1. ArteArte
MusulmanMusulman

2. Mapa de la expansión delMapa de la expansión del
Imperio islámicoImperio islámico

3. La Cultura Islámica / PuntosLa Cultura Islámica / Puntos
ImportantesImportantes
• Definición: Por arte islámico entendemos
todas las manifestaciones artísticas
desarrolladas al abrigo de la religión
musulmana, surgida hacia el 622 en la
Península Arábiga.
• Islam significa “sumisión”. Religión
monoteísta con 5 preceptos básicos:
oración, ayuno, profesión de fe, limosna y
peregrinación a la meca.
• Yihad: propagación de la fe entre los
infieles.
• Fusión de elementos propios con
influencias de las culturas conquistadas.

4. Características generales.Características generales.
 Eminentemente religioso.Eminentemente religioso.
 Gran cantidad de influencias, destacando las clásicas, bizantinasGran cantidad de influencias, destacando las clásicas, bizantinas
y mesopotámicas.y mesopotámicas.
 La arquitectura será la principal manifestación artística.La arquitectura será la principal manifestación artística.
 Aniconicidad. Tabú contra la representación de imágenes (conAniconicidad. Tabú contra la representación de imágenes (con
excepciones según el lugar y la época).excepciones según el lugar y la época).
 Riquísima decoración abstracta:Riquísima decoración abstracta:
 Geométrica.
 Ataurique.
 Lacería.
 Decoración epigráfica, con dos variantes: cúfica y nesji.
 Horror vacui. Insistencia y repetición de los motivos ornamentales.
 Abarca un vasto período de tiempo, desde el 622 a la actualidad,Abarca un vasto período de tiempo, desde el 622 a la actualidad,
con un amplio territorio geográfico. Etapas:con un amplio territorio geográfico. Etapas:
 Período omeya. SVII a finales del IX.
 Período abbasí. S X al XII.
 Período de disolución del califato. S XIII al XV.
 Período otomano. SXVI.

5. MahomaMahoma
¿Quién es?
• Mahoma es considerado «el
sello de los profetas» (jātim
al-anbiyā' ‫النبياء‬ ‫,)خاتم‬ por ser
el último de una larga cadena
de mensajeros, enviados por
Dios para actualizar su
mensaje, que según el islam,
sería en esencia el mismo
que habrían transmitido sus
predecesores, entre los que
se contarían Ibrahim, Musa
Principales Obras
• Mahoma había establecido al
islam como una fuerza social,
política y religiosa y había
unificado a la Arabia.
• Al hablar de Mahoma, la
alusión se acompaña de su
nombre es seguido de
bendiciones hacia él y, en el
caso de los chiíes, a su familia
con la fórmula ‫ا‬ o "la paz y la
oración estén con él" Existe
mucha música musulmana en
alabanza a Mahoma,
especialmente la música
devota de lossufíes.

6. El CoránEl Corán
¿Qué es?
• El Corán, la última revelación
de Dios, es la fuente
primordial de la fe, y práctica
de cada musulmán. El Corán
trata todos los temas que se
relacionan con los seres
humanos, pero su tema
básico es la relación entre
Dios y sus criaturas. Al mismo
tiempo provee líneas de Guía
y detalladas enseñanzas para
lograr una sociedad justa, una
conducta humana correcta y
un sistema económico
equitativo.
Nótese que el Corán fue
revelado en árabe al
profeta Muhammad

7. La mecaLa meca
¿Qué es?
• es una ciudad de carácter sagrado
para los musulmanes, y está
ubicada en el oeste de Arabia
Saudita. En árabe, La Meca es
denominada Makka, y
antiguamente era conocida como
Makoraba. Se trata de la capital
de la zona de Al-Hijaz, donde tuvo
lugar el nacimiento del profeta
Mahoma, fundador del Islam.
• Para los miembros del Islam, el
peregrinaje a la ciudad de La Meca es
algo tan importante que se configura
como uno de los pilares de su fe.
La meca

8. Indias
Chinas

9. Elementos:
Sahn o patio, con la fuente para las abluciones.
Alminar o minarete desde el que el almuédano llama a la oración.
Haram. Zona cubierta, sala de oración. Suele ser una sala hipóstila con arquerías
sustentadas por columnas con varias naves.
Muro de la quibla, orientado hacia la meca, hacia el que se dirige la oración. En ella está
el Mihrab, lugar más sagrado de la mezquita. Señala hacia la kaaba, roca sagrada de la
Meca.
Maqsura, espacio cerrado frente al mihrab, destinado a proteger al califa y su familia.
Mimbar, púlpito.

10. Tipologías de mezquita
10
De sala hipóstila.
Mezquita de Kairuán, Túnez, S IX.
De planta central cubierta con cúpula.
La Mezquita Azul, Estambul, s. XVI
Mezquita de patio central con cuatro
iwanes a los lados (modelo madrasa).
Mezquita de Isfahan. Irán, s. XI.

