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《蓮花海》(8) 法之精華-空性-非有非空(3)-宇宙觀-宇宙的形狀-宇宙的起始與終結-宇宙的形成-啤嗎哈尊金剛上師(著
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此課程簡報為作者整理脈輪資訊於中國醫藥大學之課程演講,讓未來的醫生們對人體與光體有概念,禁止使用於商業用途,銘謝~
脈輪系統與聲波光療(上)
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《莲花海》(14) 法之精华-空性-非有非空(9)-世界毁灭的时候-时间和空间-啤吗哈尊金刚上师(着)-敦珠佛学会
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生命的真相
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《蓮花海》(37) 祖師傳記-蓮師八變(七)-啤嗎森巴華(30)-蓮師對有關《巖藏寶藏》以及“巖取者”等之重要開示(四)-移喜泰賢金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(10)-「桑奇」:沒有佛像的佛教聖地及遺跡-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 智慧的運用-智慧的修行方向(50)-修心篇(13)-「觀心」與「修習儀軌」有何分別?-如何方可在俗世裏培育優質的「心性」呢?-「五蘊」如何影響「心性」呢?-啤嗎哈尊金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 祖師傳記-蓮師八變(八)-多傑卓洛(4)-蓮師為利益將來末法時代之眾生而作出之示現(四)-移喜泰賢金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 修行重點金句-修行重點與偏差(四.十七)-「修法第七要」:蓮師開示云:汝應具離取捨之行為之要點-如豬狗-移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊金剛上師-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 佛菩薩的功德-「綠度母」的奇妙功德(17)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名號及其顏色-救魔難聖度母(黑)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 「問與答」牽出「智慧」(20)-如何對治「二空」以達成「福德」與「智慧」資糧的圓滿-移喜泰賢金剛上師及啤嗎哈尊金剛上師-敦珠佛學會
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《蓮花海》(50) 生死的奧秘-瀕死體驗的意義(50)-人死後是否可以避過「再投生」呢?-不用「刻意連結物質」的「自動式漸變投生」-啤嗎哈尊金剛上師(著)-敦珠佛學會
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Lake of lotus (50) the application of wisdom-the wisdom in directing one's dharma practice (50)-by vajra master pema lhadren-dudjom buddhist association
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Lake of lotus (50) the profound abstruseness of life and death-the meaning of near-death experiences (50)-by vajra master pema lhadren-dudjom buddhist association
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《莲花海》(50) 智慧的运用-智慧的修行方向(50)-修心篇(13)-「观心」与「修习仪轨」有何分别?-如何方可在俗世里培育优质的「心性」呢?-「五蕴」如何影响「心性」呢?-啤吗哈尊金刚上师(着)-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 修行重点金句-修行重点与偏差(四.十七)-「修法第七要」:莲师开示云:汝应具离取舍之行为之要点-如猪狗-移喜泰贤金刚上师及啤吗哈尊金刚上师-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 佛菩萨的功德-「绿度母」的奇妙功德(17)-「二十一度母」-「二十一度母」之不同名号及其颜色-救魔难圣度母(黑)-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 生死的奥秘-濒死体验的意义(50)-人死后是否可以避过「再投生」呢?-不用「刻意连结物质」的「自动式渐变投生」-啤吗哈尊金刚上师(着)-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 圣地巡礼-世界遗产名录之一:印度中央邦博帕尔之桑奇大佛塔(10)-「桑奇」:没有佛像的佛教圣地及遗迹-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 「问与答」牵出「智慧」(20)-如何对治「二空」以达成「福德」与「智慧」资粮的圆满-移喜泰贤金刚上师及啤吗哈尊金刚上师-敦珠佛学会
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《莲花海》(50) 祖师传记-莲师八变(八)-多杰卓洛(4)-莲师为利益将来末法时代之众生而作出之示现(四)-移喜泰贤金刚上师(着)-敦珠佛学会
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《蓮花海》(49) 聖地巡禮-世界遺產名錄之一:印度中央邦博帕爾之桑奇大佛塔(9)-「桑奇」:重新賦予新的歷史使命及任務-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 祖師傳記-蓮師八變(八)-多傑卓洛(3)-蓮師為利益將來末法時代之眾生而作出之示現(三)-移喜泰賢金剛上師(著)-敦珠佛學會
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《蓮花海》(49) 修行重點金句-修行重點與偏差(四.十六)-「修法第六要」:汝應具離沉掉之定之要點,如黎明-「習定」方法的「因」與「果」-「出世間定」的...
