Diapositivas de apoyo para visualizar la filosofía de Descartes. Más autores en blog "siete peldaños", de Esther C.García Tejedor.

1. Esther C. García Tejedor DESCARTES  Dios  Res cogitans X ≠ y 7 x 4 = 28 a ≤ b Duda metódica Cogito, ergo sum Res extensa Esther C. García Tejedor

2. CONTEXTO HISTÓRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO Vida La Haya (Turena, Francia), 1596, Suecia, 1650. Estudió en La Flèche (jesuitas): filosofía escolástica, matemáticas... Rechazo del pensamiento dogmático y defensa de la razón. Se alistó en el ejército holandés (1617) y después en el bávaro (1619), lo cual le permitió viajar por toda Europa. Después vivió en Holanda durante 20 años, por ser el único país en el s. XVII donde había libertad de especulación (allí vivieron también Hobbes, Locke y Spinoza). Mantuvo correspondencia con la reina de Suecia, a la que tuvo que ir a instruir en 1649, falleciendo en Estocolmo un año más tarde. HISTÓRICO Guerra de los Treinta Años (1618-1648). Escisión en el Cristianismo: católicos y protestantes (la reforma luterana da lugar a otras escisiones como la anglicana o la calvinista). Finaliza con la Paz de Westfalia. Las monarquías autoritarias se van consolidando en monarquías absolutas, y la hegemonía española decrece en Europa frente a la francesa. Gobiernos: en España: Felipe III; Francia: Luis XIII (época de Richelieu); Inglaterra: Isabel I-Jacobo I (cambio de dinastía); Suecia, reina Cristina (intelectual y mecenas, invitó a Descartes a su corte). SOCIO-CULTURAL Sociedad estamental, cada vez más socavada por el ascenso de la burguesía; hacia nuevo concepto de Estado; mercantilismo económico. Influencia del conocimiento del nuevo mundo recientemente conquistado. Revolución científica: nacimiento de la ciencia moderna. ArteBarroco. Caracterizado por su recargamiento. Influencia temática propagandística de la Contrarreforma, por un lado, y las monarquías absolutas o la burguesía protestante por otro. Literatura: Góngora y Quevedo, Voiture, Racine, Molière… Pintura: Velázquez, Rubens… Música: Bach, Vivaldi, Häendel… Esther C. García Tejedor FILOSÓFICO · Herencia del Renacimiento: Humanismo, + Revolución científica: Copérnico (1473-1543) Keppler (1575-1630) Galileo (1564-1642). · Influencia escolástica en sus estudios  rechazo de la autoridad. Influencia del escepticismo de Montaigne (humanista, creador del género literario del ensayo). · Búsqueda del método: giro de la metafísica a la teoría del conocimiento; antecedentes principales: Bacon y Galileo. Gran avance del método científico experimental. · Dos posturas opuestas en teoría del conocimiento: Empirismo, en Inglaterra (Bacon, Hobbes…) y Racionalismo, en Francia, encabezado por el propio Descartes. Esther C. García Tejedor

3. RACIONALISMO vs. Empirismo Esther C. García Tejedor La crisis de la ciencia aristotélica trajo a primer plano el problema de la génesis del conocimiento y de sus desviaciones. La investigación experimental en física lleva al pensamiento filosófico a la búsqueda del método científico: aquél con el cual se garantice el camino seguro. Racionalismo y Empirismo son dos corrientes ante un mismo problema: ¿De dónde proceden nuestros conocimientos? El idealismo de la ciencia moderna es el de un sistema deductivo en que las leyes se deducen a partir de ciertos principios y conceptos primeros. Esto es aceptado por todos, pero no la naturaleza de esos primeros principios, de esa materia prima de que están construidos nuestros conocimientos. Esther C. García Tejedor Esther C. García Tejedor Esther C. García Tejedor Descartes, padre del Racionalismo. Dos afirmaciones fundamentales del racionalismo: · Nuestro conocimiento sobre la realidad puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes. ·Estas ideas y principios son innatos al entendimiento, los posee independientemente de toda experiencia sensible. Este último punto es el que se opone al Empirismo. Las raíces del Empirismo y la búsqueda del método Francis Bacon. Busca el método de la ciencia segura: el error proviene de las generalizaciones apresuradas de la experiencia. Intento de hacer una lógica de la inducción. Clasifica los errores humanos en cuatro tipos, a los que denomina idola. Pero el método que finalmente triunfará en física será el hipotético-deductivo, culminado con Galileo. El Empirismo inglés se desarrollará con Locke y culminará con Hume. ?  7 x 4 = 28 a ≤ b Esther C. García Tejedor 

4. EL MÉTODO Aristóteles: cada ciencia se define por su objeto. Nuevo planteamiento: una sola razón, un solo método que ilumina los objetos sobre los que se dirige. Teoría del conocimiento Luz natural de la razón Puesto que la razón es única, interesa conocer su estructura y funcionamiento para aplicarla correctamente. Dos modos de conocimiento: * Intuición: luz natural que tiene por objeto las naturalezas simples. * Deducción: intuición sucesiva de las naturalezas simples y sus conexiones. Esther C. García Tejedor LA DUDA METÓDICA 1º. Los sentidos. A veces me engañan (e.: el palo en el agua. 2. El mundo exterior. No distinguimos los sueños de la realidad. 3. Las certezas matemáticas. Hipótesis del genio maligno. Naturaleza del método las distintas ciencias y saberes son manifestaciones de un saber único. Concepción unitaria de la razón. Fuente de error: la experiencia. Método: Externo: ejemplo: matemáticas. Interno: aplicable a todos los saberes. .Pasos del método 1ª Regla: evidencia. No admitir nada como verdadero si no es evidente. Intuición: clara y simple. 2ª Regla. Análisis. Dividir las dificultades en sus partes más simples. 3ª Regla. Síntesis. Establecer un orden de nuestros pensamientos. 4ª Regla. Comprobación: hacer revisión para estar seguros de no haber omitido nada.  7 x 4 = 28 X ≠ y Cogito, ergo sum a ≤ b Esther C. García Tejedor Esther C. García Tejedor 4. Obtención de la primera certeza

5. LAS SUSTANCIAS (ontología y antropología)  Esther C. García Tejedor A partir de la primera certeza intuitiva (cogito ergo sum) va haciendo una deducción de las sustancias. Esther C. García Tejedor Res cogitans Res extensa 1ª Sustancia: la conciencia. Conocida por intuición. En realidad da un salto de la actividad de pensar a la sustancia pensante. Por pensar entiende todo contenido de conciencia: pensamientos, sentimientos, sensaciones, voliciones… 3ª Sustancia: El mundo. Puesto que Dios es bueno, no puede engañarme. Él es el garante de la certeza de la existencia de un mundo exterior. Este mundo se caracteriza por la extensión. Esther C. García Tejedor Sustancia: cosa que existe de tal modo que no necesita de ninguna otra para existir. Es una definición gnoseológica (a partir del modo en que es conocidda), frente a la ldefinición aristotélica de tipo ontológico o realista: lo que permanece después de los cambios. La separación cuerpo/alma (res cogitans-res extensa) cartesiana es la más radical, siendo completamente irreductible la una a la otra Problema derivado: explicar la conexión entre el cuerpo y el alma. Solución de Descartes: se unen en la glándula pineal.  Res infinita: Dios 2ª Sustancia: Dios. Analiza los contenidos de la conciencia y se encuentra con el concepto de infinito. Dado que soy finito, no puedo haberlo puesto yo.

6. RELEVANCIA Y OTRAS APORTACIONES Esther C. García Tejedor Con Descartes se inaugura la filosofía moderna, caracterizada por el giro hacia el estudio del conocimiento como base de todo saber posterior. La distinción radical entre cuerpo y conciencia o alma, a que lleva su cogito ergo sumha supuesto un hito difícilmente superable, que tiene como consecuencia el solipsismo de la conciencia y que ha suscitado numerosas polémicas : cuerpo y alma quedaron tan radicalmente separados que no sólo su existencia es radicalmente independiente, sino que además resultan ciegos el uno al otro y la explicación de su influencia mutua se hace imposible (la teoría de la glándula pineal ha sido severamente criticada, sobre todo por carecer del rigor metódico que el propio Descartes e xigía en un principio). Su filosofía se caracteriza, pues, por el subjetivismo y el idealismo. Subjetivismo: el cogito hace el pensamiento más cierto que la materia, y al mío más cierto que al de otros. La materia sólo es comprensible por deducción de lo que se sabe del pensamiento: se deduce a partir de la idea innata de extensión. Idealismo: se trata de un idealismo epistemológico, no metafísico; respeta a los cuerpos (diferencia con Platón). ´ A sus aportaciones en filosofía y matemáticas hay que sumar sus aportaciones en física: − aceptó la ley de la inercia, pero no la de la atracción de los cuerpos. Las fuerzas son mentales, no físicas. − La res extensa es la materia: en cuanto sustancia, no concibe el vacío. Espacio: habla más bien de lugar: interior: extensión propia de cada cuerpo; exterior: extensión de los demás cuerpos. Movimiento: transporte de una parte de materia de la vecindad de unos cuerpos a la de otros. El universo está lleno: el movimiento, por tanto, se produce en forma de círculos. Causas del movimiento: − Dios: lo da y lo conserva. − Leyes del movimiento: · permanencia del estado en que se encuentra · tendencia a continuar en línea recta · comunicación de cantidad de movimiento (*cantidad de movimiento: producto de la materia por la velocidad). Esther C. García Tejedor Esther C. García Tejedor