<ØÛÃÖ]<løÓÚ -١٠
٤٣ Å‚fÚ<‚ñ^Î<JJJÝ^¤] -١١
..................................................................
٥

7. ‫]‪< îÛ¿Þ<‹éŠèçÚ<“ÛÏÖ‬‬
‫<‬
‫_‪< V<íéŠßÓÖ]<ì…]þÖ<íéuæ†Ö]<Ùç‘ù]<V÷æ‬‬
‫‪ğ‬‬
‫١- ]¹‪ : í{ŠéßÓÖ]<Œ_…<xé{Š‬ﻭﻫﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﻓﺭ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ "‪<ç{ÒME "]ğ<]†{Ê_<åõ^{–Â_æ<xé{Š¹]<‚{ŠrÊ<Üj{Þ_<^{Ú_æ‬‬
‫<‬
‫‪.DMNVNS‬‬
‫ﻓﻭﻀﻊ ﺍﷲ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﻻ ﺭﺴﻼ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺜﻡ ﻗﻭﺍﺕ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺸﻔﺎﺀ ﺃﻋﻭﺍﻨﺎ ﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﺴل ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺒﺄﻟﺴﻨﺔ ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴﺘﺭﺠﻤـﻭﻥ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺩﻭﺍ ﻟﻠﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺃﺭﻴﻜﻡ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﺃﻓﻀل.. ‪ .DOMINSVMN<çÒME‬ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﻰ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻋﻴﺕ ﻷﺠﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.‬
‫٢- ‪ :<^{â]†Ê_<î{Ê<Œ‚{ÏÖ]<|æ†{Ö]<g{â]ç¹<…^Ûnj{‰]<í{Â^Û¢]<î{×Â<Ý^{ã¹]<Ä{è‡çi‬ﻟﻴﻜﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺤﺴﺏ ﻤـﺎ ﺃﺨـﺫ‬
‫ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻴﺨﺩﻡ ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻜﻰ ﻴﺘﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒـﺩ‬
‫ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ ‪.DMMHMLVP<¼eME‬‬
‫: ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻤل ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﺭﺍﺌﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫٣- ]‪Œ^{ßÖ]æ<]<°{e<Õ{¹]<Ø{ÛÃÖ]<Ü¿ß{è<Œ‚{ÏÖ]<|æ†{Ö‬‬
‫<‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺭﺒﺔ ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺼل ﺒﻴﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﻭﻤﻴﺎﻩ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ... ﺍﻟﺦ.‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻴﺭﺸﺩ ﺍﻟﺭﺴل ﻹﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﺸﺎﻭل ﺇﻨﺎﺀ ﻤﺨﺘﺎﺭ.‬
‫: ﺍﷲ ﻴﻨﻴﺭ ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﻓﺒﻭﻟﺱ ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ‬ ‫]‪ä{i^<éu<î{Ê<Üé{¿ßjÖ]æ<¼é{Ş~jÖ]<í{éÖaæ<á^{ŠÞþÖ<]<í{fâ<Ø{ÏÃÖ‬‬
‫<‬ ‫٤-‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺫﻫﻥ ﻴﻘﻭل: "‪<í{‰‚ÏÚ<í{éu<í{véeƒ<ÜÒ^{Šq_<]çÚ‚{Ïi<á_<]<í{Ê_†e<ìç{}ý]<^{ãè_<ÜÓé{Öc<g{×`Ê‬‬
‫‪.DQVML<çÒNE "x銹]<íÂ^ŞÖ<†ÓÊ<ØÒ<†m`j‰_" .DMVMN<æ…E "íé×ÏÃÖ]<ÜÓi^fÂ<]<‚ßÂ<í镆Ú‬‬
‫٥- ]¹‪<î{Ê<Ø{ÏÃ×Ö<Ù^{ÛÂc<†~{’Ö]<î{×Â<ð^{ßfÖ]" : Üé{¿ßjÖ]æ<¼éŞ~jÖ]<îÊ<ØÏÃÖ]<Ù^ÛÂý<í¬†‘<ìçÂ<^Þç‚è<xéŠ‬‬
‫<‬ ‫<‬
‫]‪ ."Üé¿ßjÖ]æ<¼éŞ~jÖ‬ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﻗﻭﺍﻟﻰ ﻫﺫﻩ، "‪<†{޹]<Ùˆ{ßÊ<Ø{Ú†Ö]<î{×Â<ä{jée<î{ße<Ø{q†e<äfè<^ãe<ØÛÃè<÷æ‬‬
‫<‬
‫‪<lð^qæ‬ﺍ‪.DNSINPVS<kÚE "^Ûé¿Â<äçω<á^Òæ<،kéfÖ]<ÔÖƒ<kÚ‚‘æ<|^è†Ö]<kfâæ<…^ãÞù‬‬
‫‪ğ‬‬
‫: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﻌﻤل ﻜل ﺸﺊ ﺒﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﺴﺒﻕ ﻤﺎﻋﺩﺍ ﻋﻤل ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻡ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺎ ﺃﻭ ﺇﺭﺘﺠﺎﻟﻴﹰ؟‬
‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦- ]‪Ý^¿Þ<äÖc<‬‬
‫ﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺤﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل : "‪ "Ýø‰<äÖc<Øe<èçi<äÖc<‹éÖ<]<áù‬ﺃﻯ "‪<ó{<Ø{Ò<àÓé{Ö" .DOOVMP<ç{ÒME "Ý^¿Þ<äÖc‬‬
‫<‬ ‫<‬ ‫<‬
‫‪ "géi†i<gŠæ<íÎ^é×e‬ﺃﻯ "‪.DPVMP<çÒME "¼éŞ¡<gŠ‬‬

8. ‫‪< V<íéŠßÓÖ]<ì…]þÖ<íée^jÓÖ]<Ùç‘ù]<V^ğéÞ^m‬‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻗﺩﻴﻤﹰ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻬﺎﺯ ﺤﻜﻭﻤﻰ، ﻟﻪ ﺸﺭﺍﺌﻌﻪ ﻭﺩﺴﺎﺘﻴﺭﻩ ﺒﺩﺃ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﻁ ﻭﺤﻴﻥ ﻨﻤﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﺘﻜﺎﺜﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻗﺴﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻭﺨﻤﺎﺴﻴﻥ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﻭﺁﻻﻑ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﻅﻤﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬
‫ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻬﻨﺔ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ... ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ... ﻴﺴﻭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﹰ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻪ ﺩﺴﺘﻭﺭﻩ ﺃﻭ ﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻴﻡ ﻟﻪ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻨﻅﺎﻡ ﻗﻀﺎﺌﻰ ﻤﺤﻜﻡ ﺒﺩﺃﻩ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻁﻭﺭﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ.‬
‫: ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺄﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻴﻘﻀﻰ ﻟﻬﻡ، ﻭﻟﻴﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫- ]‪Ùæù]<ï…]ý]<݆{‬‬
‫<‬
‫ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ.. ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ.. ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ.. ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ.‬
‫÷‪...á_<Àu‬‬
‫ﻴﺜﺭﻭﻥ ﺤﻤﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻤﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫـﻭ ﺃﻭل ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﻯ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺒﺎﺒل ﻭﺁﺸﻭﺭ ﻭﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺔ.‬
‫ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻜﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﻬﺎﻤﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺃﻋﺩﻩ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻬﺫﺒﻪ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻜل ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﻡ ﻭﺩﺭﺒﻪ ﻓﻰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ..‬
‫ﹰ‬
‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻰ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻷﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﻙ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻌﻪ ﻟﻭﺤﺩﻙ.‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺩﺭﺠﺔ: ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺎﺌﺔ.. ﺭﺌﻴﺱ ﺨﻤﺴﻴﻥ.. ﺭﺌﻴﺱ ﻋﺸﺭﺓ.. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬
‫ﻋﻨﺩ ﺘﻌﻘﺩﻫﺎ ﺩﺭﺠﺔ، ﺩﺭﺠﺔ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺴﺘﺤل ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ )‪<áç×ÛÃè‬‬
