1. ΕΝΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΗ ΣΜΥΡΝΗ ΤΗΣ
ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ ΤΟΥ 1910
βασισμένο στο απόσπασμα « ¨Όταν πρωτοκατέβηκα στη Σμύρνη»
από το μυθιστόρημα της Διδώς Σωτηρίου «Ματωμένα χώματα»
Επιμέλεια – δημιουργία : Τσιριγώτη Σταματία
2. Μετά το β΄ παγκόσμιο πόλεμο με τη
συνθήκη των Σεβρών (10 Αυγούστου 1920)
παραχωρήθηκαν στην Ελλάδα ,η Ανατολική
Θράκη (μέχρι τα πρόθυρα της
Κωνσταντινούπολης), τα νησιά Ίμβρος και
Τένεδος, καθώς και η δυνατότητα εξάσκησης
κυριαρχικών δικαιωμάτων στην περιοχή της
Σμύρνης.
3.
4. Οι αρχαίοι Έλληνες απέδιδαν την ίδρυση της Σμύρνης στον
Θησέα και την ονομασία της στη σύζυγό του, την αμαζόνα
Σμύρνα. Ωστόσο, ιδρύθηκε από τους Αιολείς το 1.100 π.Χ.
και τον 8ο αι. π.Χ. καταλήφθηκε από τους Ίωνες . Επί
ηγεμονίας των Αχαιμενιδών της Περσίας οι Σμυρνιοί
διασκορπίστηκαν στα τριγύρω χωριά και εκείνος που
κατασκεύασε μια δεύτερη μεγάλη πόλη ήταν ο Μέγας
Αλέξανδρος. Η πόλη καταλήφθηκε από τους Οθωμανούς το
1424 και παρέμεινε υπό την κατοχή τους μέχρι το 1919, όταν
και αποβιβάστηκαν τα ελληνικά στρατεύματα.
Από τα μέσα του 19ου αιώνα και μέχρι την καταστροφή
της το 1922, η Σμύρνη αποτελεί το μεγαλύτερο λιμάνι της
ανατολικής Μεσογείου που χάρη σε μια ετερόκλητη,
πολυεθνική τάξη εμπόρων και επιχειρηματιών, υπήρξε
κέντρο συσσώρευσης των αγροτικών και βιοτεχνικών
προϊόντων της ενδοχώρας και διοχέτευσής τους στις
διεθνείς αγορές της Ευρώπης και της Β. Αφρικής.
Η άνθηση της ελληνικής κοινότητας οδήγησε στην
επικράτηση της ελληνικής γλώσσας στην πόλη και στον
εξελληνισμό της παιδείας των άλλων κοινοτήτων.
5. Η Σμύρνη εκτεινόταν ανάμεσα στα όρη Σίπυλος και Πάγος, στην
εύφορη πεδιάδα της Μενεμένης . Διακρινόταν στον ''Άνω Μαχαλά'' και
στον ''Κάτω Μαχαλά''. Ο ''Άνω Μαχαλάς'' απλωνόταν στις παρυφές του
όρους Πάγος και φιλοξενούσε τη συνοικία των Τούρκων, των Εβραίων και
ελάχιστων Ελλήνων. Στον ''Κάτω Μαχαλά'' κατοικούσαν οι Έλληνες, οι
Αρμένιοι και οι Καθολικοί
Στα προάστια βρίσκονταν το Κορδελιό, το Γκιόζ Τεπέ, το Κοκάργιαλί, ο
Μπουρνόβας, ο Προφήτης Ηλίας, ο Κουκλουτζάς, το Σεβντίκιοϊ και ο
Μπουτζάς με τις επαύλεις του. Το 1922 η Σμύρνη, δίχως τα προάστια και
τα τριγύρω χωριά, αριθμούσε 370.000 κατοίκους, εκ των οποίων οι
165.000 ήταν Έλληνες ,οι 80.000 Τούρκοι, οι 55.000 Εβραίοι ,οι 40.000
Αρμένιοι ,οι 6.000 Λεβαντίνοι (κάτοικοι εγκατεστημένοι από πολλές
γενιές στην Εγγύς Ανατολή με ευρωπαϊκή καταγωγή) και οι 30.000
διάφορες άλλες εθνικότητες. Το πληθυσμιακό αυτό αμάλγαμα απέδωσε
στη Σμύρνη τον χαρακτηρισμό "Γκιαούρ Ιζμίρ" ( Η Σμύρνη των απίστων)
10. Σεπτέμβρης ήταν του 1910, όταν πρωτοκατέβηκα στη Σμύρνη. Θυμούμαι
πόσο σκιάχτηκα μόλις βρέθηκα μοναχός σε μια τόσο μεγάλη πολιτεία.
