2. Esquema
• Introducción: El Pensamiento de San Francisco de Asís en Luis Amigó.El
Pensamiento de San Francisco de Asís en Luis Amigó
• El paradigma franciscano – aproximación a la Antropología franciscana.El
paradigma franciscano – aproximación a la Antropología ...
• Francisco de Asís “Ve y renueva mi Iglesia que está en ruinas” .
• La Regla franciscana - Vivir el Santo Evangelio en Fraternidad y
Minoridad.Francisco de Asís “Ve y renueva mi Iglesia que está en rui...
• Una preferencia por los marginados.
• Luis Amigó y Ferrer, un hombre que amaba todo lo que tuviera el
calificativo de “seráfico”. (M.E. 38).
• El espíritu franciscano de nuestro Carisma y Pedagogía.
3. El Pensamiento de San Francisco
de Asís en Luis Amigó
La concepción que se hace visible en toda la
cosmovisión de Luis Amigó está sustentada en el
Evangelio y es por ende profundamente cristiana.
Profundización cristiana – Sentido de arraigo por lo Eclesial.
El camino que siguió Luis Amigó y en el cual
encuadró su magisterio, corresponde al movimiento
espiritual iniciado por Francisco de Asís.
Evangelio – Visión de Realidad – Comprensión del mundo y hombre.
4. El paradigma franciscano – aproximación
a la Antropología franciscana.
La cosmovisión tradicional del movimiento
franciscano posee una serie de paradigmas que
todavía hoy suenan como recién nacidos, capaces
de desafiar la cultura de la muerte que parece
vendedora.
Paradigma: ejemplo o ejemplar. Cada uno de los referentes teórico-
prácticos determinantes en el desarrollo de un conocimiento o
concepto. El paradigma supone una base solida, la cual será
determinante para el progreso de cualquier materia.
El testimonio de Francisco es un Paradigma radicalmente
alternativo.
5. El Paradigma Franciscano, entendido como
respuesta, indica:
Riqueza vs. Gratuidad
Cultura de la Muerte vs. Cultura de la Vida
Observancia cultural vs. Testimonio de Vida
Interés individual vs. Fraternidad
Adaptación del entorno vs. Cuidado de la Creación
El hombre como tal que ha sabido reconocer el rol que
Dios le ha asignado en la tierra y en la historia, este
hombre no tiene derecho a poseer. El hombre se define
como hijo-hermano, no como padre-dueño, tanto de los
otros hombres como de las cosas.
6. Francisco como hombre que tiene el espíritu de
Dios propone a los suyos un nuevo paradigma que
proviene del Espíritu: frente a un sistema que
persigue disidentes, herejes o infieles, Francisco
propone: todo aquel que venga a ellos, amigo o
adversario, ladrón o bandido, sea acogido
benignamente.
"Sabed que a los ojos de Dios hay algunas cosas
muy altas y sublimes, que son consideradas entre
los hombres como viles y bajas, y hay otras que son
estimadas y respetables entre los hombres, pero
por Dios son tenidas como vilísimas y
despreciables.“
Supremacía de Dios –
Radicalidad
7. Francisco de Asís “Ve y renueva
mi Iglesia que está en ruinas”
Todo Francisco se constituye en una gran
novedad, y lo es por la posición que asume en
la forma de aceptar y vivir el Santo Evangelio
de Jesucristo.
Radicalidad Evangélica.
Profunda Humanidad.
Conversión.
camino de perfección, que encarna el llamado al hombre
Sueño de
armas
militares
Encuentro
con el Cristo
de San
Damián
Encuentro
con el
leproso
Abandono de
lo material. Ir
tras el Señor
Vida de
búsqueda
Vida en
plenitud
8. Y el Señor me condujo en medio de los leprosos, y yo
practiqué la misericordia con ellos. Y, al separarme de los
mismos, aquello que me parecía amargo, se me tornó en
dulzura de alma y cuerpo”. Testimonio de la Conversión de Francisco.
Francisco el Reformador
Su proyecto de vida personal y comunitario a
través de la Orden, significó una revitalización
de la misión de la Iglesia y una pauta necesaria
en la Evangelización Humana, como actividad
que se asume desde la encarnación personal
de lo revelado en la Escritura. Ser Evangelios
Vivientes.
9. La Regla franciscana - Vivir el Santo
Evangelio en Fraternidad y Minoridad.