‫‪.(äj <‹éÖæ<î‰çÚ<ÄÚ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻹﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻗﺎﺩﺓ ﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﺃﻜﻔﺎﺀ )‪ (íé’~<l]…‚Î<ïæƒ‬ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ ﺍﷲ )‪ (]<ÄÚ<ì†Â<Ü‬ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻤﺒﻐﻀﻴﻥ ﻟﻠﺭﺸﻭﺓ‬
‫<‬ ‫<‬
‫)‪ (Œ^ßÖ^e<ífé<Üãi^ÎøÂ‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﺘﻨﻤﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ.‬
‫: ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺸﺨﺹ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺁﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫- ‪‚{è‚¢]<‚{ãÃÖ]<îÊ‬‬
‫<‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻭﺍﻹﻨﺘﺸﺎﺭ...‬
‫ﻭﺃﺭﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻋﺩﺩ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻊ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻗـﺩ‬
‫ﺃﻗﺭ ﺩﺨﻭل ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻅﻴﺭﺓ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﺩﺨل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺒـﺩﺃﺕ ﻫﻨـﺎ ﺘﻅﻬـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺸﻐل ﺒﺎل ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ ﺒﺎﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬
‫‪...á_<ÀuøÞæ‬‬
‫ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻭﺃ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.. ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﺠﺭﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤـل‬
‫ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ..‬
‫٧‬

9. ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤل ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ ﺒﺈﻗﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ..‬
‫: ﺘﺨﺼﺹ ﺍﻹﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ.‬ ‫- ]£^‪Ìñ^¾æ<±c<íq‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻗﺎﺩﺓ ﻤﺸﻬﻭﺩﺍ ﻟﻬﻡ، ﻤﻤﻠﻭﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺤﻜﻤﺔ..‬
‫ﹰ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭل... ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺘﺩﺍﺩ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ..‬
‫ﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻨﻴﻘﻴﺔ ٥٢٣ ، ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ٨٣، ﺃﻓﺴﺱ ١٣٤، ﺨﻠﻘﺩﻭﻨﻴﺔ ١٥٤، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ..‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﺒﻴﻥ: ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ ﻭﺘﻡ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺃﻨﺎﺱ ﻟﻜل ﻤﻬﻤـﺔ ﻭﻅﻬـﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻓﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻰ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ.‬
‫ﻭﻤﻊ ﺇﺘﺴﺎﻉ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻭﺍﻷﺴـﻘﻑ ﻭﺍﻟﻘـﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﻭﺍﻷﺭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ.‬
‫]¤‚‪< V<ì^éÏÖ]<†âçq<îâ<íÚ‬‬
‫ﻜﻠﻤﺔ )ﺇﺩﺍﺭﺓ( ﻓﻰ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ: ‪ Adminstration‬ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺼـﻠﻪ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨـﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﻁﻌﺘﻴﻥ‪ Ad‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻟﻜﻰ، ﻭ ‪ minstration‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﺨﺩﻡ ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻰ )‪.(Ý‚~éÖ‬‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻬﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "_‪<í{Â^Û¢]<^ãé{•†i<Í]‚{â_<ï†uù^{e<ï_<l^fÆ…æ<l^q^u<ÐÏ <îÒ<ğø‘_<l‚qæ<튉ö¹]<ï‬‬
‫<‬ ‫<‬
‫‪."^ãfתiæ‬‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺩﻓﺎ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ.‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬

10. ‫‪< á^Ûé׉<îÞ^â<JÝ‬‬
‫ﻴﺯﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻭﻓـﻰ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺴﺠﻴل ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺅﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬
‫ﹰ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜﻼ ﻟﻔﺸل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ... ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﻨﺒﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.. ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬
‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻨﺎ ﻭﻤﺜﻼ ﻴﺨﺘﺯﻯ ﺒﻪ ﻭﺍﻵﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺩﺕ‬
‫ﹰ‬
‫ﻗﻭﺓ ﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﷲ ﻭﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻴﻬﻡ.‬
‫_‪< V<Üè‚ÏÖ]<‚ãÃÖ]<îÊ<V÷æ‬‬
‫‪ğ‬‬
‫‪< V<DUIR<ÔiE<|çÞ<IM‬‬
‫ﻴﻤﺜل ﻨﻭﺡ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻓﺭﻴﺩﺍ ﻓﻰ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ. ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻀﺩ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺤﻭﻟﻪ. ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻴﺞ ﺤﻭل ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒل ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻨﻰ ﻓﻠﻜﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﻴﺘﺤﻤل ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬
‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻨﻭﺡ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﻠﻙ... ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﺡ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻤﻁﻴﻌﺎ ﻭﺍﺜﻘﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﷲ.‬
‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫‪< V<DMMVNQINSVMM<ÔiE<Üéâ]†ec<IN‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘﺭﻙ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻭﻤﻴﺭﺍﺙ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻟﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻫﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﺜﻕ ﻓﻰ ﺍﷲ ﻭﺁﻤـﻥ‬
‫ﺒﻪ.. ﻭﻟﻤﺎ ﺩﻋﻰ ﺃﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻋﺘﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﻤﻴﺭﺍﺜﺎ ﻓﺨﺭﺝ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﻴﺄﺘﻰ.‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻗﺎﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ.. ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭﺜﻘﺘﻪ ﺒﺎﷲ ﺒل ﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﺃﻥ ﻴﻐﻀﺏ ﻤﻊ ﺇﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻟـﻭﻁ.. ﺒـل ﻗـﺎﺩ‬
‫ﻋﺒﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻤﻊ ﻟﻭﻁ.‬
