Mindfulness for Therapists- קשיבות למטפלים
מה זו קשיבות? איך מטפחים אותה? כיצד ניתן לישלב בטיפול ? בהרצאה זו נערוך היכרות ראשונית עם המושג ועם מגוון תכניות המשלבות קשיבות כולל טיפול בחרדה ודכאון , טיפוח הורות קשובה ומיינדפולנס למניעת שחיקה ולטיפוח חמלה בקרב מטפלים
מאמר על כוחה של תשומת הלב (נכתב ביחד עם ד"ר נמרוד שיינמן) אפשר למצוא באתר
http://www.pardess.info/
The lecture in Hebrew can be found on the website- http://www.pardess.info
2. Monkey Mind:Monkey Mind:
.לענף מענף לקופץ משולה תודעתנו
קשיבות של מכוון טיפוח באמצעות
,התודעה את להשקיט יכולים אנחנו
ולהגיב בחיינו יותר נוכחים להיות
אוטומאטית ופחות יותר יעילה בצורה
מאתגרים למצבים
"the awareness that emerges
through paying attention on purpose,
in the present moment, and non-
judgmentally to the unfolding of experience
moment by moment"
(Kabat-Zinn, 2003, p. 145).
המשך - :הגדרה
3. 11..לב תשומתלב תשומת
22שיפוטית לא קבלה .שיפוטית לא קבלה .
33בהווה להיות .בהווה להיות .
44מתחיל של תודעה .מתחיל של תודעה .
))))Beginner’s MindBeginner’s Mind
Roemor, L. & Orsillo, S.M. (2009).Roemor, L. & Orsillo, S.M. (2009).
Mindfulness & Acceptance BasedMindfulness & Acceptance Based
Behavioral Therapies in Practice.Behavioral Therapies in Practice.
N.Y, The Guilford PressN.Y, The Guilford Press
44:מיינדפולנס של אפיונים:מיינדפולנס של אפיונים
10. 2. A.C.T- Acceptance & Commitment Therapy2. A.C.T- Acceptance & Commitment Therapy
Get Out of Your Mind
and into Your Life
Cultivating vitality and
well-being through
mindfulness and
values-guided action
11. “When CONTROL is the PROBLEM not the SOLUTION”
מ המחשה המשךמ המחשה המשךACTACT--יתר חשיבת של המלכוד על -יתר חשיבת של המלכוד על -
((over-thinkingover-thinkingבשליטה והצורך (בשליטה והצורך (
19. בתנועה מיינדפולנסבתנועה מיינדפולנס
Pardess, (2004). Moving Encounters- A Multimodal Model of Facilitating Post-traumatic
Growth. Presentation at the Annual Meeting of the International Society of Traumatic Stress
Studies, Toronto, Canada
21. Mindful Parenting
1.1.לב ושימת הקשבה מתוך נוכחותלב ושימת הקשבה מתוך נוכחות
2.2.ולילד לעצמי ביחס שיפוטית לא קבלהולילד לעצמי ביחס שיפוטית לא קבלה
3.3.(ולילד )לעצמי רגשית מודעות(ולילד )לעצמי רגשית מודעות
4.4.רגשי ויסותרגשי ויסות
5.5.(הילד וכלפי עצמי )כלפי חמלה(הילד וכלפי עצמי )כלפי חמלה
Kabat-Zinn, M., & Kabat-Zinn, J. (1997). Everyday blessings: The
inner work of mindful parenting. New York: Hyperion.
Duncan et al, 2009, Mindful parenting
22. חמלה של מדיטציהחמלה של מדיטציה
Fredrickson, B. L., Cohn, M. A., Coffey, K. A., Pek, J., & Finkel, S. M. (2008). Open hearts
build lives: Positive emotions, induced through loving-kindness meditation, build
consequential personal resources. Journal of Personality & Social Psychology, 1045-1062.
27. Bibliography
Duncan et al (2009) A Model of Mindful Parenting: Implications for
Parent–Child Relationships and Prevention Research, Clin Child Fam
Psychol Rev (2009) 12:255–270
Fredrickson, B. L., Cohn, M. A., Coffey, K. A., Pek, J., & Finkel, S. M.
