2. ¿Qué es?
La globalización o mundialización es un
proceso económico, tecnológico, social y cult
ural a escala planetaria que consiste en la
creciente comunicación e interdependenciaen
tre los distintos países del mundo uniendo
sus mercados, sociedades y culturas, a
través de una serie de transformaciones
sociales, económicas y políticas que les dan
un carácter global.
3. La globalización es a menudo identificada como
un proceso dinámico producido principalmente por
las sociedades que viven bajo el capitalismo
democrático o la democracia liberal, y que han abierto
sus puertas a la revolución informática, plegando a un
nivel considerable
de liberalización y democratización en su cultura
política, en su ordenamiento jurídico y económico
nacional, y en sus relaciones internacionales.
4. Proceso histórico
Aldo Ferrer señala que el actual proceso de
globalización es parte de un proceso mayor
iniciado en 1492 con la conquista y colonización
de gran parte del mundo por parte de
Europa. Marshall McLuhan sostenía ya en 1961
que los medios de comunicación electrónicos
estaban creando una aldea global. Rüdiger
Safranski destaca que a partir de la explosión de
la bomba atómica en Hiroshima en 1945 nació
una comunidad global unida en el terror a un
holocausto mundial.
5. También se ha asociado el inicio de la
globalización a la invención del chip (12 de
septiembre de 1958), la llegada del hombre a
la Luna, que coincide con la primera
transmisión mundial vía satélite (20 de julio
de 1969), o la creación de Internet (1 de
septiembre de 1969).
6. Pero en general se ubica el comienzo de la
globalización con el fin de la Guerra Fría,
cuando desaparece la Unión Soviética y
el bloque comunista que encabezaba, cuyo
experimento fallido de colectivismo
representaba el ocaso de los proyectos de
sociedades cerradas y economías protegidas.
Si bien la autodisolución de la Unión Soviética
se produjo el 25 de diciembre de 1991, se ha
generalizado simbolizarla con la caída del
Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989.
7. El 9 de noviembre de 1989, se produjo la caída del
Muro de Berlín, abriendo camino a la implosión de la
Unión Soviética en 1991 y la desaparición del
bloque comunista. A partir de ese momento
comenzó una nueva etapa histórica:
la globalización. Ante los hechos en julio-septiembre
de 1989 el economista político
estadounidense Francis Fukuyama publica un
artículo titulado El fin de la Historia, llegó a decir que
«lo que podríamos estar viendo no es sólo el fin de
la Guerra Fría, o de un particular período de post-
guerra, sino el fin de la historia como tal: esto es, el
punto final de la evolución histórica de la humanidad
y la universalización de la democracia liberal
occidental como la forma final de gobierno
humano». Posteriormente se retractaría de tal
afirmación.
8. Durante este periodo destaca el rol de
los organismos
internacionales como OMC, OCDE, FMI y BM
que en las últimas décadas han sido retratados
como impulsores de la globalización, sin
embargo, la globalización siendo un proceso
civil y de mercado más bien tiende a ser vista
como un orden espontáneo independiente de
los organismos políticos, siendo discutido si las
acciones de los organismos supraestatales
dificultan en vez de facilitar la globalización. Una
organización privada que anualmente se reúne
para dar su respaldo al proceso globalizador es
el Foro Económico Mundial.
9. La globalización en sí misma es un proceso
continuo y dinámico, que desafía las leyes de
los países en su forma de regular el
funcionamiento de empresas y el
comportamiento económico de los individuos
a nivel internacional que, si bien pueden dar
trabajo a la mano de obra desocupada o ser
los contratados, también pueden beneficiarse
de irregularidades y debilidades subsistentes
en un determinado país. Es fácil para estas
empresas simplemente trasladar sus centros
de producción a lugares en los cuales se les
dé el máximo de facilidad.
10. En la Cultura
La globalización en la cultura se manifiesta en
la integración y el contacto de prácticas
culturales: marcas, consumo de medios,
valores, iconos, personajes, imaginario
colectivo, costumbres, relaciones, etc.
