Comentarios de texto escolares sobre el nacionalismo y la unificación alemana.

1. Historia del Mundo Contemporáneo
COMENTARIOS DE TEXTO SOBRE EL “NACIONALISMO”
1. NACIÓN
“A la pregunta «¿qué es un pueblo?», contestaban: un montón de seres efímeros con cabeza,
manos y pies que en este momento desdichado campan por sus respetos, con todos los
síntomas exteriores de la vida, en este trozo de tierra que se llama Francia; en lugar de
contestar: “un pueblo es la comunidad sublime de toda una larga serie de generaciones
pasadas, en vida y venideras, unidas todas a vida y muerte en un sólo vínculo íntimo y
grandioso y en cada generación, a su vez, cada individuo garantiza la unión común... ¡cuán
bella e inmortal comunidad no se hace patente a los ojos y a los sentimientos generales, en el
idioma común, en las costumbres y leyes comunes...!” A MÜLLER, 1808-1809, “Elementos de
Política” (en M. ARTOLA, 1979, “Textos fundamentales para la Historia”, pp. 553-555)
“La naturaleza forma las familias; de ahí que el Estado más natural sea también un pueblo con
un carácter nacional. Este se conserva por miles de años y puede desarrollarse con mayor
naturalidad si el príncipe respectivo se empeña en ello; pues un pueblo es una planta natural
lo mismo que una familia, sólo que ostenta mayor abundancia de ramas. Por consiguiente,
nada se opone tanto al fin de los gobiernos como esa extensión antinatural de las naciones, la
mezcla incontrolada de estirpes y razas bajo un solo cetro… Se las aglutina unas con otras
dentro de una máquina precaria que se llama máquina estatal, sin vitalidad intrínseca ni
simpatía de sus componentes. Reinos de esta índole, que tan problemático hacen el título de
padre de la patria a cualquier monarca, aunque fuera el mejor… carentes de un carácter
nacional no poseen vida auténtica y a los que viven en ellos, unidos a la fuerza, sólo una
maldición del destino podría condenar a la inmortalización de su desgracia…” J.G. HERDER,
1784-1791, “Ideas para una Filosofía de la Historia de la Humanidad” (en M. ARTOLA; 1979, op.
cit., pp. 553)
Guión de trabajo:
1. Resumen del contenido de los dos textos.
2. Tema y tipo de los dos textos
3. ¿Qué es una nación? Diferencia este concepto del de pueblo, país y estado
2. NACIONALIDAD
“Todos llegamos al uso de la razón únicamente por el lenguaje, y por este a la tradición
mediante la fe en la palabra de nuestros mayores…

2. Historia del Mundo Contemporáneo
El más interesante ensayo sobre la historia y las variadas características del intelecto humano
sería, por lo tanto, una filología filosófica comparada; pues, en cada uno de los idiomas están
expresados el carácter y el intelecto de un pueblo. No sólo los instrumentos del lenguaje van
cambiando con las regiones de suerte que casi cada pueblo posee algunas letras y sonidos
propios; sino que la misma denominación, hasta la designación onomatopéyica, las
expresiones inmediatas del afecto y las interjecciones son diferentes en toda la Tierra…” J.G.
HERDER, 1784-1791, op. cit. (en M. ARTOLA; 1979, op. cit., pp. 561-562)
“Preguntaremos ante todo a la Historia cómo se ha desenvuelto realmente el derecho entre
los pueblos primitivos, con el fin de procurar ver y juzgar qué es lo que hay en ese
desenvolvimiento de necesario, de útil y de censurable.
En todas las naciones, cuya historia no ofrece duda, vemos al derecho civil revestir un carácter
determinado, peculiar de aquel pueblo, del mismo modo que su lengua, sus costumbres y su
constitución política. Todas estas diferentes manifestaciones no tienen, en verdad, una
existencia aparte, sino que son otras tantas fuerzas y actividades del pueblo, indisolublemente
ligadas… Lo que forma un solo todo es la universal creencia del pueblo, el sentimiento
uniforme de necesidades íntimas…
Esa natural dependencia del derecho de la costumbre y del carácter del pueblo, se conserva
también en el progreso del tiempo, no de otro modo que en el lenguaje...F.C. DE SAVIGNY,
1814, “De la vocación de nuestro siglo para la legislación y la jurisprudencia” (en M. ARTOLA;
1979, op. cit. pp. 565-566)
“Puesto que el hombre nace de una raza y dentro de ella, su cultura, educación y mentalidad
tienen carácter genético: De ahí esos caracteres nacionales tan peculiares y tan
profundamente impresos en los pueblos más antiguos que se perfilan tan inequívocamente en
toda su actuación sobre la tierra… El carácter de los pueblos antiguos se originó de los rasgos
raciales, la región que habitaban, el sistema de vida adoptado y la educación, como también
de las ocupaciones preferidas y las hazañas de su temprana historia que le eran propias…” J.G.
HERDER, 1784-1791, op. cit. (en M. ARTOLA; 1979, op. cit. pp. 555)
Guión de trabajo:
1. Resume el contenido de cada uno de estos textos
2. Define el concepto “nacionalidad”
3. Identifica los tres fundamentos de la nacionalidad que defienden estos textos
4. ¿Qué relaciones encuentras entre los conceptos de soberanía (liberalismo) y el de
pueblo (nacionalismo)?