(2008). Open hearts build lives: Positive emotions, induced through
loving-kindness meditation, build consequential personal resources.
Journal of Personality & Social Psychology, 1045-1062
Kabat-Zinn, J. (2005). Wherever You Go, There You Are
Mindfulness Meditation in Everyday Life.
Langer, Ellen J. (2009). Counter clockwise : mindful health and theLanger, Ellen J. (2009). Counter clockwise : mindful health and the
power of possibility. New York: Ballantine Books.power of possibility. New York: Ballantine Books.
Roemor, L. & Orsillo, S.M. (2009).Roemor, L. & Orsillo, S.M. (2009). Mindfulness & Acceptance BasedMindfulness & Acceptance Based
Behavioral Therapies in Practice. N.Y, The Guilford Press.Behavioral Therapies in Practice. N.Y, The Guilford Press.
Shapiro, S. L. et al. (2002). Meditation and Positive Psychology. In C.
R. Snyder and S. J. Lopez (Eds.), Handbook of Positive Psychology,
632-645. Oxford University Press.
Hinweis der Redaktion
מה אומר לכם המשפט ? Wherever you go There you are http://portal.idc.ac.il/He/Main/research/Pages/mindfulness.aspx אפשר למצוא לינק ליחידה למחקר יישומי במדעי המוח בבינתחומי http://www.youtube.com/watch?v=3nwwKbM_vJc אפשר לראות הרצאה של קבאט זין ‘‘ the awareness that emerges through paying attention, on purpose, in the present moment, and nonjudgmentally to the unfolding of experience moment by moment’’ (Kabat-Zinn 2003, p. 145), כשאנחנו באים לדבר על מיינדפולנס, אנחנו בעצם לוקחים את כל מה שלמדנו על הרפיות עד עכשיו, ושמים את זה בצד. למה? כי מה למדנו על הרפיות? למדנו לעשות משהו פיסי , נשימה, שרירים או מנטאלי – סוגסטיבי, אימון אוטוגני, דמיון מודרך , משהו שמטרתו לעורר תגובת הרפיה, (כלומר ,תגובת המערכת הפאראסימפטתית על תת מערכותיה השונות-נשימה, שרירים טמפרטורה, מוליכות חשמלית של העור, פעילות הורמונאלית) במיינדפולנס , המסר הוא אחר לגמרי. גם פה התוצאה ( אם כי לאו דווקא המטרה)היא להגיע ליותר שלווה ורגיעה. אבל הדרך – אחרת לגמרי, וזו גם לא המטרה המרכזית. המטרה היא ללמוד, לתרגל, להתאמן בלהיות בהווה, ברגע העכשווי המתרחש כעת. אחת התוצאות היא יותר רוגע, שקט, שלווה, עבודת מיינד אחרת, זורמת. הדרך – שונה, כי כאן אנחנו לא עושים דבר .אלא שמים לב למה שקורה .( noticing ). אנחנו מביאים עצמנו לסיטואציה, ופשוט שמים לב. זה לא אומר שאנחנו פאסיביים, אבל אנחנו לא מביאים שום דבר באופן מכוון, לא מכוונים .שיקרה משהו ולא פועלים ע"מ שיקרה. פשוט – שמים לב. מתמקדים
מה זה מיינדפולנס? הפניית תשומת לב בצורה שמאפשרת לנו פשוט לצפות בתודעתינו באופן מכוון ברגע ההווה ולחוות דברים בלי לשפוט או לפרש אותם " אפיונים- מיקוד מודע ( Awareness ) בחוויה הנוכחית ( The Present) Experience ) תוך קבלתה ( Acceptance ) במילים אחרות- שימת הלב לחוויה המיידית, לרגע העכשווי, ללא שיפוטיות וללא ביקורתיות. המיקוד ברגע ההווה- ברגע העכשווי מובא כניגוד למיקוד בעבר – שקיעה במה שהיה, או מיקוד בעתיד – מחשבה רומינטיבית על מה שיהיה. במטרה להימנע מעיסוק יתר בעבר או בעתיד, אנחנו ממקדים את עצמנו בהתבוננות בהווה. התהליך כרוך עפי"ר במודעות מוגברת לגרייה חושית, זו הבאה מתוך הגוף -נשימה, גרוד, כאב, אי נוחות( או .(מחוצה לו )קולות, ריחות מגעים. Acceptance .מיינדפולנס" הינו מושג מרכזי בבודהיזם. זוהי ליבת האימון של תורת הבודהא כדרך חיים" הערות, המודעות מייצגים מצב של מיינד. כששאלו את בודהה "אתה אלוהים?", הוא ענה I am AWAKE : בודהא = ער . למיינדפולנס מגיעים ע"י תירגול מדיטציה, מסוג מדיטציית אינסייט, או ויפאסאנה מרבית האנשים, כששומעים את המילה מדיטציה, חושבים על מדיטציה טרנסנדנטלית או דומה לה, אשר מטרתה לעורר תגובת הרפיה. בגישה זו הדבר נעשה באמצעות מיקוד ,הקשב על דבר אחד, בד"כ תחושת הנשימה הנכנסת אל ויוצאת מהגוף, או מילה, מנטרה אשר אתה חוזר עליה שוב ושוב. כל דבר אחר הנכנס להכרה בזמן המדיטציה נתפס כהסחה . Samadhi או Shamatha בבודהיזם היא נקראת . one point meditation שיש להתעלם ממנה או להלחם בה. תירגולים ידועים כמדיטציית הריכוז, או מיינדפולנס שייכת לסוג אחר של תירגולים, הויפאסאנה או מדיטציית האינסייט. בתירגול המיינדפולנס מתחילים בנקודת מוקד ע"מ לפתח שלווה ויציבות, אבל בהמשך נעים מעבר לכך ע"י התבוננות, צפייה וחקירה של טווח רחב הרבה יותר. כשמחשבות או רגשות מגיעים .להכרה, אין מתעלמים מהם, לא מדכאים אותם וגם לא מנתחים או שופטים את התוכן ,פשוט שמים לב למחשבות כשהן מופיעות, צופים בהם מתוך כוונתיות אך ללא שיפוטיות .רגע אחר רגע, כמאורעות בשדה המודעות.איך נשלב בתוך טיפול?
" אורח חיים מתוך צלילות פירושו להיות מודע באופן מלא לעולם שסביבנו, לכל פעולה שאנחנו .עושים, בכל רגע נתון ולא רק בעת מדיטציה פורמאלית למשל: בפעם הבאה שאתם במקלחת, תבדקו אם אתם באמת שם.יתכן שאתם בעצם נמצאים כבר בעבודה, יתכן וכל הפגישה הבאה שלכם כבר נמצאת איתכם במקלחת, אולי גם הויכוח הבא, אבל אתם לא חשים עליכם את המים. עכשיו, זה לא שיפוטי, אל תרביצו לעצמכם כי נכשלתם בתרגיל המיינדפולנס, פשוט אפשרו לעצמכם להרגיש את המים זורמים . על העור אנחנו יכולים לנוע כל החים בסוג של טיסה אוטומטית, וכתוצאה מכך אנחנו אף פעם לא ממש נמצאים במקום שבו אנחנו נמצאים. זה מצב של מיינדלסנס . אנחנו תמיד במקום אחר, עסוקים כבר בעתיד שעוד איננו או בעבר שכבר חלף, ורגע ההווה נמחץ בין שניהם. תירגולים יומיומיים מסוג זה . שעשינו הרגע במקלחת יכולים לשנות את החוויה ואת ההוויה של חיינו " יעקוב רז
Awareness עירות מיקוד חד נקודתי - על מה מתמקדים בצורות של קשיבות המוכרות לכם ? נשימה, חלק כואב בגוף, רגשות, תפילה, מנטרה, מוסיקה וכו .. One pointedness . The essence of mindfulness is ‘one-pointedness’—bringing one’s full attention to something, be it one’s breath, candle light, emotions, chanting, saying a prayer, or whatever. תפיסה שונה של ריכוז מזו שאנחנו מכירים Non doing לעצור ... drop להכנס למצב של Being
“ חמלה כלפי עצמנו וכלפי מה שעולה בעולמנו הפנימי עירנות לביקורת המתמדת שאנחנו מפעילים כלפי מה שאנו חווים היכולת לקחת צעד אחורנית ולשים לב לחוויות שלנו בלי לתייג אותן כטובות או רעות. אנחנו לוקחים בעלות על כל רגע ורגע של החוויה ("הטוב הרע והמכוער ..") “ Mindfulness [involves] the complete ‘owning’ of each moment of your experience, good, bad, or ugly.” http://www.youtube.com/watch?v=hiEIjS19HzQ הנחיות להתבוננות תוך צפייה ביו טיוב טארה בנט –גולמן, מטפלת המשלבת פסיכולוגיה מערבית ומזרחית, כותבת –להיות קשוב פירושו לראות את הדברים כמות שהם, בלי לנסות לשנות אותם. המטרה היא למוסס את תגובותינו לרגשות המפריעים לנו, אבל להיזהר שלא להתנגד לרגש עצמו" . כשמתמקדים ברגש מכאיב, כשמשלימים איתו בראש ובלב פתוחים ומניחים לו לזרום בתוכנו, אנחנו עוזרים לו להתמוסס ולהיעלם .