11. Με την αντρέσα στο χέρι, με τα πρώτα
παπούτσια που φόραγα στη ζωή μου
να με στενεύουνε, με το ντρίλινο φράγκικο
πανταλόνι, κάπως κοντό για τις μακριές
κανάρες μου, να με κόβει κι αυτό στον
καβάλο, περπατούσα, άτσαλα, δειλά.
Ωστόσο ήμουνα περήφανος για το νέο
σουλούπι μου και κάθε τόσο έσκυφτα και
καθάριζα με το χέρι τα παπούτσια μου κι
έριχνα κλεφτές, φοβισμένες ματιές ολούθε
ν' αντιληφθώ πού βρίσκομαι κι αν με
προσέχουν οι περαστικοί.
12. Μόλις βγήκα στην προκυμαία τα ξέχασα όλα, ακόμα και τη δειλία
μου. Ήρθαν οι εντυπώσεις και με πήραν απαλά και με μερώσανε και
δεν ήξερα τι να πρωτοδώ και τι να πρωτοχαρώ. Τη θάλασσα; Τα
βαποράκια της Χαμιδιέ που σκίζανε το νερό δίχως να βουλιάζουν;
13. Τα μεγάλα μαρμαρένια σπίτια, με τα ξύλινα κλειστά,
όλο μυστήριο, μπαλκόνια τους;
14. Τις καρότσες με το ρυθμικό χτύπο τους πάνω στο
γρανιτένιο πλακόστρωτο;
16. Ή όλον εκείνον το χαρωπό, ξέγνοιαστο κόσμο που μπαινόβγαινε με
σαματά στις λέσχες και στα καφενεία κι έμοιαζε να ζει πανηγύρι; κι
όχι μια κοινή, καθημερινή μέρα δουλειάς!
17. Στάθηκα άκρη άκρη στο μουράγιο, βόλεψα τα χέρια μου στις τσέπες
κι έμεινα εκειδά εντυπωσιασμένος. Τα κύματα ανεβοκατεβαίνανε και
καθώς ένιφταν τις μαλτεζόπετρες σκορπούσανε μια ανεσιμιά που
μοσκοβόλαγε θαλασσινά.
18. Μύδια, εκατομμύρια μύδια ήταν σφηνωμένα πάνω στις σιδερένιες
τραβέρσες που συγκρατούσαν τις Σκάλες. Αυτές οι Σκάλες, η
Εγγλέζικη Σκάλα, η Καινούρια Σκάλα, η Μακριά Σκάλα, λες κι ήταν τα
χέρια του μεγάλου λιμανιού.
23. Εδώ γινόταν το μπάρκο έφευγε ο βλογημένος καρπός της
Ανατολής για τις ξένες χώρες κι έμπαινε το χρυσάφι
24. H Σμύρνη ήταν η αποθήκη του εμπορίου της δυτικής Μ. Ασίας,
όπως το Xαλέπι της Συρίας. Στις αποθήκες και τα καταστήματα των
Ελλήνων της Σμύρνης έφταναν τα καραβάνια από την Tοσκάτη,
Άγκυρα, Προύσα, Ικόνιο, Αττάλεια, Ερζερούμ, Ντιγιαρμπακίρ με
βαμβάκια, νήματα, μαλλιά Αγκύρας, περσικά χαλιά, ερυθρόδανο
(ριζάρι), βαφές, φαρμακευτικά είδη, κερί, σπόγγους, σιτάρια,
κριθάρια, δέματα καπνού, όπιο, λάδια, κρασιά, σύκα, σταφίδες.
