Un excelente cuento de Borges en donde exalta la caridad utilizando como conejillo de indias a uno de los principales jefes del protestantismo.

1. ¿OuÉ pensaria
la
Philipp
muerte? La respuesta
es la
ncl es di{ícil
que tiene
capacidád
Eomo "conejillo
de
protestentismo.
Y digo
como
narración
por
razones
ljne de la=
la
la
que
cuerito
utilizando
caridad
porque
caridad
este
jefes
principales
loE
posible
camino
único
txaltar
uno de
exaltar
ante
teólogo
que más me sorprende
lat
a
un
leyera
de acertar.
Eorges de
indias"
el
si
Schwarzerd
del
en la
Ésta aparece
tiene
l'lel enchton
Fara
sal varse,
uno de
de llittenbergr
autor
por
+inal
de5de el
pulso"
(en el
no obtiene
no nes da
sutpuestot
que el
Eterna
Et
la
de Luteror
golución
la
Y
+allo
ha ganado "e
se
es
luterano
del
hasta
entender t
haci Éndonos
de l"lelanehton
pri$er
ljniversidad
salvación'
a conElter
Aei r irá
desdichédo
condena.
de le
más ardientes
+ondo es prudente).
principio¡
la
obras
griego
de
loE fartidarios
de más de trescient¿s
Borgest
el
El pro'fesor
no pudo ser.
Pero,
no
perei bi r que es Lln mLterto!
domi c i I i o t
Ee despert ú en ese
" En clranto Hel anchton
ta.reas 1i tera.ri as trErno si ncr f uera. un
rea.nudó Eus
y estrri bi ó
LInEE di as sobre la
d¡:rante
cadáver
jr-rstifiración
Ftrr Ia #e"=
A continuación
un hombre que
se nos o{rece
se ha dejado
hace nada máE levantarse
más
grandes
teriormente,
dijo
que
el
tuvo
narrador
una palabra
retérice
Éobre
sobre
la
por
arrastrar
e5 escribir
Lutero:
quiere
la
caridad".
por
que
por
perdamos de
{et
prinero
que
una de las
de
Confundido
lá
es
Lo
rutina.
justi+icación
no
justi+icatión
la
acerca
"la
l"lelanchton
segundo fallo'
el
la
vista
en
l'lel anchton
una
no
obsesi oneg
{e".
que
Pos"no
in+inita
recuerda

2. otra
de las
Eqcritura<.
olvidando
bases del
protestantismor
l"lelanchton
En definitiva,
I Corintios
'
Está
con LaE
La +ániliarizaciún
a {allar,
vuelve
esta
ve¡
13: l-3:
5i yo hah I ase 1 engr:as hlrrnanas
y angél. i ca.s, y n$ tenga a.rnort
que resLtena. t
vengo a Eer trBrnc: metal
E c í r n b a . la q u e r e t i ñ e =
Y si tr-rvi ese prof ecí a.r y entendi ese
y
y tada cienciar
todos lss misteria=
manera
la fe, de tal
toda
si tuviese
qLre trasl a-dase I o= rnantes ¡ y nE tengo
a.fnl1r, nada- sc!)r,
toda= mis bienes Fara
Y si repartie=e
dar de cllmer a I trs pobre= r y si entrepara ser- quemador y
ga=e rni cuerpn
ntr tengo arncr' , de na.da me si !'ve " '
que
claro
hay
que
hacer
in+orma qué es Lo que sucede tras
los
justitria.
errores
del
narrador
El
nos
protagoniste:
"Los ángeles notaron esa ómi5ión y mandaron
perstrnas a interrogarlo.
l'lel anchton les dijo:
demostrado i rre+Lrtahl e$ente que el alma
"He
puede prescindir
de la caridad y que para ingre=ar
en el cielo basta la fe"..---
se encuentra
la
las
otra,
la salvaciún
eatdlicos,
l"lelanchton es un
la
{e,
pso
por
aÉir¡rilado
no Ee
que l'lel anchton
que se salve
para el
cristiano'
Los protestantes
obras.
la primer-á; los
unc de los
es eSemplo de
l'lel anchton
o no.
"El
por el
tienden
A partir
merece
ser
de
castigador
se nos
la fe;
"se purgan"
a las
que
de
con
obras'
salvación
en
ya
ha
i ndependi entemente
de
hace descanÉár su
salva"
que
una parte
como l'lel anchton
contrarior
extrenistar
castigo"
De
los
entre
extremos
aqlli
el
describe
lector
es su
propio
dete!'i oror
"A las pocas seftanasr los muebles empezaron a
Ademásr las Paredes
afantasmarse hasta ser invitibles....
y el piso de un barniz
del aposento se mancharon de cal