11. En un sentido restrictivo del concepto
de cultura, se entiende sobre todo lo
relacionado con la difusión y consumo de los
productos culturales al alcance mundial,
fundamentalmente cine, televisión, literatura y
música, en los que el factor tecnológico
multiplica su capacidad de difusión a gran
escala.
12. A esto se suma la existencia de focos de
atracción para un intenso turismo cultural,
manifestados en los principales destinos
turísticos y en los grandes eventos
expositivos (grandes museos, ferias y
convenciones) que aspiran a hacer accesible
una cultura de alcance mundial, en estrecha
relación con la ampliación de las redes de
transporte internacionales, especialmente el
aéreo
13. Con la progresiva y rápida digitalización de todos
los soportes de comunicación, se reducen las
barreras a la difusión mundial, reservada durante
buena parte de la segunda mitad del siglo XX a
las firmas de radiodifusión, los circuitos de
exhibición y los acontecimientos de cobertura
internacional (especialmente los deportivos). La
cultura global es por lo tanto audiovisual, y de
masas. Los argumentos universales narrativos y
simbólicos tienden a fundirse en los nuevos
iconos audiovisuales, renovados en su estética
(estilo, actores, efectos especiales, ambientación,
etc.)
14. En las Ciudades
Las nuevas condiciones socio-económicas
terminan difuminando el poder y las
atribuciones de los estados-nación. Ante este
panorama surgen con fuerza las ciudades,
grandes urbes, que compiten entre ellas para
atraer capital, talento y turismo.
15. Han dejado de formar parte de un orden jerárquico
que establecía su preeminencia en factores
poblacionales, de conectividad, o culturales. En la
globalización las ciudades son una puerta, un nodo de
acceso a la economía global, y las ciudades dejan de
ser hitos, y pasan a conformar redes. Una mejor
inserción en estas redes supone mayor competitividad
y atracción. Simultáneamente, la globalización es la
impulsora del acelerado proceso de urbanización y
metropolización de la humanidad. En los procesos
migratorios, además de las causas económicas,
ambientales o bélicas para abandonar un territorio está
la perspectiva de acceder a la economía global, de la
mejora en las condiciones de vida que supone en
muchos casos llegar a la ciudad. Y unas tienen mucho
más que ofrecer que otras.
16. En los procesos migratorios, además de las
causas económicas, ambientales o bélicas para
abandonar un territorio está la perspectiva de
acceder a la economía global, de la mejora en
las condiciones de vida que supone en muchos
casos llegar a la ciudad. Y unas tienen mucho
más que ofrecer que otras.
17. Hitos en el proceso de
globalización.
En noviembre de 1989 el economista
estadounidense John Williamson incluyó en
un documento de trabajo una lista de diez
políticas que consideraba más o menos
aceptadas por los grupos económicos con
sede en Washington y lo tituló el Consenso
de Washington. para algunas personas
representan los puntos claves de la
globalización, sin embargo ambas cosas no
son lo mismo.
18. La creación en 1995 de la Organización
Mundial de Comercio (OMC) es uno de los
momentos decisivos de la globalización. Por
estar integrada por la mayoría de los países
de la población mundial: propiedad
intelectual, regulación de empresas y
capitales, subsidios, tratados de libre
comercio y de integración económica,
régimen de servicios comerciales
(especialmente educación y salud), etc.
19. Crisis económicas: tequila, dragón, vodka,
samba, tango: La velocidad y libertad alcanzada
por los capitales para entrar y salir de países y
empresas está asociada a una serie de crisis
eco-financieras locales de impacto global. La
primera de la serie se produjo en México en
1994/1995 y su impacto global se conoció
como efecto Tequila. Con posterioridad se
produjeron la crisis asiática en 1995/1997 (efecto
Dragón), la crisis rusa en 1998 (efecto Vodka), la
crisis brasileña en 1998/1999 (efecto Samba) y la
crisis argentina en 2001/2002 (efecto Tango). Las
reiteradas crisis económicas ha generado una
amplia discusión sobre el papel desempeñado
por el Fondo Monetario Internacional.