11. Arquitectura islámica / MusulmanaArquitectura islámica / Musulmana
Características de la arquitectura.
Gran variedad de materiales, predominando el ladrillo y el
mampuesto, la madera y el yeso.
• Materiales decorativos: Yeseria, Alicatado, Lazo, ataurique,
Epigrafica.
• Elementos constructivos:
– Como elemento sustentante, la columna y, en menor
medida, el pilar. En las primeras épocas reutilizados.
– Capiteles de influencia corintia, de mocárabes y de
pencas.
– Arcos de varios tipos según la zona:
» En oriente, de medio punto simple y apuntado, de
quilla de barco y mixtilíneo.
» En Occidente, de herradura, lobulado y polilobulado.
– Cubiertas: Bóvedas de cañón, esquifada, aquillada y de
mocárabes. Cúpulas pequeñas y de yeso. Cubiertas de
madera.

12. Capitel de pencas
Se trata del capitel corintio compuesto, en el que las hojas de acanto son
lisas, muy simples y bastante separadas entre sí. En cierto modo se trata de
una abstracción ornamental del corintio clásico.

13. Capitel de mocárabes
Mocárabes:
Adorno compuesto de
prismas acoplados y
combinados
geométricamente a modo
de estalactitas, que
terminan en un
estrechamiento prismático.
En la imagen, capitel de la
Alhambra.

14. Bóvedas islámicas.Bóvedas islámicas.
.Cúpula de mocárabes. Sala de las dos
Hermanas, Alhambra.
Bóveda agallonada

15. ArcosArcos

16. PERIODO OMEYAPERIODO OMEYA
• la primera dinastía de califas, Se nota el influjo de Bizancio. Damasco es la
capital omeya. Los Omeyas trataron de islamizar los territorios conquistados.
Para ello, entre otras medidas, utilizaron el arte, construyendo en todas
partes edificios con un aspecto similar que se identificaba con el islam. Para
conseguir esto aglutinó elementos típicos de la cultura árabe, de Bizancio, la
cultura más prestigiosa de la época, y la cultura local.
• Se utilizan cúpulas, y una profusa decoración con mosaicos coloridos. La
más representativa es la mezquita de Omar (687-692), o Cúpula de la Roca,
en Jerusalem, La planta central está cubierta con una cúpula y rodeada por
un deambulatorio. La decoración es abundante, tanto en el exterior como en
el interior. En realidad es un edificio conmemorativo, construido en el lugar
en el que se supone que está enterrado

18. Gran Mezquita de Damasco (706-714). PERÍODO OMEYA

19. PERIODO ABASSIPERIODO ABASSI
• la primera dinastía de califas, Se nota el influjo de Bizancio. Damasco es la
capital omeya. Los Omeyas trataron de islamizar los territorios conquistados.
Para ello, entre otras medidas, utilizaron el arte, construyendo en todas
partes edificios con un aspecto similar que se identificaba con el islam. Para
conseguir esto aglutinó elementos típicos de la cultura árabe, de Bizancio, la
cultura más prestigiosa de la época, y la cultura local.
• Se utilizan cúpulas, y una profusa decoración con mosaicos coloridos. La
más representativa es la mezquita de Omar (687-692), o Cúpula de la Roca,
en Jerusalem, La planta central está cubierta con una cúpula y rodeada por
un deambulatorio. La decoración es abundante, tanto en el exterior como en
el interior. En realidad es un edificio conmemorativo, construido en el lugar
en el que se supone que está enterrado

20. Alminar con rampa helicoidal.
SS. VIII-IX. Mezquita de Samarra.

21. PERIODO ALMORAVIDESPERIODO ALMORAVIDES
Desde el 1055 (conquista de
Bagdad por los turcos
selyúcidas).

22. ALMORÁVIDES
Iwan de la mezquita del
viernes de Isfahan.

23. PERIODO TURCOS -PERIODO TURCOS -
OTOMANOSOTOMANOS
• la primera dinastía de califas, Se nota el influjo de Bizancio. Damasco es la
capital omeya. Los Omeyas trataron de islamizar los territorios conquistados.
Para ello, entre otras medidas, utilizaron el arte, construyendo en todas
partes edificios con un aspecto similar que se identificaba con el islam. Para
conseguir esto aglutinó elementos típicos de la cultura árabe, de Bizancio, la
cultura más prestigiosa de la época, y la cultura local.
• Se utilizan cúpulas, y una profusa decoración con mosaicos coloridos. La
más representativa es la mezquita de Omar (687-692), o Cúpula de la Roca,
en Jerusalem, La planta central está cubierta con una cúpula y rodeada por
un deambulatorio. La decoración es abundante, tanto en el exterior como en
el interior. En realidad es un edificio conmemorativo, construido en el lugar
en el que se supone que está enterrado

24. Conjunto de la Mezquita Azul del sultán Ahmed I. 1609 – 1617.
Estambul.
TURCOS OTOMANOS

25. Período cordobésPeríodo cordobés
– Une las influencias musulmanas con el sustrato
romano y visigodo.
– Obras:
• La mezquita de Córdoba.
• Mezquita de Bab-al-Mardum o del Cristo de la Luz
en Toledo.
• Medinat al-Zahara.