“ The gift of the present . It’s everywhere, right now, right here. And it is a true gift—so simple, and with incredible potential. “ Staying in the Moment העתיד הוא מושג מושג חשוב אך זה רק מושג . כנל גם הזכרון . מה שיש לנו זה את רגע הנוכחי רגע אחרי רגע. ברגע אנחנו חיים איזון בין Being Doing - בשונה מההתמכרות לעשייה באופן פרדוכסלי, שימת הלב למחשבות שבאות והולכות מובילה לחוויה של יתר שיחרור, פחות אחיזה והיתקעות בהן. התהליך מאפשר התבוננות עמוקה יותר בתגובת המודט ללחצי היומיום. הצפייה במחשבות וברגשות מאפשרת ויוצרת מעין לקיחה של צעד אחד אחורה ומאפשרת ראיה ברורה יותר ומתן פרספקטיבה למה שמתרחש בהכרה. האדם יכול לראות את מחשבותיו עולות ומתפוגגות זו אחר זו, יכול לשים לב לתוכנן, לרגשות שהן מעוררות .ולתגובותיו אליהן. המפתח למיינדפולנס אינו על מה אתה בוחר להתמקד, אלא איכות המודעות שאתה מביא לכל רגע. זוהי תצפית שקטה ונטולת תשוקות ולא דווח תיעודי על החוויה הפנימית. תצפית, התבוננות לא שיפוטית, רגע אחרי רגע, מאפשרת לראות מה נמצא בהכרה, ללא עריכה וללא צנזורה, מבלי ניתוח אינטלקטואלי ומבלי הליכה לאיבוד בתוך ים המחשבות התמידיות. החקירה הזו, הצפייה במה שעולה ברגע הנוכחי היא המאפיינת מיינדפולנס יותר במגע , ומבדילה בינה ובין סוגי מדיטציה אחרים. המטרה: להיות יותר מודע aware לחיים ולמתרחש בגוף , להיות בהכרה ערה בעת ההתרחשות, ברגע ההווה. אם אתה חווה .מחשבה מטרידה או רגש מטריד, או כאב פיסי ממשי, התנגד לדחף לברוח מאי הנעימות. במקום זאת, נסה לראות את זה בבהירות כפי שזה, ולקבל את הדבר, מפני שהוא כבר קיים .ונוכח ברגע זה קבלה – אין פרושה כניעה או פאסיביות. להיפך: הקבלה המלאה של מה שמציע לנו כל רגע ורגע פותחת אותנו לחוות את החיים באופן יותר שלם, ומאפשרת תגובה יעילה יותר לכל סיטואציה.