3. 5u mi =ma. !-Epa ya
amari I 1a.
Sin
duda,
negación de la
Poco
a poEo
tierra,
l'lal anchton
traridad,
el
va dándose
cuenta
luterano
ve¡
rodeÉrá
protagonista?
al
cosmovisión
cristiana.
por esto,
consigue,
Eer
igual
o
la
Eibl.i¡.,
tienta
el
por
El
la
fe
resultado
La. d e s g r a c i a
"Ser"
mal va en
es el
conocer
alabado
En
Las
cierta
desea que sean
el
del {onde
y que I e
corntr É1",
Ee hace
por
ascensot
siguiente
mal que
demasiado
bien
envidia
que
de
Diost
excelencia,
Él
superiores
a las
por
No 1o
poder
ceyó,
crea
la
es
en
dictadas
el
su
en
siguiente:
1o
de Fersonas que
estaba llena
repeti an gue ni ngt-ln teÉl ogo era tan
FreEtr de É1-
habrÉ. perdi de ha=ta
en la
manera Flel anchton
ideas
",
rnuerte.
el
tiene
en la
está
ho¡nbre con 1o mismo que Él
al
será
quEr no
la
cuentor
Satanás
que Dios.
"Lts pieza.
adcraban
saFiente
!-ectificar,
ser
Fer-<oni+iEado.
¡ustificación
el
poco rnás. ¿truál
Es decirr
oaytrF
egocentri=no
En
subterráneo.,.
de
por
vestido
Eorges demuestra
quiere
Él
ElEo Ee rebela.
ahí.
un
se incrementa
está
persistia
taller
a un
Pero no acaba todo
rada
"como
peor!
a
lo trasladarBn
lo que le rodea
todo
va
muche más ordi nari a.
era
Ia
f e que
Asi,
Fa!"a truando
intente
É1 mi Eflrtr ha.bi a trreado:
Lrn el ogi o de 1a trari dad,
"Enf-trr-¡cEs detersni nó estrri bi r
per E L as pág i nas t=trr i tas hoy aparetr i an maña.na
t¡orradas,
Eso I e atrtrntetri ú Ftrrqt-te l as romFoni a Ei n
r o n v i c c i ó n r r.
5¡-r f i n a l
es desastroso=
Hel anchton
di cen qt-le el rnago y
"LE úl ti ma.s noti ci a= de
L r . n Ed e l o s h a r n b r e s = i n c a r a l a l l e v a r n n
hacia lss
médanos y que ahor-a. es trtrmtr un =i rvi rntr
de 1o=
demoni Es" .

4. pesar
A
"a pulso"
5i,
de que,
como hemos
su condenación
eternar
porque
rne sor-prrnde
infierno
le
parere
acabe en
el
in+ierno,
visto,
ntr deja
a Borges la
blásfenatll=
Ee
el
sÉla
algo
se ha ganado
de sorprenderme
idea
Y aunque no
dice
persona¡e
de lÉ
se dicE
este
existencia
que el
que acaba
similar,
final=
del
Fersonaje
sirviendo
a
gr-rs habi tantes.
Hay
hombre
"todo
teólogps.
heeho,
es
dos
gue en
Pienso
l.tel anchton
era en la
no
tierra=
que
contexto
borg i a.no que
Lln t óp i co
le
hombres""
este
Fruto
por
multitud
nundo,
en donde,
esta
ley
el
l'lel anchton
causado.
ángeles
entonEes,
es
no hace sino
el
le
mundo
interrogan
él
cosas
una trBnFleja
r-ecoger los
causa
responde
qt-re un grupo de Fersonas,
que le
oclrrren
s|-rs teorías
por
alto
no ocurre
ley
red
de la
ELI propia
tiempo
les
tl
{ t ! ,.luan
f,r¿na, rentrndei l¿berinto,
PalplflEa,
Eunsa,
l9?{,
L,
n
d
i ? ) A 1 ¿ ¿ r a k i¡ F r n s a e r r a t i v ¡ e J , L B o r g e sl,a d r i d E r e d ols ? 4 ,
l
,
9
1o
mismo en el
causalidad.
y
todo
lo
de
desdicha,
ron soberbie-
a un hombre,
Etrn
.¡ustificación
causas
de
efectos
tanpoco
igual . El
consecuencias
la
De
nismo que
actuando
sobre
LoE
qucr marquen su penaso fin=
las
es la
cuento
ya no es el
eso las
de qur
preÉente,
está
seguirá
por
sus ideas
del
túFico
de seguidoresi
borgiano
protagonista
No podemos pasar
las
tierrar
serán
gran tópico
trtro
ere
de que él
diferente,
En la
otro
centrel
de esa confusión
rodea es
tendrian
cuento
es consEiente
tambiÉn diferentes=
Ia fe
ootivo
sta (?!
i dea panteí
e= I a.
esa
ocurren
efectos",
que
idea
lo
Él ha
CLrando los
No es de
despuÉs,
"Segrln
extrañar,
adoren.
borgiana
e todos.
de
Este
que