26. Mezquita de Córdoba. Vista aérea. SS. VIII – X. Córdoba.
PERÍODO CORDOBÉS

27. Planta de la Mezquita de Córdoba.
PERÍODO CORDOBÉS

28. Mezquita de Córdoba. Arquería de la sala de oración.
PERÍODO CORDOBÉS

29. Mezquita de Córdoba. Entrada del Mihrab y el interior de la cúpula.
PERÍODO CORDOBÉS

30. Mezquita de Córdoba. Capilla de Villaviciosa.
Interior de la cúpula.
PERÍODO CORDOBÉS

31. Mezquita de Córdoba.
Puerta de San Esteban.
PERÍODO CORDOBÉS

32. Restos del palacio de Medinat-al- Zahra.
PERÍODO CORDOBÉS

33. Arte de los reinos de Taifas.Arte de los reinos de Taifas.
• Alcazaba de Málaga (fortaleza defensiva).
• Aljafería de Zaragoza (palacio).

34. Palacio de la Aljafería. Arquería del patio. 1046 – 1081. Zaragoza.
PERÍODO REINOS DE TAIFAS
Mihrab.

35. Palacio de la Aljafería. Arquería interior. 1046 – 1081. Zaragoza.
PERÍODO REINOS DE TAIFAS
Entrada al Mihrab.

36. Alcazaba de Málaga.
PERÍODO REINOS DE TAIFAS

37. Arte almorávide y almohade (S XI).Arte almorávide y almohade (S XI).
• Arte almorávide. Introducen la
decoración de mocárabes.
• Arte almohade. Decoración con Sebka:
Paños decorativos a base de motivos
geométricos romboidales y arcos
lobulados entrecruzados.
– Giralda. Alminar de la hoy desaparecida
mezquita de Sevilla.
– Torre del oro. De carácter defensivo.

38. Torre del Oro. Sevilla. La Giralda. 1156 – 1198. Sevilla.
PERÍODO ALMOHADES

39. Arte nazarí.Arte nazarí.
• Características del arte nazarí:
Interior suntuoso frente a un exterior
austero. Arcos peraltados y mixtilíneos.
En la decoración proliferan los mocárabes
y el alicatado. Importancia del agua.
• La principal obra es la Alhambra
de Granada.

40. Alhambra. Vista general. SS. XIII – XIV. Granada.
ARTE NAZARÍ

41. Planta de la Alhambra.
ARTE NAZARÍ

42. Planta de la Alhambra. SS. XIII – XIV. Granada.
0 Mexuar
1 Patio de Comares
2 Salón de Comares
3 Baño Real
4 Sala de Dos Hermanas
5 Patio de los leones
6 Sala de los Abencerrajes
7 Mirador de Daraxa
8 Sala de los Mocárabes
9 Sala de los Reyes
ARTE NAZARÍ

43. Alhambra. Patio de los leones.
Detalle de un león de la fuente central.
ARTE NAZARÍ

44. Alhambra. Patio de los Arrayanes.
ARTE NAZARÍ

45. Alhambra. Mocárabes de la cúpula de la Sala de Dos Hermanas.
Celosías y decoración de ataurique. Sala Dos Hermanas.
ARTE NAZARÍ

46. Mirador de
Daraxa.
ARTE NAZARÍ

47. GeometríaGeometría
La composición geométrica se
usó para evitar toda
representación humana de
la divinidad. En el arte, el
entrelazado geométrico fue
la forma en que se plasmó
la idea de unidad divina
proclamada por Mahoma y
subyacente en la infinita
variedad del mundo según
el Islam.
La armonía del mundo se
expresa para el arte
islámico en la complejidad
del entrelazado geométrico,
porque en la unidad se
muestra la multiplicidad y la
multiplicidad se encuentra
en la unidad.
La ornamentación geométrica
siguió el trabajo de los
matemáticos árabes, que
fueron los más notables del
mundo medieval

48. Alhambra. Lacerías o alicatados.
ARTE NAZARÍ

49. Decoración geométrica
Alicatado.
Alicatado.

50. La decoración geométrica.
Lacería.

51. Decoración vegetal: ataurique.
El arte islámico 51

52. La caligrafía.
Cúfica Nesji

53. Decoración epigráfica
Motivo decorativo en la Alhambra de Granada.
El arte islámico 53