DONT KNOW MIND Beginner’s mind . Mindfulness can help us see things afresh, as if for the first time. In Zen language, it’s referred to as beginners mind. Bennett Goleman: “ This quality of seeing things freshly, as though for the first time, lies at the heart of mindfulness... Boredom is a symptom of low levels of attention... Full attention is the antidote to boredom.” לבוא ללא "אגנדה" - לפגוש מחדש את הבן זוג שלנו את הילדים שלנו ולא רק את ההשלכות שלנו. אישתי עזבה אותי" (תולדה של שימת לב שלא שמנו לב לסימנים הקודמים/שלא הקשבנו לעצמנו ולא הקשבנו לאחר). כנל גם "התקף לב" (חוסר שימת לב לסמפטומים קודמים) שאלה לכיתה- מה היה קורה אילו היה אדם מכוכב אחר נכנס לאולם הזה ? מה היה רואה ?
תזכורת למחקרים של אלן לנגר Mindfulness is a flexible state of mind in which we are actively engaged in the present, noticing new things and sensitive to context.” (Langer, 1998)
Langer, E., & Piper, A. (1987). The prevention of mindlessness. Journal of Personality & Social Psychology, 53, 280-287. מה ההשלכות המעשיות של מיינדפולנס ? המחקר בבתי אבות- מה לומדים מזה ?
The ACT Question • Given a distinction between you and the things you are struggling with and trying to change, are you willing to experience those things, fully and without defense, as it is and not as it says it is, and do what takes you in the direction of your chosen values in this time and situation?
Reduce the domination of literal, evaluative, temporal language • e.g., decreased experiential avoidance; live more here and now; care less about being “right”; etc • Connect instead with the present moment • Connect with our values • Behave more flexibly and effectively focusing on our values, not on our fears
בדרך זו הוא לומד לאפשר למצבי הרוח, מחשבות ותחושות מעוררי מצוקה, להגיע ולחלוף מבלי להיאבק בהם. המטופל לומד להתבונן בחוויה הרגעית באופן שונה, לקחת מרחק, לראות שמחשבה אינה מציאות. בדרך זו ההתמודדות עם קשיים אפקטיבית יותר ומלווה בפחות טלטלות רגשיות
מה מראים המחקרים על טיפולים המבוססים על מיינדפולנס ? טיפול קוגניטיבי מבוסס קשיבות הינו תוכנית טיפול מובנית המבוססת על שמונה מפגשים, במסגרת קבוצתית, לאנשים הסובלים מהפרעות מצב רוח והפרעות חרדה חוזרות. התוכנית, לצד שינויים מסויימים, מתאימה גם לטיפולים פרטניים. הגישה משלבת טיפול קוגניטיבי, טכניקות טיפוח קשיבות (מיינדפולנס) ותרגילי מדיטציה . במהלך הטיפול המטופל לומד להכיר ולפתח קשר חדש עם הלכי הרוח המאפיינים הפרעות מצב רוח. בדרך זו הוא לומד לאפשר למצבי הרוח, מחשבות ותחושות מעוררי מצוקה, להגיע ולחלוף מבלי להאבק בהם. המטופל לומד להתבונן בחוויה הרגעית באופן שונה, לקחת מרחק, לראות שמחשבה אינה מציאות וללמוד לזהות בחוויה הרגעית גם דברים טובים. בדרך זו ההתמודדות עם קשיים אפקטיבית יותר ומלווה בפחות טלטלות רגשיות. המטופל לומד גם שהחלמה מדיכאון היא בעצם תרגול יומיומי של קשיבות . ממצאים קליניים מצביעים על כך ש MBCT מפחית את שיעורי השנות הפרעות מצבי רוח בכ 50% . גישה טיפולית זו זכתה לאחרונה גם לתמיכתו של המכון הלאומי למצויינות קלינית בבריטניה .
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?Db=pubmed&Cmd=ShowDetailView&TermToSearch=17917468&ordinalpos=1&itool=EntrezSystem2.PEntrez.Pubmed.Pubmed_ResultsPanel.Pubmed_RVDocSum מחקר שנעשה בגרמניה בחן את השפעת תירגול מדיטציה על יכולות הטיפול של מטפלי נפש. הצלחת הטיפול של 124 מטופלים במהלך 9 שבועות, נבחנה עם 18 מטפלים שמחציתם עשו מדיטציית זן ומחציתם לא עשו. המטפלים חולקו למתרגלי המדיטציה או לא באופן אקראי. הצלחת הטיפול נבחנה על ידי שאלונים STEP, VEV ו - SCL-90-R ובכולם היתה הערכה גבוהה יותר אצל המטפלים שתרגלו מדיטציה. אצל המטופלים שטופלו על ידי מתרגלי המדיטציה היתה ירידה ניכרת יותר בתופעות ההפרעות הפסיכולוגיות כולל חרדה, סומטיזציה, עוינות, פוביה, חשיבה פרנואידית, אובססיה ועוד . תרומות אפשריות של ההבנה והתרגול הבודהיסטי למטפל מרחק אופטימאלי- נכנס אדם שהוא במצוקה..בשונה מעמדה של "לתקן" גוברת היכולת להכיל .