‫ﺒل ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺇﺫ ﻗﺎﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻗﺩﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﺤﻴﺩﻩ ﺇﺫ ﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ.‬
‫ﹰ‬
‫‪< V<DQLVOS<ÔiE<̉çè<IO‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺨﺼﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺠﻭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺒﻊ.‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫٩‬

11. ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻙ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ، ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺒـﺭﻩ‬
‫ﻭﻁﻬﺎﺭﺘﻪ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻨﻌﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺒل ﻜل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻓﻀل ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺘـﻰ ﺴـﻤﺎﻩ ﻓﺭﻋـﻭﻥ‬
‫ﺼﻔﻨﺎﺕ ﻓﻌﻨﻴﺢ ﺃﻯ ﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ... ﺤﻘﺎ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻨﺎﺠﺤﺎ... ﻭﻗﺎﺌﺩ ﻋﻅﻴﻤﺎ.‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫‪< V<Dt憤]<†Ë‰E<î‰çÚ<IP‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻭﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻓﺸل ﻓﺸﻼ ﻋﻅﻴﻤﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤـﺎ‬
‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺃﻥ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﺘﻰ ﺫﺍﻕ ﻤﻭﺴﻰ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻤﺼـﺭ‬
‫ﻤﺘﺤﺩﻴﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ "‪ "†’Ú<áç†Ê‬ﻭﻤﻨﺘﺼﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﺴﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻴﻔﻪ.‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻰ ﺇﺒﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﻔﻀﻼ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺫل ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﻤﺘﻊ ﻭﻗﺘـﻰ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴـﺔ. ﺒـل‬
‫ﹰ‬
‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺨﻴﺭ ﻤﻤﺜـل ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻹﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﺍﺴﺘﻠﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﺒﻨﻰ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﻭﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ، ﺃﺴﺱ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ، ﺍﻨﺘﺼـﺭ ﻓـﻰ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻙ، ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﻤﺭﺩ ﻭﻋﺼﻴﺎﻥ.‬
‫‪< V<DÅçè<†Ë‰E<Åçè<IQ‬‬
‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎل ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺼﻌﺩ ﻭﻨﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻬﻨـﺩﺱ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ﻭﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ.‬
‫‪< V<D^éÛ©<†Ë‰E<^éÛ©<IR‬‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﻓﻴﻊ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻰ، ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺎ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺠﻭﺍ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻰ ﻓـﻰ‬
‫ﹰ‬
‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ.‬
‫ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺼﻠﻭﺍﺘﻪ ﻭﺜﻘﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﷲ، ﻭﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ، ﺤﺩﺩ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﻋﺭﻑ‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻗﻑ ﺒﻘﻭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﻤل.‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﻥ ﻴﻜﻔﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋـﻥ ﺭﺠـﺎل‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻨﺴﺎﺌﻪ ﻭﻗﺎﺩﺘﻪ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻋﺸﺭ.‬
‫‪< V<‚è‚¢]<‚ãÃÖ]<îÊæ<V^ğéÞ^m‬‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ..‬
‫ﹰ‬
‫‪< V<Œ†Şe<IM‬‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺠـﺩﻩ ﻴﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﺒﺎﻟﻎ ﻭﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ... ﻓﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻟﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻹﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻰ.‬
‫ﹰ ﹰ‬
‫ﻭﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻅﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻨﻔﺱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﷲ ﺭﺅﻴﺔ ﺇﻨﻀـﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬

12. ‫‪< V<fÓÖ]<hçÏÃè<IN‬‬
‫ﺃﺴﻘﻑ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺃﻭل ﻤﺠﻤﻊ ﻜﻨﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻗﺎﺩ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺒﺴﻼﻡ ﻭﻤﺤﺒﺔ ﻭﺘﻭﺍﻀﻊ ﺒـﺎﻟﻎ ﻓﻜـﺎﻥ ﺍﻷﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻷﻭل ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.‬
‫‪< V<Ù牆Ö]<‹Öçe<IO‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺎل ﻗﻭﻯ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ – ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﻀﻊ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ، ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺃﺤﻀﺎﺭ ﺘﻴﻁﺱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻷﻭل ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﺼﺭﻴﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺨﺘﺎﻥ.‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻑ ﻭﻗﺎﻭﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﺒﻁﺭﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻴﺅﺨﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻷﻜل ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻟﻜـﻰ ﻻ‬
‫ﹰ‬
‫ﻴﺄﻜل ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻡ.‬
‫ﺒﻭﻟﺱ ﻗﺎﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ... ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.. ﺘﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻀﻁﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻟﺭﺠﻡ ﻭﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﻭﺍﻷﺴﻬﺎﺭ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﻕ.‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ﻭﻓﺩﺍﺌﻪ‬ ‫‪Åç{Šè<‚{]<h…<ç{â<á^{Ò<è…^{jÖ]<†{Ú<î{×Â<ì^{ÏÖ]<Ü{¿Â_<à{ÓÖæ‬‬
‫<‬ ‫<‬
‫ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺇﺫ ﻗﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻓﺩﺍﺀ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻭﻟﻜﻰ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺒل ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ.‬