Ser testigos de humanidad
Para Francisco Dios dejo de ser una idea y se
transformó en un ser profundamente humano.
Se convirtió en testigo creíble de humanidad y quiso
también que sus seguidores se distinguiesen, por la
fuerza testimonial de un sentido humano, tejido de
ternura y delicadeza.
Para Francisco el seguimiento radical al Señor se
hacía con los hermanos, de allí que quiso que se
amaran, ayudarán, dieran y sirvieran como una
madre a su hijo único.
El Señor me dio hermanos –
Fraternidad inspirada desde Dios
10. La Fraternidad Franciscana se caracteriza en
concreto por:
1. Afecto verdadero.
2. Desprecio de todo lo terreno.
3. No amarse a si mismos con amor egoísta.
4. Acogida benigna sin excepciones.
5. Guardarse de alteraciones y enojos por los
pecados del otro.
6. Manifestar dicha, sobre todo en el trato con
la gente de baja condición y despreciada.
11. Ser Menores:
Es altísima pobreza, santísima pobreza. Jesús
ha tomado la forma de siervo, de pobre. La
pobreza es una persona. Es Cristo-pobre. La
pobreza no es una virtud de renuncia ascética y
liberadora. Es una "vía real" para acceder a
Dios. Más que virtud moral es casi teologal.
Segunda Regla capítulo 6.
La pobreza es lo único necesario porque Dios
es lo único necesario.
La minoridad es la forma práctica de vivir la
auténtica pobreza con radicalidad.
12. Una preferencia por los
marginados
La propuesta de vida de Francisco posee un amplio
desarrollo de lo apostólico. De forma tal que la
vivencia radical sea el camino para la conversión de
los hombres, es decir, un instrumento de
evangelización eficaz.
Francisco reconoce la necesidad de Dios en el
hombre, sobre todo en aquellos que tienen
carencias y dificultades. Quiso que sus seguidores
optaran por los pobres.
Bienaventurado aquel que sobrellevara a su
prójimo en su debilidad de la misma manera
quisiera ser sobrellevado por él, si se hallase en
situación semejante. Adm. 18
13. La preferencia por los marginados, debe estar
inspirada por la humildad y a su vez guiada por
la misericordia y el amor fiel.
Francisco constantemente exhortaba a sus
seguidores a la ternura y compasión por todos
los necesitados, no sólo del cuerpo, sino del
alma.
… que no halla en el mundo hermano alguno
que, por mucho que haya pecado, después de
haber visto tus ojos, se aparte de ti sin
conseguir el perdón, si te lo pide, y si no,
pregúntale tú si lo quiere.
Primacía del Testimonio
14. Luis Amigó y Ferrer, un hombre que
amaba todo lo que tuviera el calificativo
de “seráfico”. (M.E. 38).
Llevado de su amor, Francisco se hacía todo para
todos a fin de salvarlos… Lloraba con los afligidos…
buscaba con solicitud más que paternal a los
extraviados para con sus exhortaciones,
amonestaciones y, mas que todo, con la ternura de
su amor, conducirles al camino de la salvación… En
su magnánimo corazón todos tenían cabida, no
reconociendo límites su liberalidad, su compasión y
su amor. Exhortación de Luis Amigó acerca de San Francisco de Asís.
Al contacto con San Francisco, el carisma
corredentor de Luis Amigó cobra los matices de
la minoridad, del servicio, sencillo y
humilde…(M.E. 37)
15. El Espíritu Franciscano de Luis Amigó se
comprende a partir de:
San Francisco, copia de Cristo
San Francisco, apóstol
San Francisco, reformador
Piedad Franciscana
San Francisco, con su vida y doctrina
constituye para nosotros fuente de autenticidad
evangélica. (M.E. 153.)
16. CONCLUSIÓN
El espíritu franciscano de
nuestro Carisma y
Pedagogía.
Nuestro Carisma orientado a la Educación de la Juventud
en dificultad; necesita de nosotros la consolidación de
una legitima fraternidad y comunión.
Por ello nuestra fraternidad apostólica debe
caracterizarse por ser:
Cristocéntrica.
Orante.
Fundada en la caridad.
Penitencial.
Apostólica.
Abierta a nuevos miembros.
El asumir cada uno de estos principios hace que
ejercitemos en nuestra vida el camino de la cruz para ser
mas cercanos a la realidad de nuestros muchachos, que
nos revelan el rostro sufriente de Jesús.