3. Historia del Mundo Contemporáneo
3. NACIONALISMO
“No tiene duda que los límites primeros, originarios y verdaderamente naturales del Estado
son sus límites internos. Todos los que hablan un mismo idioma… hállanse unidos entre sí
desde el principio por un cúmulo de lazos invisibles, porque pueden comprenderse unos a
otros y se comprenderán cada vez con mayor claridad formando, naturalmente, un todo
homogéneo. Siendo así, le es imposible al Estado aceptar de ningún otro pueblo noción alguna
de abolengo y de idioma diferente, sin perjudicarse a sí mismo y a su propia formación. De
estos límites internos, constituidos por las propias fuerzas de la naturaleza espiritual humana,
se originan luego los límites o fronteras materiales, de modo que los hombre no forman una
nación porque vivan en este o el otro lado de una cadena de montañas o de un río, sino
porque viven juntos… porque primitivamente, y en virtud de las leyes naturales de orden
superior, formaban ya un pueblo.
Así, la nación alemana, gracias a poseer un idioma y una manera de pensar comunes, hallábase
suficientemente unida y se distinguía con claridad de los demás pueblos en la vieja Europa…”
J.G. FICHTE, 1807, “Discursos a la nación alemana” (en M. ARTOLA; 1979, op. cit. pp. 568-569)
“Somos un pueblo de 21 a 22 millones de hombres, conocidos desde tiempo inmemorial con
un mismo nombre -el pueblo italiano-; vivimos entre los límites naturales más precisos que
Dios haya trazado jamás -el mar y las montañas más altas de Europa-; hablamos la misma
lengua,(...) tenemos las mismas creencias, las mismas costumbres y hábitos, (...) nos sentimos
orgullosos del más glorioso pasado político, científico y artístico que se ha conocido en la
historia europea (...).
No tenemos ni bandera, ni nombre político, ni un puesto entre las naciones europeas (...)
Estamos desmembrados en ocho Estados (...) independientes unos de otros, sin alianza, sin
unidad de destino, sin relación organizada entre ellos (...). No existe libertad ni de prensa, ni de
asociación, ni de palabra, (...); nada. Uno de estos Estados que comprende la cuarta parte de la
península, pertenece a Austria: los otros padecen ciegamente su influencia…”Mazzini, 1845,
“Italia, Austria y el Papa”.
Guión de trabajo:
1. Resume el contenido de los dos textos
2. Tema y tipo de los dos textos
3. ¿Qué relaciones se plantean en uno de estos textos entre liberalismo y nacionalismo?
4. ¿Por qué se dice que el nacionalismo fue un enemigo del sistema del Congreso de
Viena?
5. ¿Qué papel crees que jugó Napoleón Bonaparte en el desarrollo posterior del
nacionalismo? Razona tus respuesta.

4. Historia del Mundo Contemporáneo
4. LA DELGADA LÍNEA QUE SEPARA NACIONALISMO Y RACISMO
El espíritu del pueblo y la libertad del individuo
La nacionalidad “es la parte que Dios confiere a cada pueblo en el trabajo de la Humanidad; su
misión, la tarea a cumplir sobre la Tierra para que el pensamiento de Dios pueda realizarse; es
la obra que le da derecho de ciudadanía en la Humanidad, el bautismo que le confiere su
carácter y le asigna un puesto entre los pueblos, sus hermanos...” G. MAZZINI, 1831,
“Manifiesto fundacional de la Joven Italia” (en línea, http://alerce.pntic.mec.es/, última
consulta: el 8 de enero de 2012)
He aquí lo que es un pueblo: un conjunto de hombres que viven en sociedad y se forman unos
a otros espiritual y naturalmente, obedeciendo a una ley de desarrollo, especial y cierta, de la
divinidad. La unidad de esta ley especial es lo que, tanto en el mundo eterno como en el
temporal, convierte a las multitudes en un todo compacto y natural” J-G- FICHTE, 1087, op cit.
(en M. ARTOLA, 1979, op. cit. pp. 553)
Nacionalidad: criterios diferenciadores y la superioridad de los pueblos
“He aquí con toda claridad y plenamente expresada nuestra descripción del pueblo alemán. Su
rasgo distintivo es la creencia en algo primario, absoluto, original que existe en el hombre
mismo, en la libertad y en el progreso moral infinitos, en el perpetuo perfeccionamiento de
nuestra raza; en todo lo cual no creen los otros pueblos y aun les parece ser evidente todo lo
contrario. Los que viven de de una vida creadora, los que dejan a un lado la nada cuando otra
cosa no pueden hacer, y esperan a que se adueñe de ellos una vida creadora; los que, aun sin
llegar tan lejos, por lo menos aspiran a la libertad, amándola, en vez de temblar ante ella,
todos esos son… el pueblo alemán. Por el contrario, los que se limitan a ser puramente
derivados de un ser superior, sus esclavos, y tan sólo bajo ese aspecto se consideran, ésos se
convertirán en tales esclavos, cada vez más, precisamente por creer que lo son…” J.G. FICHTE,
1807, op. cit. ” (en M. ARTOLA, 1979, op. cit. pp. 555-556)
Los pueblos superiores
“¿Es que nosotros, teniendo en cuenta los intereses nacionales, podemos abandonar en el
futuro las provincias extraalemanas de Austria a sí mismas o al azar? Yo he concebido la misión
del pueblo alemán como una misión grande y universal. ¿A qué unidad debemos aspirar?
Como quiera que nosotros hemos de vivir conforme a la misión que nos ha sido asignada en el
Este, debemos incorporar, como satélites, dentro de nuestro sistema planetario, a aquellos
pueblos situados a lo largo del río Danubio que no tienen ni vocación ni derecho a la
independencia…” H. VON GAGERN, 1848, “Discurso en el Parlamento de Frankfort
(Paulskirche)”, (en F. HEER, 1980, “Europa, madre de revoluciones”, vol. 1, pp. 451)