“ בקישור הבא שי אפשרויות להורדה חינמית של מגוון תוכניות מיינדפולנס כולל מיינדפולנס של סאונד http://www.buddhanet.net/audio-meditation.htm אפשר לקרוא במאמר של יובל עודד Music and dance
“ The riches banquet, the most exotic travel, the most interesting, attractive lover, the finest home—all of these experiences can seem somehow unrewarding and empty if we don’t really attend to them fully—if our minds are elsewhere, preoccupied with disturbing thoughts. By the same token, the simplest of life’s pleasures—eating a piece of fresh-baked bread, seeing a work of art, spending moments with a loved one—can be amply rich if we bring a full attention to them. The remedy to dissatisfaction is inside us, in our minds, not in groping for new and different outer sources of satisfaction.” Tara Bennett Goleman Carter, O.L., Presti, D.E., Callistemon, C., Ungerer, Y., Liu, G.B., and Pettigrew, J.D. (2005). Meditation alters perceptual rivalry in Tibetan Buddhist monks. Publishing in Current Biology, Vol. 15, June 7, 2005, pages R412-R413. www.current-biology.com
Interventions- Mindfulness childbirth and parenting (MBCP) http://www.mindfulbirthing.org/ MBSR for parents caring for chronically ill children benefited significantly from an MBSR intervention, decreasing levels of stress and mood disturbance (Minor, Carlson, Mackenzie, Zernicke, & Jones, 2006). Mindful Parenting Program , was developed to improve parenting after divorce by enhancing awareness and intentionality in responding to children’s needs. Altmaier & Maloney, 2007). Singh et al., 2006 – Parents were trained in the program and outcomes assessed with a battery of both objective and subjective measures. Mothers’ ratings of their mindful parenting were associated with decreases in their children’s aggression, noncompliant behavior, and self-injury as well as increases in mothers’ satisfaction with their parenting skills and interactions with their children (Singh et al., 2006).Second study -2007 Saltzman and Goldin (2008 ) - a mindfulness based intervention for fourth through sixth graders and their parents, focusing on integrating mindfulness into daily family life. Parents and children met together during the 8-week course, except for the last 15 minutes, when parents had “adult discussion” and children played outside,drew pictures, or wrote poems. Mindfulness intervention for parents and children can result in increased attention,emotion, and metacognitive processes (Saltzman & Goldin, 2008). מתוך ספר בספרה של שאונה שפירא
http://www.uq.edu.au/nuq/jack/bonneh.html http://www.youtube.com/watch?v=CaQTqFh_9Kk המאמר של פרדריקסון http://www.investigatinghealthyminds.org/pdfs/Findings/Fredrickson.pdf בחברה רווחת כיום "אני- אזם" – הדבר הכי חשוב זה מה שקורה אצלי בצלחת (אט אט זה מצטמצם לכפית). לעומת זאת, יש אנשים שמסתכלים מחוץ לכפית ואף מחוץ לצלחת. יש הרגישים למה שקורה סביבם ופועלים לתרום לאחרים. רואים אנשים ששואבים ואוספים כוחות להתייחס למה שקורה סביבם . זה לא רק תורם לאחרים גם הם נתרמים כיצד נטפח את החמלה שבתוכנו ? מסופר על אישה שברוב צערה, לא הסכימה לקבור את בנה שמת. בודהה שלח אותה למצוא 2 דברים: "זרע של חרדל" ו"בית שלא יודע צער". הלכה האישה מבית לבית. זרעי חרדל היא אספה בשפע, אך היא לא מצאה אף לא בית אחד, שלא הכירו בו צער, סבל וכאב. רק אז הסכימה לקבור את בנה והייתה מוכנה להשלים עם מותו . צער, סבל וכאב, הם חלק מהחיים. היכולת שלנו לגעת בצער של האחר, יכולה כשלעצמה לחולל תמורה .