‫ﻗﺩﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﺒﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻠﻌﺸﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻭﻴﺄﻜل ﻤﻌﻬﻡ، ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻟﺘﻭﺒﺔ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ.‬
‫ﻭﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻟﻶﺒﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴل ﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ.. ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺇﺭﺴﺎﻟﻴﺎﺕ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺘﻘﻭﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻬﻡ.‬
‫ﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻺﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺇﺫ ﻗﺩﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺸﻌﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ.. ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﺒﺄﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.‬
‫ﺘﻌﺎﻤل ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻤﻊ ﻜل ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﺴﺒﻬﻡ ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ، ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻜﺱ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ.‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻤﺜﺎل ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﺜل ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﺸل ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺒﻴﺘـﻪ‬
‫ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﺨﻁﻴﺔ.. ﺒل ﺴﻘﻁ ﻫﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ.‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻋﻴﺴﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﺭﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ ﻹﺴﺤﻕ ﻭﻫﻭ ﺒﻜﺭﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺭﻜـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻜﻭﺭﻴـﺔ ﻭﺒﺎﻋﻬـﺎ ﻷﺨﻴـﻪ‬
‫ﹰ‬
‫ﻴﻌﻘﻭﺏ.‬
‫ﻭﻤﻠﻭﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺒل ﺘﺒﺎﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﺇﻏﺎﻅﺔ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻁﺭﻕ ﻤﻌﻭﺠﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤﻴﺎﻥ.‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻨﺎ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﻨﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ...‬
‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﻤﺸﻭﺭﺓ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ.‬
‫ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻷﺒﻨﺎﺀﻩ. ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺎﺠﺤﺎ ﺃﻭ ﻓﺎﺸﻼ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﺘﻐل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻹﺘﻤـﺎﻡ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﺩﺍﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﷲ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻨﺎﺠﺤﺔ.‬
‫١١‬

13. ‫<‬
‫_‪< ‡æ…^Þ<çÒ…^Ú<J‬‬
‫´‪< V<Åçè<tƒç‬‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ )ﺃﻭ ﺃﺸﺨﺎﺹ( ‪.DUVMS<†}E‬‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﻜل ﻟﻬﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺼﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﻡ ‪.DMLVMS<†}E‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﺭﺅﻴﺎ‬ ‫ـﺩﺩ ﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﻓﻰ ﺭﺅﻴﺘﻙ ﻋﻥ ﺍﷲ ‪.DMOVNP<†}E‬‬
‫ﺤــ‬
‫ﺤﺯﻡ ﻭﺸﻔﻘﺔ‬ ‫ـﺢ ﻭﻀﺢ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ‪.DONINQ<HMSVON<†}E‬‬
‫ﻤﻼﻤـ‬
‫ﺨﻠﻭﺓ‬ ‫ﺃﺘﺢ ﻭﻗﺕ ﻟﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﺫﻭﺍﺘﻬﻡ ‪.DMMISVOO<†}E‬‬ ‫ﻗﻴﻤﻬﻡ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ‪ IMRVMM<‚{ÂE‬ﺍﺘﻀﺎﻉ‬
‫<‬
‫‪.DNUINR<HMS‬‬
‫ﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ - ﻤﺘﺤﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ‪.DOTHOL<HTVMP<HRVMO<‚ÂE‬‬
‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻋﻀﺩ - ﺍﻤﻨﺤﻬﻡ ﺴﻠﻁﺔ ‪.DNOIMQVNS<‚ÂE‬‬
‫ﺃﻋﻁﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ )ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ( ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﻡ‬
‫‪.DUVOP<HPSIPPVON<HNUIMPVOM<oiE‬‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﻡ‬
‫ﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺍﻓﺴﺢ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪.DMLIMVOP<oiE‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻴﺸﻭﻉ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻤﺜﺎل ﻫﺎﻡ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ:‬
‫_‪< V<ìçÂ<V÷æ‬‬
‫‪ğ‬‬
‫ﻴﺸﻭﻉ ﺘﻡ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻀﺩ ﻋﻤﺎﻟﻴﻕ، ﻭﻓﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻑ ﻴﺸﻭﻉ ﻓﻰ ﻴﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻌﺎﻭﻥ‬
‫ﻤﻭﺴﻰ ﻟﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ. ﻷﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﻴﺩﻯ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻭﻉ ﻴﻨﺘﺼﺭ ‪ .DUVMS<†{}E‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴـﺘﻡ‬
‫<‬
‫ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻤﺩﻋﻭﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﺴﺘﻤﺩﺍ ﻗﻭﺘﻪ ﻓﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫‪< V<^èõ…<V^ğéÞ^m‬‬
‫ﻤﻭﺴﻰ ﺩﻋﻰ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﻤﻊ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺸﻴﺨﹰ، ﻭﻓﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﷲ ﺃﻜﻠﻭﺍ ﻭﺸﺭﺒﻭﺍ. ﻭﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺘـﺭﻙ‬
‫ﺎ‬
‫ﻤﻭﺴﻰ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺸﻴﺨﺎ ﺁﺨﺫﺍ ﻴﺸﻭﻉ ﻓﻘﻁ ﻤﻌﻪ ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺠﺒل ﺴﻴﻨﺎﺀ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻅﻬﺭ ﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻜﻨﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﺴﻤﺢ‬
‫ﹰ ﹰ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻫﻭ ﻗﺒﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ ‪.DMOVNP<†}E‬‬

14. ‫‪< V<íÏËæ<݈u<V^ğnÖ^m‬‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﺠﻭﻉ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻴﺸﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﺴﻤﻌﺎ ﺼﻭﺕ ﻫﺘﺎﻑ ﻭﻏﻨﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺠل ﺍﻟﺫﻫﺒﻰ ﻓـﻰ‬