20. Detención de Pinochet y creación de la Corte
Penal Internacional: En octubre de 1998 el ex-
dictador de Chile, Augusto Pinochet, fue
detenido en Londres acusado en España por
tortura y terrorismo. El 24 de marzo de 1999
el Tribunal de los Lores del Reino
Unido resolvió que Pinochet podía ser
extraditado, aunque finalmente la extradición no
fue completada debido a la supuesta demencia
del comandante. El hecho es destacado como
un punto de inflexión en la globalización de los
derechos humanos
21. Simultáneamente en 1998 se firmó el
Estatuto de Roma creando la Corte Penal
Internacional, que entró en vigor el 1 de julio
de 2002 luego de alcanzar la cantidad de
ratificaciones necesarias. En 2003 la Corte
penal Internacional quedó constituida. El
principal problema para el funcionamiento de
la misma es la posición de los Estados
Unidos, opuesto a su jurisdicción.
22. Ingreso de China en la OMC: En 2001 (Ronda de Doha) y
después de 15 años de duras negociaciones, China ingresó
en la OMC. De este modo el país más poblado del mundo
(22% de la humanidad), quinta economía mundial y la de
mayor crecimiento en los últimos 30 años, se incorporó
plenamente al mercado mundial. Los enormes
desplazamientos de capital y trabajo que está causando la
economía china, así como las consecuencias para el
sistema mundial que tendrá la vinculación de una
gigantesca y pujante economía de "mercado socialista" con
el sistema capitalista mundial, son discutidas
apasionadamente por los estudiosos de todo el mundo.
Existe sin embargo un amplio consenso de que China, y su
creciente liderazgo económico en Asia, está impulsando un
proceso histórico que será determinante en el curso del
siglo XXI y la orientación de la globalización mundial.
23. Los atentados del 11 de septiembre de 2001,
contra el Centro Mundial de Comercio (World
Trade Center) de Nueva York y el Pentágono,
transmitidos en vivo y en directo por las cadenas
globales de televisión a toda la Humanidad,
adquirieron una significación mundial. A partir de
ese momento, la lucha contra el terrorismo
internacional y la defensa de la seguridad
nacional de los Estados Unidos, adquirirá una
jerarquía prioritaria en la agenda global,
propondrá la necesidad de restringir los derechos
humanos para garantizar la seguridad, y
reinstalará el valor del Estado.
24. En los disturbios de Francia de 2005, en
noviembre, miles de jóvenes franceses, hijos de
inmigrantes provenientes del norte de África,
protagonizaron durante dos semanas una
revuelta que tuvo su sello en la quema de miles
de automóviles en París. En la región de París,
más de la mitad de la población menor de 15
años, es originaria de África, lo que ha dado un
vuelco a la cultura de la zona en menos de una
generación. El acontecimiento sorprendió al
mundo y puso sobre el tapete la cuestión de
las migraciones internacionales y las
desigualdades sociales y territoriales en la
globalización
25. Argumentos a favor…
Es importante anotar que entre los partidarios
del desarrollo económico y social, existen
corrientes con visiones encontradas y
radicalmente diferentes en su percepción
sobre los beneficios de la globalización; es el
caso del liberalismo libertario y el
neoconservadurismo en lo político, o
la escuela austríaca y
el monetarismo/escuela neoclásica en la
doctrina económica.
26. Los liberales libertarios y otros partidarios
del laissez-faire (laissez faire, laissez
passer es una expresión francesa que
significa ‘dejen hacer, dejen pasar’) capitalista
dicen que los altos niveles de libertades
políticas y económicas, en la forma
de democracia y capitalismo, han sido fines
valorables en sí mismos en el mundo
desarrollado y han producido altos niveles de
riqueza material. Ellos ven en la globalización
un proceso benéfico de extensión de la
libertad y el capitalismo.