http://portal.idc.ac.il/He/Main/about_idc/news_events/DocLib2/davidson.pdf http://www.investigatinghealthyminds.org/cihmFindings.html מפגש בין מזרח למערב A human being is part of the whole, called by us 'universe,' a part limited in time and space. He experiences himself, his thoughts and feelings, as something separate from the rest -- a kind of optical delusion of consciousness. This delusion is a kind of prison for us, restricting us to our personal desires and to affection for a few persons nearest to us. Our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty." Albert Einstein, 1921
http://www.ocswssw.org/docs/billee_laskin.pdf מיינדפולנס כרוך בתהליך של ויסות רגשי שתומך באינטגרציה במוח בצורה המשפיעה על אותם מבני במוח המתגבשים באמצעות התקשרות בטוחה עם דמות ההתקשרות .
תוצאות המחקר של פרופ' דייווידסון הצביעו על שלוש תופעות יוצאות דופן במוחם של הנזירים. כשהתבקשו הנזירים לאמן את מוחם לריכוז עמוק בחפץ מסוים או לחשיבה אודות מושג החמלה, נרשמה במוחם תנודה של גלי הגמא, שהייתה מהירה פי 30 מזו שנרשמה אצל קבוצת הביקורת. בנוסף, נרשמה פעילות מוגברת באונה הפרה-פרונטלית השמאלית של המוח. אזור זה נחשב לאזור האחראי לתחושת נועם ואושר . עד 98 חשבו כי המח איננו משתנה . ריצ'י דייוידסון הוכיח כי המח משתנה כל הזמן- הפלסטיסיות של המח . כדי לתאר זאת אפשר להשתמש במטאפורת הנהר- נתיבים נוירולוגיים במוח, הנוצרים כנקיקים קטנים של מים וככל שעוברים בנקיק יותר מים (חוויות והתנסויות) הנתיב גדל והופך לנהר . את ההרגלים שאנחנו מקובעים בהם אפשר לתאר כנקיקים מבוצרים- ברמת המטאפורה אנו רואים שהתנסויות או חיבורים מחזקים את עצמם. כך נוצרים הרגלים, מנתיבים שהחלו כנקיקים קטנים ועם השנים המים הרחיבו את הנקיקים והם הפכו לנהרות וזה מסביר כיצד חוויה לכאורה שולית יחסית בחיי ילד עלולה להוות גורם מעצב בהמשך החיים .
.".....אדם שראייתו צלולה עומד על שפת אגם או נהר, ורואה את טיפות הגשם הגדולות כשהן מכות על פני המים. לרגע הן טיפות גשם. ברגע הבא הן חלק מן האגם. ברגע הבא חלק מן האוויר, אחר כך מן הענן, אחר כך גשם, כלומר ....טיפות גשם" צלילות הדעת תראה את טיפות המים במלוא נוכחות קיומן, ובו בזמן בחלופיות קיומן. היא תראה אותן מלאות אבל גם ריקות. הנה טיפה. והנה היא אדווה שעל פני המים. צלילות הדעת תתפעל, אולי מן הטיפות, אבל לא תאחז בהן. היא תניח להן, לא תעצור אותן בהימזגן במי האגם; הרי גם אם תרצה לא תוכל. היא לא תנסה לכבוש אותן, לאלץ אותן או להכפיפן לדעה, רעיון, או רצייה. היא תראה אותן כמות שהן. ברגעי חסד תראה טיפות בודדות בייחודיותן. הנה גדולה. הנה קטנה. הנה מקפצת. הנה טובלת. הנה מתרסקת. הנה נמזגת . .... כשאני פנוי מרעיונות על טיפות המים אני יכול, אולי, לראות אותן כמות שהן. אפילו לא כ'טיפות מים'. (יעקוב רז ")