5. Historia del Mundo Contemporáneo
“Hay que golpear a los polacos hasta que renuncien a vivir. Siento gran compasión por su
situación, pero si queremos perdurar no tenemos más remedio que exterminarlos…” O. VON
BISMARCK, 1861, “Carta a su hermana”, (en F. HEER, 1980, “Europa, madre de revoluciones”,
vol. 1, pp. 472)
“La política exterior del Estado racista debe asegurar los medios de existencia sobre esta tierra
de la raza que agrupa el Estado, estableciendo una relación sana, viable y conforme a las leyes
naturales entre el número y el crecimiento de la población de una parte y la extensión y el
valor del territorio de otra (...) Sólo un espacio suficiente sobre la tierra asegura a un pueblo la
libertad de existencia.” A. HITLER, 1925, “Mi lucha (Mein Kampf)”
Guión de trabajo:
1. Resume los contenidos de los tres textos
2. Tema y tipo de cada uno de los textos
3. En el primer texto se plantea el conflicto entre la “libertad individual” liberal y el
“deber nacional”. Explica dónde y cómo.
4. El segundo texto busca identificar los elementos definidores de la nacionalidad
alemana ¿crees que da el paso que conduce de la identificación de la misma a la
afirmación de la superioridad de un pueblo?
5. Después de leer el tercer texto ¿crees que hay algún elemento en común entre el
concepto hitleriano de “espacio vital” y las afirmaciones de Bismarck?
La “unificación” alemana
“Alemania no está buscando el liberalismo de Prusia, sino su poder. Baviera, Württemberg,
Baden pueden disfrutar del liberalismo, y sin embargo nadie les asignará el papel de Prusia.
Prusia tiene que unirse y concentrar su poder para el momento oportuno, que ya ha pasado
por alto varias veces.
Las fronteras de Prusia fijadas por el Tratado de Viena de 1814-15 no favorecen un desarrollo
sano del Estado; los grandes problemas de la época no se resolverán con discursos y decisiones
tomadas por mayoría —éste fue el tremendo error de 1848 y 1849—, sino con sangre y
hierro…” O. VON BISMARCK, 1862", "Discurso pronunciado el 30 de Septiembre" (en línea:
http://www.retoricas.com/2011/05/sangre-y-hierro-otto-von-bismark.html, última consulta:
8-1-2012)
“Adolf Lasson declaraba en 1871, en su… “Principio y porvenir del Derecho internacional, que
un Estado poderoso es el mejor de los Estados; su pueblo, el mejor de los pueblos, y su cultura,
la más valiosa de las culturas… El sueño de un orden jurídico por encima del Estado y entre los
Estados es un sueño absurdo e ingenuo, nacido de la cobardía y de un falso sentimentalismo…”
F. HEER, 1980, “Europa, madre de revoluciones”, vol. 1, pp. 450

6. Historia del Mundo Contemporáneo
Guión de trabajo:
1. Resume el contenido de los dos textos
2. ¿Quién fue Otto von Bismarck?
3. La unificación alemana tuvo dos vertientes: una militar y otra política ¿por qué crees
que Bismarck se plantea el proceso de unificación a través de tres guerras? Identifica
los objetivos de cada una de ellas.
4. A. Lasson era un reputado profesor de Derecho ¿cómo interpreta el proceso de
unificación alemana? Para responder a esta pregunta debes plantearte la “posición”
internacional que adquiere Alemania tras su proceso de unificación.
5. Volvemos a plantear ¿por qué se afirma que los procesos de unificación alemán e
italiano fueron dos enemigos del sistema del Congreso de Viena?