27. Aquellos que apoyan el libre comercio proclaman
que el aumento tanto de la prosperidad
económica como de oportunidades,
especialmente en los países en desarrollo,
incrementará las libertades civiles y llevará a una
localización de recursos más eficientes. Las
teorías económicas de la ventaja
comparativa sugieren que el mercado libre
produce tal localización efectiva de recursos, a
mayor beneficio de todos los países que estén
envueltos. En general, esto conduce a reducción
de precios, más empleos, incremento en la
producción y de niveles de vida especialmente
para los que viven en países en desarrollo.
28. Existen también los llamados "globalistas" o
"mundialistas", que proponen una
"globalización democrática". Ellos creen que
la primera etapa de la globalización, orientada
al mercado o a asuntos económicos, debe ser
seguida por una etapa de creación de
instituciones políticas globales que
representen las visiones o aspiraciones del
"ciudadano mundial". Su diferencia con otros
"globalistas" es que ellos no definen por
adelantado una ideología para orientar esta
voluntad, dejándola a la voluntad de esos
ciudadanos a través de un proceso
democrático.
29. Proponentes de la globalización argumentas
que el movimiento anti-globalización es
proteccionista y usa evidencias puntuales y
anecdóticas para apoyar sus visiones,
mientras que las fuentes estadísticas proveen
un apoyo fuerte a la globalización.
30. A pesar de que algunos lo discuten,
la desigualdad del ingreso a nivel mundial
parece estar decreciendo, como el
economista Xavier Sala-i-Martin (argumentó
en 2007). Dejando de lado a quién tiene la
razón, se puede alegar que más importante
es la medida de pobreza absoluta: ‘si todos
vivieran en la miseria, la desigualdad de
ingresos seria muy baja’.
31. Desde 1981 al 2001, de acuerdo a figuras del
Banco Mundial, el número de personas que viven
con un dólar o menos de ingreso al día ha
declinado en términos absolutos de mil quinientos
millones de personas a mil cien millones. Al
mismo tiempo, la población del mundo aumentó.
Así pues, en términos porcentuales el número de
tales personas declinó en los países en desarrollo
de 40% a 20%. de la población. Con las mayores
disminuciones teniendo lugar en las economías
que han reducido más las barreras al comercio e
inversión. Sin embargo, algunos críticos advierten
que seria conveniente usar medidas más
detalladas de la pobreza.
32. El porcentaje de personas que viven en
menos de dos dólares de ingreso al día ha
caído mucho en áreas afectadas por la
globalización, mientras que las tasas de
pobreza ha permanecido estable en otras
áreas. En Asia del Este, incluyendo China,
ese porcentaje ha decaído en un 50.1%,
comparado con un incremento del 2.2% en
África subsahariana; veamos:
33. A pesar que los críticos de la globalización se
quejan que esta implica un predominio de la
cultura occidental (u occidentalización) un informe
del año 2005 de la UNESCO muestra que el
cambio cultural se está haciendo en ambas
direcciones. En el 2002, China fue el tercer país
en exportaciones de bienes culturales, detrás
de Gran Bretaña y EE UU. Entre 1994 y el 2002,
la proporción de esas exportaciones de tanto
Norteamérica como Europa decayó , mientras las
exportaciones de Asia crecieron hasta sobrepasar
a la estadounidense.
34. …Y hay muchos argumentos más a favor que
pueden ir rastreándose en las diversas
fuentes de información actual. Sería muy
interesante conocer aquello qué ‘ven’ los
países menos involucrados en el desarrollo
de teorías políticas y económicas actuales.
35. Desde un punto de vista crítico…
La globalización es un fenómeno complejo, no
debería ser sorpresa por lo tanto que provoque
diferentes reacciones entre diferentes individuos o
grupos. Para algunos, como el senador
canadiense, amenaza la estructura misma de
la "Nación estado" y el concepto moderno de
democracia, mientras que para otros, tales como
los partidarios del Islamismo político, busca
imponer estructuras políticas no islámicas (laicas)
sobre países que lo rechazan.