‫ﺤﻔل ﺭﺍﻗﺹ، ﻓﺤﻤﻰ ﻏﻀﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻜﺴﺭ ﻟﻭﺤﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻠﻼﻭﻴﻴﻥ ﻟﻘﺘل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴـﺔ،‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺼﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﺤﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ‪ ،DONINQ<HMSVON<†{}E‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻭﺴـﻰ‬
‫<‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻟﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺒﺤﺯﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻴﻀـﺤﻰ‬
‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻭﺇﺼﻼﺤﻬﻡ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺩﻋﻭ ﻟﻜﻰ ﻴﻌﻜﺱ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ.‬
‫…]‪< V<ìç×}<V^ğÃe‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ‬
‫ﺨﻴﻤﺘﻬﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻭﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻴﻜﻠﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻪ، ﻭﻴﺸﻭﻉ ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺨل‬
‫ﹰ‬
‫ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﻴﺘﺭﻜﻪ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻭ ﻻ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ‪ .DMMVOO<†{}E‬ﺭﺃﻯ ﻴﺸﻭﻉ ﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻜﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺭﺃﻯ ﻏﻀـﺒﻪ‬
‫<‬
‫ﻜﻭﺒﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻔﺢ ﻭﺍﻵﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﷲ ﻗﺭﻴﺏ ﺠﺩﺍ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ. ﻓﺎﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺩ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻟﺔ ﻭﺨﻠﻭﺓ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻴـﻑ ﻴﺘﺼـل‬
‫ﹰ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫}^‪< V<Å^–i]<V^ğŠÚ‬‬
‫ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺸﺘﻜﻰ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺤﺒﻁﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻰ ﻟﺤﻡ؟ ﺍﻟﺤﻤل ﺜﻘﻴل ﻋﻠﻰ. ﻭﺍﷲ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﺤﻡ )ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻭﻯ( ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ )ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ(.‬
‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﺍﺠﻤﻊ ﻟﻰ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻭﺁﺨﺫ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﺇﺫ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ )_‪ (]‚éÚæ<]‚Ö‬ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻰ‬
‫<‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻭﺘﻨﺒﺌﺎ ﻓﺎﻋﺘﺭﺽ ﻴﺸﻭﻉ ﻗﺎﺌﻼ )]…‪ (^ÛãÂ‬ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻤﻭﺴﻰ "‪ "ð^{éfÞ_<]çÞ^Ò<h†Ö]<gÃ<ØÒ<kéÖ^è<[±<kÞ_<…^Çi<Øâ‬ﻤﻭﺴـﻰ‬
‫<‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩ ﺃﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻴﺸﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻜل ﺸﺊ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀ ﺒﺭﻭﺤﻪ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌـﺭﻑ‬
‫ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻭﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﺭﻭﻁ.‬
‫‰^‪< V<íÂ^r<V^ğ‰‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺘﺠﺴﺱ ﺍﻷﺭﺽ ‪<DMPHMO<‚ÂE‬ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﺸﻭﻉ )]‪<à{Ú<ğ^{éÖ^u<ä{]<Çi<ï„Ö‬‬
‫ﹰ‬
‫‪" Äçâ‬ﻫﻭ ﻴﺨﻠﺹ" ‪" Åçè<±c‬ﻴﻬﻭﻩ ﻴﺨﻠﺹ"(.‬
‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻨﻘﺎﻁ :‬
‫- ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻅﻴﻤﺔ.‬
‫- ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﺎﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻤﻌﺘﺯﻴﻥ.‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻀﻌﺎﻑ ﻜﺎﻟﺠﺭﺍﺩ )ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ(. ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬﻡ.‬
‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻟﺏ ﻭﻴﺸﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﺃﻴﻀﺎ :‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫٣١‬

15. ‫- ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻅﻴﻡ.‬
‫- ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻘﺩ ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ.‬
‫- ﻭﺍﻷﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻓﻭﻫﻡ.‬
‫ﺃﻋﻁﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻴﺸﻭﻉ ﻤﻬﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻭﻗﻭﻴﺎ ﻗـﺎﺩﺭﺍ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ. ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬
‫‰^‪< V<íéÖçòŠÚ<I<íŞ×‰<V^ğÃe‬‬
‫ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻁﻠﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻟﻪ ﺸﺨﺼﺎ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺭﺍﻋﻴﺎ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﻭﻴﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻷﺭﺽ. ﻭﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻗﺎل ﺍﷲ: "}„<‪ .."ä{é×Â<Õ‚{è<Ä•æ<|æ…<äéÊ<ğøq…<Åçè‬ﺃﻋﻁﻪ ﻤﻥ ﻫﻴﺒﺘﻙ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ﺨﻼل ﻜل ﺘﻠﻙ‬
‫<‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻴﻌﺩ ﻴﺸﻭﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﻜﻤﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ. ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻜﺎﻟـﺏ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻴﺸﻭﻉ )]‪ (]<àÚ<¼ÏÊ<^ãßÓÖæ<î‰çÚ<àÚ<kŠéÖ<îãÊ<íéÏéÏu<kÞ^Ò<]ƒc<ì^éÏÖ‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ‬
‫<‬
‫ﺍﷲ ﺃﻋﻁﻰ ﻴﺸﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ ‪.DNOIMNVNS<‚ÂE‬‬
‫‪< V<íè…]†Ûj‰]<V^ğßÚ^m‬‬
‫ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻴﺸﻭﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻓﻰ ‪ .DMMVOL<o{iE‬ﻟﻜﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻴﺸـﻭﻉ ﻤـﺭﺓ‬
‫<‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﺩﺨل ﺨﻴﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﷲ.‬
‫:‬ ‫‪Åçè<]<îŞÂ_<Õ^ßâæ‬‬
‫‪DSVOM<oiE‬‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻴﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫- ﺘﺸﺠﻴﻊ‬
‫‪DSVOM<oiE‬‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻸﺭﺽ‬ ‫- ﻫﺩﻑ ﻴﺤﻘﻘﻪ‬
‫‪DTVOM<oiE‬‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ‬ ‫- ﻭﻋﺩ‬
‫‪DSVOMHMP<oiE‬‬ ‫ﻴﺭﺸﺩﻩ‬ ‫- ﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺸﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻨﺎﻤﻭﺱ‬
‫ﺍﷲ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "‪ DPSVON<oiE "ÜÓi^éu<îâ<Øe<ÜÓé×Â<ğø^e<ğ]†Ú_<kŠéÖ‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻭﻀﻊ ﻤﻭﺴﻰ ﻴـﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺨﻠﻴﻔﺘـﻪ‬
‫<‬
‫ﻭﺍﻤﺘﻸ ﻴﺸﻭﻉ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ DUVOP<oiE‬ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻹﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻪ.‬
‫‪< V<†Ëi<V^ğÉ^i‬‬
‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺼﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﺠﺒل ﻨﺒﻭ ﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻤل ﻴﺸﻭﻉ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬
‫ﹰ‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﷲ ﻟﻭﻋﻭﺩﻩ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ "‪"ä{qçÖ<ğ^ãqæ<h†Ö]<äʆÂ<ï„Ö]<î‰çÚ<ØnÚ<Øéñ]†‰c<îÊ<îfÞ<‚Ãe<ÜÏè<‬‬
‫<‬
‫‪.DMLVOP<oiE‬‬
‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﻼ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻔﺭﺩ ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ - ﻫﺫﻩ ﻤﻴـﺯﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻭﺭﻭﻋـﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ.‬
‫:‬ ‫‪Åçè<|^¨<àÚ<äÛ×ÃjÞ<^ÛÊ<ÔÖ„Ö‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻯ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻁﺭﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬

16. ‫‪< ‹è…çÚ<Ìè‡çq<J‬‬
‫‪< V<íÚ‚ÏÚ‬‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﺴﺏ ﻓﻜﺭ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻤﻌﻠﻤﻴﻬﺎ، ﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﻨﻘﺼﺩﻩ ﺒﻤﺼـﻁﻠﺢ "‪<ð^{ea‬‬
‫]‪.."íŠéßÓÖ‬‬
‫‪< [íŠéßÓÖ]<ð^ea<Üâ<àÚ‬‬
‫ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤﻌﻠﻤﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻫﻭ ﻜل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﺍﺴـﺘﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ "]‪.DO<äèE "°Šè‚Ï×Ö<å†Ú<Ü׊¹]<á^µý‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻤل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﺒﻥ ﺍﷲ ﻭﻜل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻪ ﻭﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺘﻤﻪ ﺒﺎﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ،‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻤل ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺘﻭﺭﺠﻴﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﺘﻭﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺴﺘﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺸـﻤل ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ.‬
‫ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ "‪ "á^{µý]<áçÞ^{Î‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻌـﺎل "‪ "ì^{fÃÖ]<áçÞ^{Î‬ﻟﻬـﺫﺍ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬
‫<‬ ‫<‬
‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺜﻭﺍﺒﺕ ﻋﻘﻴﺩﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ. ﻭﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺇﺫ ﻫﻡ ﺭﻋﺎﺓ ﻜﻨﺴﻴﻭﻥ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﻨﺎﺠﺤﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻡ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﻴﺭﺒﻁ ﻭﻴﻨﻅﻡ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﹰ‬
‫ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺜﻭﺍﺒﺕ ﻋﻘﻴﺩﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل، ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﺭﻋﺎﺓ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ‬
‫- ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺭﻋﻴﺘﻪ ﻫﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﺒل ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺱ‬
‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ.‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﻘﺕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ - ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﻋﺎﺓ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻓﻰ ﺭﻋـﺎﻴﺘﻬﻡ‬
‫ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺘﻨﺎﻭل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺜﻼﺙ ﺃﺒﻌﺎﺩ.‬
‫‪< V<DîÞ^ŠÞý]E<îqçÖçeæ†nÞù]<‚ÃfÖ]<IM‬‬
‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻜل ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻷﻗﻨﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻵﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘـﺩﺱ. ﻓﻠﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻤﻥ ﺃﺠﻠـﻪ‬
‫ﺘﺤﻨﻥ ﺍﷲ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻼﺤﻪ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﺄﺘﻰ ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻟﻴﺘﻤﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻟﻴﻌﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠـﺩﻴﺭ‬
‫ﺒﻜل ﺤﺏ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ، ﻫﺫﻩ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻓﻌل ﺒـﻪ‬
‫ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺀ ﺒل ﻫﻭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺸﺨﺹ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﺃﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ.‬
‫٥١‬

17. ‫‪< V<DîÞ^v銹]E<îqçÖçjŠè†¤]<‚ÃfÖ]<IN‬‬
‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻜل ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻷﻗﻨﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻵﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻭ ﻓـﻰ ﺴـﺭ‬
‫ﺘﺩﺒﻴﺭﻩ ﺍﻹﻟﻬﻰ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﺒﺘﺠﺴﺩﻩ ﻭﺼﻠﻴﺒﻪ ﻭﻤﻭﺘﻪ ﻭﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻭﺼﻌﻭﺩﻩ... ﺍﻟﺦ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﺭﺡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ.‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻴﻌﻜﺱ ﻟﻨﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺨﺩﻤﺘﻬﻡ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﻡ.‬
‫ﹰ‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻷﻗﺩﺱ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻹﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﺸﺩﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻴﺎﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺃﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ‬
‫ﺍﻷﻗﺩﺱ ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ. ﻓﺒﺠﺎﻨﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻫﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻰ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓـﻰ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻨﺎ. ﻓﻜل ﺸﺨﺹ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ. ﻟﻪ "‪ "ä{jèçâ‬ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ، ﻟﻪ ﻓﺭﺍﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠـﺏ‬