Όλα με προορισμό την Ευρώπη. Από το άλλο μέρος, γαλλικά,
αγγλικά, ολλανδικά, αυστριακά κ.ά. καράβια προσορμίζονταν στη
Σμύρνη με μετάξια Bενετίας, μεταξωτά, αργυρόχρυσες στόφες της
Λυών, λουλάκι από τον Άγιο Δομήνικο, ζάχαρη, καρυκεύματα από
την Καρολίνα και τη Λουϊζιάνα της Αμερικής, χαρτιά, υαλικά,
σίδερο, κασσίτερο, μόλυβδο, ορείχαλκο.
25. «Λέγε, Εμμανουήλ, τι γνωρίζεις διά το χρυσόμαλλον δέρας;»
Δάσκαλε, δε σ' αποκρίθηκα κατά που πρόσμενες κείνη τη μέρα.
Τώρα όμως εδώ καταλαβαίνω την ερώτησή σου, ζωντανεύουν
μπρος στα μάτια μου όλες οι ιστορίες που μου διηγήθηκες,
καθαρές, στρωτές, παρμένες θαρρείς από τη Χρηστομάθειά μας.
26. Όμως από κοντά έρχονται
χορεύοντας κι οι ζωηρές
ιστορίες που άκουσα για τη
Σμύρνη από τον
παιχνιδιάτορα το Χρίστο.
Τις έλεγε στα πανηγύρια μας
κρούοντας το σάζι του, ένα
μακρύ ίσαμ' ένα μέτρο
όργανο, που λαλούσε σαν
Θεός και μεις τα παιδιά
λαχταρούσαμε: «Αχ, πότε θα
τηνε γνωρίσουμε τούτη την
πολιτεία!».
27. Όταν ήμουνα πολύ μικρός
στην εκκλησιά σκιαζόμουνα
στον τρούλο το πελώριο μάτι
γίνω ένα τέτοιο μάτι να τα δω
κι ένα πελώριο αφτί,
τούτης της πολιτείας,
και πήγαινα με τη μάνα μου
να βλέπω ζωγραφισμένο
του Θεού. Τώρα ήθελα να
όλα μονομερίς. Και να γίνω
ν'ακουμπήσω στον κόρφο
ν'ακούσω την καρδιά της.
28. Οι άνθρωποι στη Σμύρνη μιλούσανε όλοι ελληνικά, ακόμα κι οι
Τούρκοι κι οι Λεβαντίνοι κι οι Οβραίοι κι οι Αρμεναίοι.
29.
30. Στο Φραγκομαχαλά ωστόσο, πολλά
μεγάλα καταστήματα είχανε ξενικά
ονόματα που δεν τα καταλάβαινα:
«Κοντουάρ», «Λουβρ», «Μπον μαρσέ»,
«Παραντί ντε Νταμ» κι άλλα.
31. Και τι δεν έβρισκες σε τούτα
τα μαγαζιά! Από παραδείσια
φτερά για τα μαλλιά των
γυναικών, μέχρι σκαρπίνια
για Σταχτοπούτες
32.
33. Και παιχνίδια, όμορφα κουρντιστά
παιχνίδια! Πόσο ευτυχισμένα θα
'πρεπε να 'ναι εδώ τα παιδιά και
πόσο παραχαϊδεμένες οι γυναίκες!
37. Τράβηξα ίσια στην Αγια-
Φωτεινή κι άναψα στη χάρη
της το κεράκι που μου
παράγγειλε η μάνα μου.
38. Κι ύστερα καρφώθηκα να βλέπω και
να μη χορταίνω το καμπαναριό. Είκοσι
μέτρα μπόι, τέσσερα πατώματα, όλο
μάρμαρο.
39.
40. Το 1919 στην περιοχή της Σμύρνης υπήρχαν 387 σχολεία και 1947
δάσκαλοι, δασκάλες και καθηγητές με 63.000 μαθητές και μαθήτριες.
Όλα επληρώνοντο από την Ελληνική Κοινότητα. Η Ευαγγελική σχολή,
η οποία ανέδειξε μεγάλες μορφές, διέθετε 48.000 τόμους βιβλίων και
182 σπανιότατα χειρόγραφα.
ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ΚΕΝΤ. ΠΑΡΘΕΝΑΓΩΓΕΙΟΥ
ΑΓ. ΦΩΤΕΙΝΗΣ
41. Οι τελειόφοιτες του Ομηρείου Παρθεναγωγείου Σμύρνης το 1905, με
τη διευθύντρια Ελένη Λουίζου .(φωτ. Αρχείο Ενώσεως Σμυρναίων)
42. Κι ανάγλυφος ο Χριστός να
κάθεται στο πηγάδι και να
τα λέει με τη Σαμαρείτιδα.
43. Κι οι καμπάνες φανταχτερές,
γλυκόλαλες, δώρο των μεγάλων
δουκώνε της Ρωσίας, και κατάκορφα,
στον τρούλο, ο χρυσός σταυρός να
λάμπει στον ήλιο, παρηγοριά και
σκέπη για τους ραγιάδες, που το 'χαν
καύχημα, γιατί ο σταυρός έστεκε πιο
ψηλά από την ημισέληνο που ήταν
στημένη στο μιναρέ του Ισάρ τζαμί.
44. Από αριστερά, το καμπαναριό της Αγίας Φωτεινής,
ο Άγιος Ιωάννης και ο Άγιος Γεώργιος.
47. Εκειδά πλάι στον περίβολο της Αγια-Φωτεινής βρήκα
και την Ευαγγελική Σχολή.
48. Είχα κάνει όνειρο να μπω εδώ μέσα, κι ο
δάσκαλός μου ο Πυθαγόρας Λάριος με
σιγοντάριζε. Μα ο πατέρας μου τόνε
πρόγκηξε: «Κυρ δάσκαλε, να με συμπαθάς.
Αεροκοπανιτζή δεν τόνε θέλω τον υγιό μου.
Εμείς είμαστε ρεσπέρηδες και
χρειαζούμαστε χέρια.».
49. Η Ευαγγελική Σχολή Σμύρνης ήταν ένα λαμπρό μορφωτικό
ίδρυμα της ελληνικής κοινότητας της Σμύρνης. Η σχολή είχε
αρχικά θρησκευτικό χαρακτήρα. Καθηγητές εκλέγονταν οι
διαπρεπέστεροι λόγιοι, παιδαγωγοί, επιστήμονες και
ενθουσιώδεις λειτουργοί της παιδείας. Χάρη στο διδακτικό
προσωπικό αποφοιτούσαν νέοι με ολοκληρωμένη
μόρφωση. Σε αυτήν φοίτησαν ο Αδαμάντιος Κοραής, ο
εθνομάρτυρας Γρηγόριος ο Ε΄, Πατριάρχης της
Κωνσταντινούπολης, ο ποιητής Ηλίας Τανταλίδης, ο
ιστορικός Παύλος Καρολίδης, ο ποιητής Στέλιος Σπεράντζας,
ο πασίγνωστος εφοπλιστής Αριστοτέλης Ωνάσης, ο μουσικός
και ακαδημαϊκός Μανώλης Καλομοίρης.
50. Το κτίριο της σχολής είναι εντυπωσιακό! Είναι διώροφο και
μπροστά του έχει μια μεγάλη αυλή. Η κατασκευή του θυμίζει
αρχαιοελληνικό ναό, με τους δυο κίονες της εισόδου να
υποδέχονται καθηγητές και μαθητές στον ναό της γνώσης.
Μεγάλες κολόνες υπάρχουν επίσης σε όλη την πρόσοψη της σχολής
και της δίνουν έναν αέρα μεγαλοπρέπειας. Η εξωτερική σκάλα του
κτιρίου μοιάζει με σκάλα που οδηγεί σε ανάκτορο.
51. Μόλις άκουσα την καμπάνα της
Αγια-Φωτεινής να χτυπάει
δώδεκα, τινάχτηκα. Μπρε για
πότε μεσημεριάστηκα; Είπα να
βιαστώ, να τρέξω για τη δουλειά,
μα θυμήθηκα πως δεν είχα να
δώσω λόγο σε κανένα, μιας κι
ήμουνα, για πρώτη φορά,
αυτεξούσιος, και τότες μ' έπιασε
τρελή χαρά. Χώθηκα μέσα στο
πλήθος, στο τσαρσί κι έπινα
τσιτσιμπίρια και σερμπέτια
κόκκινα και πράσινα «μπουζ-γκιπί,
κεκίκ σουγιού» και χαιρόμουνα
που σπαταλούσα τα λίγα
τεσσαράκια που μου 'βαλε στην
τσέπη η μάνα μου, κρυφά απ' τον
πατέρα.