36. Para otros, amenaza la identidad nacional,
mientras que otros -por ejemplo para el
escritor Mario Vargas Llosa- ven esa
identidad como una construcción impuesta
que busca anular diferencias individuales y
culturas locales en aras de una unidad
artificial.
Otros ven el proceso como simplemente una
continuación o incluso agudización de
procesos explotativos, resultado directo
del neocolonialismo capitalista, mientras para
otros amenaza el fin de esa predominancia.
37. El fomento de la competencia como valor
económico universal, que por un lado
incrementa la cantidad y calidad de los
productos y por el otro amenaza
las condiciones de trabajo como salarios y
derechos laborales. Esta eterna competencia
entre empresas multinacionales favorece a la
depredación del medio ambiente en plena
crisis climática global.
38. El acceso a los mercados internacionales de
las élites oligárquicas (gobiernos donde el
poder es ejercido por un reducido grupo de
personas) de países ricos en recursos
naturales pero poco desarrollados
industrialmente lleva al abandono de intentos
políticos de promover progreso y justicia
social en dichos países, ya que dichas élites
destinan su producción a una exportación
mucho más lucrativa, a corto plazo, que
establecer un tejido industrial local
nacionalizando su producción.
39. Sobrevaloración de lo material y
del consumismo sobre lo social o moral y
sobre lo ético. Fomento de la tecnificación
industrial por encima de la eficiencia
productiva.
El posible decaimiento
del nacionalismo frente al refuerzo
del internacionalismo.
El reforzamiento de una conciencia de
"comunidad humana" versus la adquisición
acrítica de elementos culturales de
sociedades dominantes.
40. La disminución paulatina en los
controles migratorios en países en vías de
desarrollo que puede llevar a la pérdida de
los sectores más innovadores (fuga de
cerebros) o a la 'invasión' de élites
empresariales internacionales (Mazda, Pirelli,
Toyota, etc.) en países pobres. El incremento
de las restricciones migratorias en los países
desarrollados que acogen los flujos
migratorios, de sur a norte, partiendo el
planeta en un hemisferio ultra desarrollado y
en otro intencionadamente pobre y
comercialmente rentable y sometido.
41. La Aldea Global
El término fue acuñado por el
sociólogo canadiense Marshall McLuhan. El
concepto aparece varias veces en sus
libros The Gutenberg Galaxy: The Making of
Typographic Man (1962) y Understanding
Media (1964) y probablemente se haya
popularizado a partir de estos. En 1968,
McLuhan lo utilizó en el título de su
libro Guerra y paz en la Aldea Global.
42. McLuhan se refiere a la Aldea global como
un cambio producido principalmente por
la radio, el cine y la televisión, medios de
comunicación audiovisual que difunden
imágenes y sonidos de cualquier lugar y
momento y ocupaban un espacio cada vez más
importante en el hogar y la vida cotidiana, con
una expansión muy significativa en la década
anterior. También aportó lo suyo la difusión
del teléfono, la fotografía, la reproducción y
grabación de sonido, la prensa gráfica, el
procesamiento digital…
43. Así, el término aldea global busca describir las
consecuencias socioculturales de la
comunicación, inmediata y mundial de todo tipo
de información, lo que posibilitan y estimulan los
medios electrónicos de comunicación. Sugiere
que, en especial, ver y oír permanentemente
personas y hechos -como si se estuviera en el
momento y lugar donde ocurren- revive las
condiciones de vida de una pequeña aldea:
percibimos como cotidianos hechos y personas
que tal vez sean muy distantes en el espacio o
incluso el tiempo, y olvidamos que esa
información es parcial y fue elegida entre una
infinidad de contenidos.
44. Las imágenes audiovisuales de los medios
pueden pasar a formar parte de nuestra vida
cotidiana casi con el mismo peso que las que
percibimos directamente. Antes éramos
habitantes de un mundo construido desde
nuestro hogar y donde a lo sumo leíamos
sobre tiempos y lugares lejanos. Ahora
vivimos en una aldea donde nos cruzamos
permanentemente con todos los lugares y
todos los tiempos, que muchas veces
predominan sobre las personas y lugares con
los que convivimos. El ancho mundo se ha
convertido para nosotros en una
pequeña aldea global, y las características de
los medios vuelven a emerger en la sociedad
comportamientos tribales.
45. Pasadas varias décadas el término aldea
global se ha popularizado y se utiliza en
diversas acepciones que pueden diferir de la
que le hubiera dado McLuhan. Además han
surgido muchos otros medios que han
cambiado nuestra forma de relacionarnos, en
especial Internet y la televisión satelital.
46. Estos usos en general incluyen conceptos que
hasta pueden ser contrapuestos:
Red de dependencias mutuas, solidaridad,
defensa de ideales compartidos,
ej. ecología, desarrollo sustentable, democracia.
Relativismo, falta de referencias
universales, líderes y normas
sociales emergentes.
Protagonismo de los individuos, igualdad social.
Un acontecimiento pequeño en determinada parte
del mundo puede tener efectos a una escala
global: efecto mariposa, teoría del caos.
Vulgarización.
47. Ciudad Global.
Ciudad global (también llamada ciudad
mundial, ciudad alfa o centro), es un
concepto de geografía urbana promovido por
el departamento de geografía de
la Universidad de Loughborough. El
término ciudad global se atribuye a la
socióloga Saskia Sassen, autora del libro
publicado en 1991 La ciudad global.
48. Se aplica a las ciudades que cumplen con
una serie de características nacidas debido al
efecto de la globalización y al constante
crecimiento de la urbanización. Las más
complejas de estas entidades serían las
«ciudades globales»: las que tienen un efecto
directo y tangible en los asuntos mundiales a
través de algo más que el medio socio-
económico, con influencia en términos de la
cultura o la política. Fue acuñado
bibliográficamente por Saskia Sassen, en
referencia a Londres, Nueva
York, París y Tokio.
49. …sus características:
Conocimiento y familiaridad a nivel internacional
de la ciudad. Un ejemplo de esto es el
reconocimiento del nombre, es decir, el nombre
de la ciudad refiere directamente a ella y no a otro
término.
Influencia y participación en eventos
internacionales y aspectos de importancia
mundial, como por ejemplo, la realización de
grandes reuniones deportivas (Juegos
Olímpicos o Copa Mundial de Fútbol), políticas o
sociales, o ser sede de organismos
internacionales.
50. Ser centro de una gran conurbación y poseer
una población en el área
metropolitana suficientemente grande.
Tener un aeropuerto que funcione como
un hub internacional, es decir que tenga un
gran número de conexiones aéreas con las
grandes ciudades del mundo.
51. Tener un avanzado sistema de
transporte dentro de la ciudad y con otras
ciudades.
Tener una infraestructura avanzada en el
mundo de las telecomunicaciones.
Que sea una ciudad cosmopolita.
Tener un ambiente cultural propio, gracias a
la existencia de festivales de cine, eventos
musicales, galerías de arte, etc.
52. Ser sede de diversas empresas de nivel
internacional y actividades (ferias, bolsa) que
la definan como una importante ciudad de
negocios.
53. Gobierno, ¿mundial?
El término gobierno mundial o gobierno
universal es la noción de una misma autoridad
política común para toda la humanidad.
En la actualidad no hay un poder ejecutivo,
legislativo o judicial con jurisdicción sobre todo el
planeta y elegido por los ciudadanos.
Las Naciones Unidas están limitadas a un papel
mayormente asesor y sus miembros no son
elegidos directamente por los ciudadanos.
54. La idea de un gobierno mundial es a menudo
explorada en la ciencia ficción, como un tema
central o como trasfondo.
Asimismo también aparece en las teorías
conspirativas y de grupos religiosos de
corte apocalíptico, de igual manera que
sucede en relación con el poder en los
gobiernos nacionales.