‫<‬
‫ﺃﻥ ﺍﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﻭﺍﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل ﺘﻤﺴﻜﻰ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺃﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ‬
‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌﻠﻨﻰ ﺃﺅﻤﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻰ ﻜل ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻜﻘﺎﺌﺩ ﻟﻌﻤل ﻤﺸﺘﺭﻙ.‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻓﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻴﻀـﺎ ﻋﻘﻴـﺩﺓ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﺁﺨﺭ. ﻓﻠﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ ﻜﻰ ﻴﺠﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺤـﺩ،‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻭﺤﺩ ﺍﻟﻜل ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﺤﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ، ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﺘﺤﺎﺩﺍ ﺃﻗﻨﻭﻤﻴﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﺠﺩﺍ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ،‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭﻴﻭﺱ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ "‪."ÔéÊ<îjÃéf<kÒ…^e‬‬
‫ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻭﺠﻬﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻀﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﺍﻟﺫﻯ ﺠـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺒﺎﺭﻙ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋﻀﻭﺍ ﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺇﻥ ﺁﻤﻥ ﺒـﻪ. ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺠﺴـﺩ‬
‫ﹰ ﹰ‬
‫ﻴﺠﻌﻠﻨﻰ ﺃﺅﻤﻥ ﺒﺎﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﻜﻌﻀﻭ ﻓﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺒﺸﺭﻜﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﺍﻟـﺫﻯ‬
‫ﻴﺩﻓﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻨﻬﺞ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺘﻨﺎﻏﻡ، ﻤﻨﻬﺠﺎ ﻻ ﺒﺩﻴل ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠﻰ ﻤـﻊ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬
‫ﹰ‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﻨﺕ ﻋﻀﻭﺍ ﺤﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻓﻰ ﻓﺭﻴﻕ ﻋﻤل. ﻫﺫﺍ ﻴﺩﻓﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺤﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺃﺘﻌﺎﻤـل ﻤﻌﻬـﻡ ﺒﻐـﺽ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ، ﻓﻠﻜل "‪ "ç{–Â – †{}a‬ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻟﻰ ﻜﻘﺎﺌﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﻅﻑ ﻫﺫﻩ‬
‫<‬ ‫<‬
‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻨﻌﻤل ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬
‫ﹰ‬
‫ﻓﻜل ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺘﻭﺠﻪ ﻷﻯ ﻋﻀﻭ ﻫﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻤﻥ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﻤﻐﺭﻭﺴﺎ ﻓﻰ ﺠﺴـﺩﻩ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ،‬
‫ﹰ‬
‫ﻫﻰ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﻟﻴﺭﻓﻊ ﻜل ﺒﺎﺌﺱ ﻭﻜل ﻤﺤﺘﻘﺭ ﻟﻴﻌﻁﻴﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻓﻀل. ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﺼﻌﺩﻩ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﻤﻌﻪ ﻋـﻥ‬
‫ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻵﺏ. ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻜل ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻫﻰ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﺈﻥ "‪<î{fÊ<JJð÷ö{â<‚{u`e<åç{Ûj×ÃÊ<^Ú<ØÒ‬‬
‫<‬
‫_‪.DPLVNQ<kÚE "Üj×ÃÊ<‚Î<ğ^–è_<^Þ‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺒل ﻫﻭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺱ‬
‫ﹰ‬
‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ.‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻨﺎ ﺜﺒﺎﺘﺎ ﻭﻻ ﻴﻔﺴﺢ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻸﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﻰ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺼـﻭﺭﺍ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺸﺨﺎﺼﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻭﻕ ﺭﺅﻴﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﻭﻀﻭﻋﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ.‬

18. ‫‪< V<Dî‘ø¤]E<îqçÖçèiçŠÖ]<‚ÃfÖ]<IO‬‬
‫ﻨﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺨﻼﺼﻰ. ﻓﻠﻘﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ – ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻨـﺎ ﻭﻤـﻥ ﺃﺠـل‬
‫ﺨﻼﺼﻨﺎ – ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻤﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺘﺄﻨﺱ. ﻭﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺨﻼﺼﻰ ﻫﺫﺍ ﻭﻫﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻏﻔﺭﺍﻨﺎ ﻋﻭﺽ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ ﻭﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺒﻨﻰ ﷲ ﺍﻵﺏ ﻭﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻭﻋـﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴـﺔ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻭﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻫﻰ ﻜﻰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﺘﺸﻜل ﻜل ﻤﻨﻬﺞ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﺘﺜﻤﺭ ﻓﻴﻬﺎ.‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺘﻔﻌﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ، ﻓﻼ ﻨﺩﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻯ ﻴﺘﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻌﺘﺒﺭﺍ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺃﻫﺩﺍﻓﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ. ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺜﻕ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺼﻭﻟﻪ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﻤﻥ ﻜل ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ.‬
‫ﻓﻭﻀﻭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺨﻼﺼﻰ، ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ‬
‫ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻭﺃﻨﻁﻠﻕ ﻓﻰ ﺴﻌﻴﻪ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻫﺒﺕ ﻟﻪ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﹰ‬ ‫ُ‬
‫ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ﻜﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻜﺎﻤل ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﻫـﺩﻑ ﻜـل ﺴـﻌﻰ‬
‫ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻜل ﺤﻴﺎﺓ.‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻭﺘﻴﺭﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻭﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﻜل ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ ﻟﻜل‬