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→📞 联系方式 📞 【微 tytyqqww 信】 * TG:qoqoqdqd * WhatsApp: +852 9659 8469 **防火墙与入侵检测系统的技术要求** **一、防火墙的技术要求** 1. **包过滤技术**:防火墙应具备高效的包过滤功能,能够基于源地址、目的地址、端口号、协议类型等字段对数据包进行过滤,阻止非法访问和恶意流量。 2. **状态监测技术**:防火墙应能够动态监测网络的状态,并根据状态信息来决定是否允许数据包的通过。这有助于减少误报和漏报,提高安全性。 3. **NAT技术**:支持网络地址转换(NAT)的防火墙能够隐藏内部网络的真实IP地址,增强网络的匿名性和安全性。 4. **VPN支持**:防火墙应支持虚拟专用网络(VPN)技术,允许远程用户安全地访问内部网络资源。 5. **日志记录和审计**:防火墙应能够记录所有通过和被拒绝的数据包,并提供审计功能,以便管理员能够追溯和分析潜在的安全事件。 6. **性能要求**:防火墙应具有高吞吐量和低延迟,以确保不会成为网络瓶颈,影响正常的业务运行。 **二、入侵检测系统的技术要求** 1. **入侵检测算法**:入侵检测系统(IDS)应具备高效的检测算法,能够实时检测网络流量中的异常行为和恶意模式。 2. **行为分析**:IDS应能够分析用户和网络的行为模式,发现与正常行为不符的异常行为,并及时发出警报。 3. **协议解析**:IDS应支持多种网络协议,并能够深入解析协议内容,发现隐藏在协议中的恶意代码或攻击行为。 4. **威胁情报集成**:IDS应能够集成外部的威胁情报信息,根据已知的威胁模式进行实时检测和防御。 5. **误报和漏报处理**:IDS应具备智能的误报和漏报处理机制,减少误报对管理员的干扰,同时确保不遗漏任何潜在的威胁。 6. **日志记录和报告**:IDS应能够记录所有的检测事件和警报,并提供详细的报告功能,帮助管理员了解网络的安全状况和风险点。 7. **可扩展性和可定制性**:IDS应具备良好的可扩展性和可定制性,能够根据网络规模和安全需求进行灵活的配置和扩展。
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《蓮花海》(8) 法之精華-空性-非有非空(3)-宇宙觀-宇宙的形狀-宇宙的起始與終結-宇宙的形成-啤嗎哈尊金剛上師(著
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空性---非有非空 (三) 宇宙觀–宇宙的形狀 宇宙觀–宇宙的起始與終結 宇宙觀–宇宙的形成 啤嗎哈尊阿闍黎主講 杜秀珠筆錄 主講日期:2003年3月8日 宇宙觀 –宇宙的形狀 那麼「宇宙」的形狀又如何呢?「宇宙」的 形狀,在《阿含經》裏說:「此千世界,遍如周 羅」。「周羅」即是髮髻,髮髻的形狀好像圓球形 和扁扁的,但又不是真的很圓,這是釋迦牟尼佛所 說的形狀。當今的科學家,有一部份認為這個「宇 宙」是圓球形的,也有一部份認為這個「宇宙」是 扁和平的。為什麼科學家始終沒有辦法確實「宇 宙」的形狀呢?釋迦牟尼佛已經說過,「宇宙」 是圓球形的,不過他對「千世界」的定義,究竟是 指「宇宙」,抑或是「超級宇宙」呢?這是不相同 的。如果是指「超級大宇宙」,可能是說「天網」 。「天網」裏有很多很多粒明珠,即是有很多很多 個「宇宙」,而「宇宙」之中,還有「宇宙」。這 個「千世界」,它的定義是否等於我們現在科學的 釋迦牟尼佛說,「宇宙」是由「因緣和合」 而形成。經歷「成、住、壞、空」四個階段而完 結。完了之後,「空」了之後,又由「因緣和合」 再形成。由「空」再經歷「成、住、壞、空」。如 此循環不斷,是永無休止的,永無終結的。我們稱 之為「因緣輪」,好像一個輪子,不斷地轉動。 在科學上又怎樣去看這個呢?科學認為我們 的「宇宙」起始,是起始於「大爆炸」。它說「宇 宙」是由大爆炸開始,因為這個爆炸而產生各種元 素。又因為不斷有小爆炸隨之而來,而產生「光和 能」,令到各種元素不停變化與及組合,於是構成 了「萬物」,這是大部份的科學家所認為的。 定義呢?未必一定是,所以就有不同之處了。 宇宙觀
– 宇宙的起始與 終結 究竟在我們的「宇宙」裏,有沒有「起始」 ,有沒有「終結」呢?釋迦牟尼佛這樣說:“「宇 宙」是「無始無終」的。”這個說法,跟我們一生 所知道的概念,很不相同。因為我們一誕生下來, 就有一個概念。所有的事物都是有開始的,所有的 事物都有終結的。其實這是一個「相對」的概念。 蓮花海第8期 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司 通 訊 地 址 : 香 港 柴 灣 常 安 街 7 7 號 發 達 中 心 4 樓 4th Floor, Federal Centre, 77 Sheung On Street, Chaiwan, Hong Kong Youtube www.youtube.com/user/DudjomBuddhist 宇宙圖 1 電話 (852) 2558 3680 傳真 (852) 3157 1144 : : 網 址 :http://www.dudjomba.com Facebook www.facebook.com/DudjomBuddhist 電 子 郵 件 : info@dudjomba.org.hk 土豆 http://www.tudou.com/home/dudjom 优酷 http://i.youku.com/dudjom 版權擁有者: 敦珠佛學會國際有限公司 56.com http://i.56.com/Dudjom
2.
的開始。即是說,這個劃界可以是「開始」,也可 以是「終結」。所以事實的真相是「無始無終」。 究竟有沒有權威的科學家、有智慧與知識的 科學家,可以明白釋迦牟尼佛所說的是什麼呢? 有!有一位當代傑出的科學家,名叫史提芬、霍 金。他說:「宇宙並無起始,亦無終結。」 宇宙觀 –宇宙的形成 在《華嚴經》裏如此說:「世界之初,先成 虛空。」現在我們開始進入《佛法》之中,最難 明的一個道理,什麼是「空性」?什麼是「非有 非空」?這個也是我們今天要講的主題,為什麼我 們要明白這些道理呢?這些道理好像近乎於科學的 事啊!事實上是很有作用的。我們對這些道理的認 知,可以幫助我們打破思想上的局限。我們的思想 局限被打破的時候,我們的能力就可以得到發揮。 這是我們最終要做的「目的」,這個也是「修行」 最終要做的事。 而什麼是「世界之初,先成虛空」呢?在《 華嚴經》裏說,我們這個世界最初是什麼都沒有 的,是「虛空」的。釋迦牟尼佛說:「空生萬法、 萬法歸空」。有些人學習佛法,經過很長久的時 間,還是不能了解這個道理。他們不明白什麼是「 空生萬法」、什麼是「萬法歸空」?所以有許多人 學習佛法,學了十多年,或者甚至學了一世,他們 都不明白什麼是真正的「空性」。他們只知道,你 叫我唸咒,那我便去唸囉!你叫我修「儀軌」,那 宇宙的歷史 在《佛法》裏所說的萬物起始,為什麼說是 「無始無終」的呢?原因是什麼呢?其實對於「始 與終」這個概念,在《佛法》裏永遠都認為是「無 始無終」的。如果你勉強要將一個「宇宙」的「 成、住、壞、空」當作一個段落,也即是將一段時 間勉強地切斷了,當成是「起始」了。啊!有一個 「宇宙」成立了,只不過是由一個爆炸發生而形成 的,你就硬要將這個爆炸當為「起始」。後來又有 爆炸形成一個新的「宇宙」,也有舊的「宇宙」隨 後毀滅了。往後又到另一個階段,由「空」再凝聚 成為一個「宇宙」。形成之後長「住」一段時間, 開始「壞」掉,最後毀掉。此起彼落的,也弄不清 那一個「宇宙」的形成才是「開始」,那一個才是 「終結」。 所以,如果你勉強將某一個大爆炸切斷了, 當作為「開始」。然後當這個「宇宙」毀滅的時 候,就當成是一個「終結」,成為你所理解的「起 始與終結」。這種理解,並不完整。事實上,在「 佛」的境界裏、在實質的情況上,是「無始無終」 的。因為你所說的「起始」,只是將某一件事的發 生,切斷它,當成一個開始。這只能算是某段時空 的開始,並非真正的最初起點。而所謂「終結」, 只能算是某段時間的終結,它同時也是另一段時間 2 蓮花海第8期 敦 珠
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但是這樣做是否有些瞞騙自已呢?並不是, 釋迦牟尼佛要這個弟子記著,由於所有這些眾生, 以他們的生命去長養他的身體,令他不至於喝死。 因為死了便不能繼續修行,也不可以「脫離輪迴」 。但要喝這些水,就會殺了這些生命。因此釋迦牟 尼佛要求這個弟子更加精進修行,以他將來修行所 得的成就,再帶領與他曾經「結過緣」的眾生,將 來都有機會學習《佛法》,脫離輪迴。 釋迦牟尼佛這樣去開示他的弟子,是充滿積 極性的。在二千五百年前是沒有「顯微鏡」的,也 沒有科學家。為什麼釋迦牟尼佛會知道水裏是有生 命的呢?是因為釋迦牟尼佛已經成了「佛」,他是 「正遍知」,意思是他「無所不知」。在這個世界 裏,「宇宙」大得無窮無盡,在那個地方下了多少 滴雨,他都知道,他有這樣的能力。他知道了這些 現像,這些現實,於是便告訴我們。他所形容出來 的「宇宙」,都是真的,目的是讓我們了解事實的 真相。……(待續) 宇宙圖 我便去修囉!但是當你談及到最高的「空性」,怎 樣才可以「成佛」,他全都不明白。甚至即使你講 什麼是「空性」,他都不明白的。他以為等於什麼 都是「空」的,就叫做「空性」。我們希望經過今 堂之後,你們會明白。 科學怎樣去看這些呢?近代的科學家,他們 用一些「高速的分離器」,發現了「微中子」。這 些「微中子」是無形、無體、無味、無內部「結 構」的。即是沒有電子、分子的內部結構,是物質 構成的最微細單位,是近乎「虛空」的。大多數的 科學家都認為這一種微細的程度近乎「虛空」了。 但是他們又很奇怪地發現,所有的物質,都是由 這一種「微中子」,類似「虛空」的東西產生出來 的。於是科學家們都承認物質「宇宙」,其實是源 出於「虛空」。 在二千五百年之後的科學家,才明白這個道 理。而事實上在二千五百年前,釋迦牟尼佛已經展 示這個道理。他說:「空生萬法,萬法歸空」。當 時釋迦牟尼佛叫這種微細的物質做「鄰虛塵」。「 鄰」即是鄰近,意思是指與「虛空」做鄰居,很接 近「虛空」的意思,所以給它一個名稱叫做「鄰虛 塵」。 二千五百年前,釋迦牟尼佛所說的,並不是 憑空而說,然後再等待二千五百年後的科學家去尋 找事實,他只是將真實的現象說出來。所以他曾經 叫一個有「神通」的弟子,在喝水的時候,不要張 開他的「天眼」去看那杯水。釋迦牟尼佛說,這些 水裏,有無窮盡的生命存在著。如果張開天眼看著 有生命的東西在水裏,仍然去喝,便會喪失「慈悲 心」,「修行」便會不成功。所以釋迦牟尼佛要求 那個有「天眼通」的弟子,在關閉了「天眼」之下 才喝水。 3 蓮花海第8期 敦 珠 佛
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