5. tópico
n;¡rrador
el
É1".
que se encuentran
Eondición
intenta
es
Es decirr
teólogos.
que se deja
É1". En
lo
de{initiva,
individual
la
que consigue
es tráer
es la teoria
y otra
lo
que =e hace"
que el
Hijo
A
que
1o
la
mayoría
práctita"r
la
Juan
al l í
eI
las
sumársele
a los
centro
alguna
vez r
de los
se
máE
e
loE
cono
prEblemé
no
Asi r Borges lo
"una cosa
corno
y otra
que se dice
no forma parte
igualado
Jrsds
de los
de
su ocurrenEia
Eino Judas Iscariote".
favorito
de
los
enconos
cristiana.
sin
intrincados
en
convertirá
que "el
razónr
laberintDsi
el
llahoma
Dios
si
de
de Borges
llega
alguno
Ia
rel igi ón
borgi ana" .
A pesar
de toda=
esta=
es
engafran""
teólogos
bl.anto
"su
no
Ara-na afirma,
ideas
apariencias
de Dios hecho homhre no {ue
debe
que
teólogos
teólogos.
lector
"Poctrs habrán
de Borges.
critica
el
"Ltna cosa es lo
critica
t e o l ó g i c o s " { q . r i i , l }: l a T r i n i d a d
hábitá
es que
de los
memoria del
+iesr
misma
Gluizás lo
que hay "otros
treducimos
la
a la
o "no te
No ob=tante,
mayBres logros
que
po=ible
una
sino
letrd3)r
tromún a
, sino
de
de su
nismos sucesos
los
esto?
con
Et:no
no es que hay un obsesi onado te6logo
probleoa
el
por
llevar
tensión
1a
aumeni-ar
Borges
"lo
teólogos
otros
porque han vivido
ahi
dirá:
noE
otros
hay
excepcionalr
¿Glué pretende
protagonista.
que el
un caso
así
altor
donde había
subterráneo
no rs
¡let anchton
por
pasa
lo
taller
a un
trasladaron
no
c¡-i +-i ca"r-
v
,
¡
{ 3 i " . . . , . . . , . , p s ! ' Q ül e ! e t r a * a t - a g a : e l e s p i t ' i t u i v i { i t a ' .
{ ? [ a r i n t i o s3 : 6 ]
5
qr¡nr'rn .rl-tan Arana,
Bnrges

6. demuestra,
tr-anrición.
a travéE
de sus escritos,
"Le sucede en parte
lo
que ha experimentado
que a Avelino
una gran
ll!
Arredondo" (op'tit'
pertr nE dejaba pasar una sola neche
"Era librepensador,
que le había prometido a
sin repetir
el padrenuestro
su nadre al venir a Flontevideo"
(Et
Barcelonar
ErecÉr
l9B9r-3vol'
{f } J.L, Eorges=
[b¡¡:-I"Ee$¡l¿r*
libro
de
.erena,
3,
63)l

7. Eli
l= I- i
ncrr-a#
í
t J.L.
Borges, Hiqtoria
Enecé,
a
=
de la
uniwersal
1989,
* Al azraki
Taurus,
infamia,
l ' 1 a d r id , A l i a n z a
r J,
i¡.¡,,
1987,
* La Sant¡
Rihlia,
Soci edades Biblicas
7
Unidas,
l9ÉO.
/
l'ladr i d,