52.
53. Ύστερα κάτι με σταμάτησε· ο
χωριάτης στιμέρνει τον
ακριβοκερδισμένο παρά. Κι είπα
να πάω κατευθείαν στο μαγαζί του
κυρ Μιχαλάκη Χατζησταυρή, να
σιγουρέψω τη θέση μου και
συνεχίζω έπειτα το σουλάτσο.
54. Τόνε βρήκα τον κυρ- φατόρο πάνω στην άψα της
δουλειάς. Τέτοιες μέρες που κατέβαιναν οι χωριάτες
να πουλήσουνε τη σοδειά τους, οι εμπόροι δεν
κλείνανε.
55. Μόλις μπήκα στο
στενόμακρο μαγαζί με
τα πολλά πατάρια, με
πήρε από τη μύτη η
γνώριμη γλυκόστυφη
μυρουδιά της σταφίδας
και του σύκου.
Επεξεργασία σύκου
57. Εργάτες με χαμαλίκες στην
πλάτη μπαινοβγαίνανε από το
πίσω πορτί, όπου ήταν το
ντάμι· εκεί αφήνανε τις
καμήλες, τους αραμπάδες, τα
γαϊδούρια και τις βοϊδάμαξές
τους.
61. Δυο ξυπόλητοι χαμάληδες, με
δασά γυμνά τα στήθια, σήκωναν
στον ώμο τη μανέλα που πάνω
κει κρεμόταν το καντάρι.
Τούρκος χαμάλης της Σμύρνης
62. Ο Χατζη- σταυρής … είχε μάτι
ξύπνιο που σπίθιζε κι έπαιζε
ολούθε ακούραστο… Πλησίασα
τον κυρ Μιχαλάκη, του μίλησα
θαρρετά, του 'δωκα και το
συστατικό γράμμα που είχα από
τη δημογεροντία του χωριού
μας. Με ξέταξε με ματιά που
τρύπωσε ίσαμε την ψυχή.
- Ναι, ξέρω, έκανε, μου
μίλησαν κι άλλοι για σένα. Θα
σε κρατήσω. Με βολεύει που
ξέρεις τα τούρκικα. Αύριο πρωί
έλα να πιάσεις δουλειά, να σε
δοκιμάσω και τα ξαναλέμε για
την πλερωμή. Κορές Αλέξανδρος: Έμπορος σταφίδας
στα Βουρλά της Σμύρνης, ο οποίος
συνελήφθηκε και εκτελέστηκε μαζί μ’
άλλους Έλληνες όταν οι Τούρκοι
εισέβαλαν στην πόλη.
63. Όταν βγήκα έξω πετούσα από χαρά· αν είχα μουστάκι θα το 'στριβα, τόσο ένιωθα
άντρας. Τώρα μπορούσα να χαρώ τη μέρα μου, την πρώτη και μοναδική λεύτερη και
ξέγνοιαστη μέρα της ζωής μου. Ώρες ολόκληρες τριγύριζα μέσα στα μπεζεστένια
και στα σοκάκια της Σμύρνης, ίσαμε που με βρήκε η νύχτα.