55.
56. Sociedad del conocimiento y
Globalización, ¿Incongruencia
estructural?
El concepto de "sociedad de la información"
hace referencia a la creciente capacidad
tecnológica, que permite replantear la
estructura de las relaciones sociales,
económicas, culturales y políticas, de acuerdo
a los desarrollos existentes en la
infraestructura de telecomunicaciones.
57. La noción de "sociedad del conocimiento" fue
utilizada por primera vez por el filósofo de
la gestión empresarial Peter Drucker, quien
previamente había acuñado el término
"trabajador del conocimiento". En el decenio
1990-2000 fue profundizado en una serie de
estudios detallados por autores como Robin
Mansel o Nico Stehr.
58. Las sociedades de la información emergen de
la implantación de las tecnologías de
información y comunicación (TIC) en la
cotidianidad de las relaciones sociales,
culturales y económicas en el seno de una
comunidad, y de forma más amplia,
eliminando las barreras del espacio y el
tiempo en ellas, facilitando una comunicación
ubicua (omnipresente) y asíncrona.
59. La eficacia de estas nuevas tecnologías -
actuando sobre elementos básicos de la persona
como el habla, el recuerdo o el aprendizaje-,
modifica en muchos sentidos la forma en la que
es posible desarrollar muchas actividades propias
de la sociedad moderna.
La información no es sinónimo de conocimiento.
La información se compone de hechos y sucesos,
mientras que el conocimiento se define como
la interpretación de dichos hechos dentro de
un contexto, encaminada a alguna finalidad.
60. Para la UNESCO el concepto pluralista de
sociedades del conocimiento va más allá de
la sociedad de la información ya que apunta a
transformaciones sociales, culturales y
económicas en apoyo al desarrollo
sustentable. Los pilares de las sociedades del
conocimiento son el acceso a la información
para todos, la libertad de expresión y la
diversidad lingüística.
61. Globalización vs. Mundialismo
El mundialismo puede definirse como el conjunto
de ideas, sentimientos y actos que propugnan y
expresan la solidaridad entre los pueblos de la
Tierra y que tienden a establecer una ley y unas
instituciones de carácter supranacional que les
sean comunes. Por su propia naturaleza, el
mundialismo no es partidista ni política ni
confesionalmente. Es también la corriente de
pensamiento que adoptan las personas que se
identifican como ciudadanos del mundo.
62. Según es definido autorizadamente, "el
mundialismo es un conjunto de ideas y actos
encaminados a expresar la solidaridad de todos
los pueblos de la Tierra, que tiene como objetivo
crear instituciones y leyes supranacionales de
estructura federativa, con el debido respeto hacia
las diferentes culturas y pueblos. Trata de llevar a
cabo una nueva organización política de la
humanidad que suponga la transferencia de una
parte de la soberanía nacional a una autoridad
federal mundial capaz de resolver mediante
decisiones mayoritarias los problemas que
amenazan la continuidad de la especie humana:
la guerra, el hambre, la contaminación, la
superpoblación y la energía"
63. El mundialismo no es el Nuevo Orden
Mundial (New World Order). "Esta etiqueta
corresponde en realidad a la imposición
mundial del modelo ideológico cultural
anglosajón, que afecta a la humanidad con
la alienación consumista. De ninguna manera
pueden ser citadas como vinculadas al
mundialismo personas bien notorias –
políticos o no–, que se hayan significado por
su autoritarismo o espíritu poco democrático.
En el Mundialismo se habla de Nueva
Organización, no de Nuevo Orden".
64. Para consultar:
¿Qué es la Globalización?
Beck, Ulrich
Paidós, 1998
Teorías de la Globalización
Ianni, Octavio
Siglo XXI, 2002
¿Hacia el abismo?
Morin, Edgar
Paidós, 2010
TLC Las Reformas Legislativas para el Libre Comercio
Villareal C., Lucinda
Porrúa, 2001