‫ﻗﺎﺌﺩ ﻨﺎﺠﺢ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺨﻼﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬
‫٧١‬

19. ‫]‪< îÛ¿Þ<‹éŠèçÚ<“ÛÏÖ‬‬
‫ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺯﻨﺎﺕ ‪ ،DOLIMPVNQ<k{ÚE‬ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻻ ﺘﻘﻭﻤﻌﻠﻰ ﺍﻹﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻨﻘل ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﻭﻗﺘﻰ‬
‫<‬
‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤل ﻤﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﺯﻨﺎﺕ ﻓﻤﺎ ﺃﻭﻜﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﻭﺯﻨﺎﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻜﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﹰ‬
‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺒﺄﻓﻀل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀ ﻓﺭﺤﹰﺎ "‪<ÔÛéÎ`{ŠÊ<Ø{é×ÏÖ]<îÊ<ğ^ßéÚ_<kßÒ<^’Ö]<‚fÃÖ]<^ãè_<ğ^ÛÃÞ‬‬
‫‪ ،DMMVNQ<k{ÚE "Õ‚é{‰<|†Ê<±c<Ø}_<nÓÖ]<î×Â‬ﻭﻨﺒﻌﺩ ﻻﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌل "_‪<î{ßjʆÂ<áø{ŠÓÖ]<†è†{Ö]<Ý^{¤]<^{ãè‬‬
‫<‬ ‫<‬ ‫<‬
‫_‪<<oéu<àÚ<Ķ_æ<Å…‡_<<oéu<àÚ<‚’u‬ﺃ‡…‪<îiç{Â<î{Ê<k{ßÒæ<Í…^{’¹]<h^v{‘_<‚{ßÂ<±^{Ú<Ä{–i<á_<Ô{é×Â<á^ÓÊ<Å‬‬
‫<‬
‫]‰‪.DNRVNQ<kÚE "^ã…<ÄÚ<±^Ú<‬‬
‫ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻌﺒﺩﻴﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﺎﻷﻭل ﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺩﻴﺭ.. ﻴﺨﻁﻁ.. ﻴﻭﺠﻪ ﺨﺩﻤﺘﻪ )ﻭﺯﻨﺘﻪ( ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺎﺴﺘﺤﻕ ﻤﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻌﻪ. ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺇﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﺼﻭﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭﻻ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ‬
‫ﹰ‬
‫ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﺌﺩ..‬
‫]‪< <V<‚ñ^ÏÖ‬‬
‫‪<ÐéÏvjÖ<îÊè<íÚç¿ßÚ<îÊ<^Ú<“~<çâ‬ﺃ‪ .àè†}û]<Ùø}<àÚæ<íŞ‰]çe<^ãÊ]‚â‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﺼـﻴﺢ‬
‫<‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﺌﺩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻀﺨﻤﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺁﻤﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺒل ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨـﻪ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻴﺜﻴﺭ ﻭﻴﺤﻔﺯ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺍﻟﻜل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻀﻌﻭﻩ ﻤﻌﺎ ﺃﻭل‬
‫ﹰ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ.‬
‫ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻫﺩﻑ‬
‫]‪< V<íè^éÏÖ]<íé×ÛÃÖ‬‬
‫ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ.‬
‫ﹰ‬
‫]¤^‪< V<Ý‬‬
‫ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ، ﻨﻭﺭ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺨﻤﻴﺭﺓ ﻟﻠﻌﺠﻴﻨﺔ، ﻤﻠﺢ ﻟﻸﺭﺽ، ﺴﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫل ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺘﺎﻥ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ:‬

20. ‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﻓﻰ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨـﺎ ﺒﺎﻟﺘﺴـﻠﻁ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺭ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻭﺤـﺏ‬
‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ...ﺍﻟﺦ.‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ- ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺘﻌﻨﻰ )ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ(.‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﻰ ‪ adminstration‬ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ‪ ad‬ﻭﻫﻰ ﺘﻌﻨﻰ "‪ "î{ÓÖ‬ﻭ ‪ ministration‬ﺘﺄﺘﻰ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ‬
‫<‬
‫‪ ministrate‬ﺃﻯ ﻴﺨﺩﻡ ﻭﻓﻴﻬﺎ ‪ minister‬ﺃﻯ ﻭﺯﻴﺭ ﺃﻭ ﺨﺎﺩﻡ ﻭﻓﻴﻬﺎ ‪ ministry‬ﺃﻯ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﻭﻫﻰ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻜﻨﺴﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﺒﻼﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﺩﺒﺭ‬
‫ﺒﻴﺘﻪ ﺤﺴﻨﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻴﻑ ﻴـﺩﺒﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ "‪Be able to manage his ،DMNVO<î{iME "^ß{Šu<Üãiç{éeæ<Ü{â÷æ_<àè†e‚{Ú‬‬
‫<‬ ‫<‪ğ‬‬ ‫ﹰ‬
‫‪.childrdn and family well‬‬
‫ﻭﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ :‬
‫٢- ﻴﺨﻁﻁ.‬ ‫١- ﻴﺒﺫل.‬
‫٤- ﻴﻁﻭﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ.‬ ‫٣- ﻴﺤﺎﻭﺭ.‬
‫٦- ﻴﻘﻴﻡ ﻭﻴﻘﻭﻡ.‬ ‫٥- ﻴﻔﻭﺽ.‬
‫‪< V<Ù„fè<IM‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل "‪<^ğ {Ûé¿Â<ÜÓé{Ê<áç{Óè<á_<]…_<à{Ú‬‬
‫‪<í{è‚Ê<ä{ŠËÞ<Ù„fèæ<Ý‚~ÿéÖ<Øe<Ý‚~fiéÖ<l`è<<á^ŠÞý]<àec á_<^ÛÒ<.]ğ<‚fÂ<àÓé×Ê<ğ÷æ_<ÜÓéÊ<áçÓè<á_<]…_<àÚæ<Hğ^Ú^}<àÓé×Ê‬‬
‫<‬ ‫<‬ ‫<‬
‫‪ ،DNUINRVNL<k{ÚE "àènÒ<àÂ‬ﻓﺎﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻓﻰ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﺫل ﻨﻔﺴـﻪ‬
‫<‬ ‫<‬
‫ﻓﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺍﻷﺠﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻑ ﻭﻫﻰ ﺘﺨﻁﻑ ﻭﺘـﺫﺒﺢ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬
‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﺫﺌﺏ. ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻫﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺒﺎﺫﻟﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺘﺴﻠﻁﺔ... ﻫﻰ ﺠﺭﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻟـﺫﺍ ﻨﺠـﺩ‬
‫ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﺜﻭﻴﺜﻭﻥ )_‪íÂ]çÖ]<|æ†e<Ý_<ÜÓéÖc<îi_<^’Ãe‬؟( ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺫﻟﺔ ﻫﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﻏﺴل ﺍﻷﺭﺠل "‪<àÚ<äÞù‬‬
‫<‬
‫‪.DNQVMN<çÖE "Ý‚−<ï„Ö^Ò<ÜÓßée<äÞ_<àÓÖæ<óÓjè<ï„Ö]<‹éÖ_<JJÝ‚−<ï„Ö]<Ý_<óÓjè<ï„Ö]<Ò_<çâ‬‬
‫ﻭﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺒﻴﺸﻭﻯ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ "‪<‹é{Ö<^{Þ_æ<Ô{ße]<]„{â<á_<î{ŠÞ_<îß×ß<÷<h…^è‬‬
‫‰‪."ï‚é‰<àec<Ý^}<ïç‬‬
‫‪< V<¼Ş−<IN‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﺨﻁﻁ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﺫﻯ ﻨﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻴﻠﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻠﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﻨﻬﺎ:‬
‫٢- ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫١- ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻭﺍﺌﺢ.‬
‫٤- ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل.‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ.‬
‫٩١‬