Δρόμος στην ελληνική συνοικίαΗ πλατεία των παζαριών
73. Η «Εστουδιαντίνα» είναι ένας τύπος
ορχήστρας ευρωπαϊκής προέλευσης που
έδρασε έντονα στα τέλη του 19ου αιώνα
και στο πρώτο τέταρτο του 20ου αιώνα,
διαδόθηκε στην Κωνσταντινούπολη και στη
Σμύρνη και σταμάτησε να υπάρχει λίγο μετά
την καταστροφή της. Η λέξη προέρχεται από
το λατινικό studium (=σπουδή, κόπος,
επιμέλεια) και συναντάται στα ισπανικά, στα
ιταλικά και στα γαλλικά, ως etude= σπουδή,
μάθηση. Θα μπορούσε να μεταφραστεί ως
«μουσικό σπουδαστήριο». Δεν διατηρήθηκε
επί μακρόν ως μουσικός όρος παρά μόνο ως
το 1930, αλλά χαρακτήριζε κυρίως στις αρχές
του 20ου αιώνα πλήθος οργανικών και
φωνητικών συνόλων που ιδρύονταν στις
διάφορες περιοχές της Μικράς Ασίας από
Έλληνες
74. Μέσα στον οικονομικό και πολιτιστικό
οργασμό της Σμύρνης δημιουργούνται
δεκάδες ψυχαγωγικά κέντρα και στέκια
όπου εμφανίζονται, μόνιμα ή ευκαιριακά
«παιγνιδιατόροι» και «τραγουδιστάδες
διαφορετικά σχήματα ορχήστρας . Έτσι
αναπτύσσεται ένα καινοτόμο μουσικό
κίνημα που συνθέτει νέες μορφές στην
Ελληνική μουσική συνδυάζοντας στοιχεία
της Ανατολής και της Δύσης. Για να
κατανοήσουμε και να εκτιμήσουμε τον
σημαντικό ρόλο που έπαιξε στην νεώτερη
ζωή της νεότερης Ελλάδας η περίφημη
αυτή Σμυρναϊκή Εστουδιαντίνα αρκεί να
αναλογιστούμε ότι όλοι οι μεγάλοι μουσικοί
και τραγουδιστές της Σμύρνης οι οποίοι
διαμόρφωσαν το νεότερο ελληνικό τραγούδι
«μαθήτευσαν» ή συνεργάστηκαν μαζί της.
Έτσιστους κόλπους της γεννήθηκε
η οπερέτα, διαμορφώθηκε το ρεμπέτικο
τραγούδι, η Αθηναϊκή καντάδα και
αργότερα το λαϊκό τραγούδι
79. Στα καφενεία παίζανε μουσικές, τραγουδούσανε πολιτάκια
και γκαρσόνια πηγαινοφέρνανε δίσκους με καραφάκια και
μεζέδες. Η προκυμαία μοσχοβολούσε ούζο, αγγουράκι,
τηγανητό κρέας και θαλασσινά .
80. Μασουλίζανε οι καθιστοί, κι οι σουλατσαδόροι σπόρους,
τσεμπλεμπούδες, παγωμένα αμύγδαλα, λιμπινάρια, μα και
γλασσάδες και ζαχαρωτά και γλειφιτζούρια.
81. Τα σπίτια, ακόμα και
στους απόμακρους
μαχαλάδες, ανοιχτά,
συντροφεμένα. Στις
πόρτες καθισμένες
φαμελιές είχαν
στρωμένο εύθυμο
λακιρντί.
82. Δε μου 'κανε καρδιά να πάω για ύπνο. Είχα
μόλις γνωριστεί με τη Σμύρνη και μου
φαινότανε πως γεννήθηκα κι έζησα εδώ τα
δεκάξι χρόνια της ζωής μου. Όταν έπεσα να
κοιμηθώ, στριφογύριζα και της μίλαγα σαν
ερωτευμένος. "Είσαι όμορφη, το ξέρεις; Είσαι
πολύ όμορφη!"
Εδώ στη Σμύρνη θα μπορούσα να κάνω
όνειρα, όσα όνειρα ήθελα, δίχως να τρώω
ξύλο…
83. ΔΙΔΩ ΣΩΤΗΡΙΟΥ
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ- ΠΗΓΕΣ
•Η Σμύρνη κάποτε, μέσα από 77 σπάνιες
εικόνες Ιστορική εξέλιξη, Οικονομία,
Πολιτισμός, Αστικό τοπίο. Μια έρευνα σε
τρία μέρη, του Νικόλα Νταμόν
Παπαδημητρίου Πηγή: www.lifo.gr
•Η Καταστροφή της Σμύρνης Σαν σήμερα η
κοσμοπολίτικη Σμύρνη καίγεται. Μια
έρευνα σε τρία μέρη, του Νικόλα Νταμόν
Παπαδημητρίου Πηγή: www.lifo.gr
•Οι Πρόσφυγες στην Ελλάδα του Βλάση
Αγτζίδη
http://www.hri.org/forum/diaspora/mikrasi
a/siopi.html
•Δ. ΣΩΤΗΡΙΟΥ: Ματωμένα χώματα "Όταν
πρωτοκατέβηκα στη Σμύρνη"
ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΠΡΟΚΟΠΙΟΥ
• ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ
