Weitere ähnliche Inhalte
Ähnlich wie زبان کی ایجاد، کتاب اور اْمّی رسول ﷺ –ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ حصہ ہفتم (20)
زبان کی ایجاد، کتاب اور اْمّی رسول ﷺ –ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ حصہ ہفتم
- 1. کیا؟ سلوک کیا ساتھ کے قرآن نے ہم
حصہہفتم
ایجاد کی زبان،کتابرسول یّمْا اورﷺ–مقالہ تحقیقی ایک
صاحب خان احمد سہیل جنابنےسے آباد حیدرسی کون سے میں کتاب اور زبان کہ ہے کیا سوال
زبان چیز ہر ہوئی لکھی میں کتاب پھر تو ہوئی ایجاد پہلے زبان اگر ؟ ہوئی ایجاد پہلے چیز
سے لحاظ اس ہیں آئے تے کر ایجاد ہی انسان سے ہمیشہ زبان اور ہے ہوتی موجود سے پہلے میں
ہر واال نے آ میں کتابہو کردہ ایجاد ہی کا انسانوں لفظ؟ ا
کا انکا انسانوں بھی وہ سے لحاظ اس ہے جود مو میں قرآن جو ہللا لفظ کہ ہے یہ سوال دوسرا
بھگوان اور خدا یعنی ہیں کرتے ایجاد بھی لوگ کے مذاہب دوسرے جیساکہ ہوا کردہ ایجاد ہی
بھگو اور خدا ، ہللا پھر وغیرہ۔توبنائے کے ہللا انسان یا ہیں ہوئے بنائے کے انسانوں وغیرہ ان
ہے؟ یا آ کیا جگہ کی اسم اس میں کتابوں آسمانی دوسری تو ہے ہی ہللا نام کا ہلل ا اگر ؟ ہیں ہوئے
کیونکہ؟ ہے رہتا وہی ہمیشہ تو اسم
روایتی کے چیز کسی اور عمدہ بہت سوال دونوں آپکے محترمپہلے سے کرنے ترک کو تصور
نے کر قبول تبدیلی سے آسانی ذہن را ہما کیونکہ ہیں طابق عین کے ضوں تقا کے فطرت انسانی
رہے آ چلے سے سال ہزاروں عقائد جاتاہے۔جو کئے سوال پے سوال سے ہم اور ہوتا نہیں مادہ آ پر
سوچنا خالف کے ان میں شرے معا رے ہما ہوںکے کر سوال نے آپ مگر ہے جاتا سمجھا گناہ بھی
کے سوالوں کے آپ ہیں۔ تیار لئے کے کرنے بلند نعرہ کا سچائی آپ کہ ہے دیا کرثابت ضرور یہ
زبانیات ، تاریخ ارتقائی کی زبان بلکہ نہیں سے رائے ذاتیاپنی طرح کی علماء جواب
(etymology)آن قر ، سائنسمیں روشنی کی صحیفوں والے ہونے نازل پہلے سے اس اور
۔ سکیں کر قائم رائےاپنی خود آپ پر نے ہو غلط اور صحیح کے بات کسی کہ تا گے ئیں جا دئیے
:جواب کا سوال پہلے آپکےکے ایجاد زبان مگر بنی زبانًایقین پہلے سے میں کتاب اور زبان
اور آتی نہیں میں زمرےنہیاسکاکوئیموجدہوتاہےالزبان ۔علم(etymology)کسی مطابق کے
کے وہاں سے وجہ کی سہن رہن شرتی معا اور روایات کی برسہابرس ،ثقافت مخصوص کی خطے
وجو ِ معرض زبان کی لوگوںطرح کی قوموں بھی زبانیں کہ ہیں جانتے سب ہے۔ہم آتی میں د
گزرتی بھی سے مدارج ارتقائی ساتھ ساتھ کے شعور انسانی اور ہیں ہوتی شکار کا زوال و عروج
پھر تو جائے دیا لگا لفظ کا ایجاد ساتھ کے زبان ہیں۔اگرکہ گا ہو پیدا یہ سوالز کی نوروں جابان
ای کونہے؟ کرتا جاد
مطابق کے ماہرین کے الزبان علمہی سے وجہ کی سہن رہن معاشرتی پر طور بنیادی زبان
اس ہی دونوں سائنس اور کی۔قرآن نوروں جا یا ہو زبان کی نوں انسا وہ خواہ ہے آتی میں وجود ِ معرض
ا انسان جو ہے نظام صالتی موا ایسا ایک زبان کہہیں متفق پر باتئنات کااس بلکہ کیا تو جانور ور
بلکہ نہیں ایجاد کی کسی زبان ۔ جاتاہے یا پا میں شے ہر کیاندر کے شے ایک ہر کی کائناتبا
- 2. پروگرام ہوا کیا ودیعت قاعدہہوتااور جاتاہے لیا بھی کام کاترسیل کی احکامات ذریعے کے جس ہے
کےمعاشروں انواع مختلف یہہے۔ دیتا بھی کام کا رابطے باہمی درمیان کے
ريِطَي ٍرِائَط َالَو ِضأرَأاْل ِِف ٍةَّبآَد نِم اَمَومركرلاَثأمَأ ٌمَمرأ َّالِإ ِهأيَاحَنَِِب
یہ مگر سے پروں اپنے ہے ڑتا ُا جو پرندہ کوئی ہی نہ اور میں زمین ہے چلتا جو جاندار کوئینہیں اور
تمہاری ہیں متیںُا سبکی طرح(۶:۳۸)
اور برادری ، معاشرہ طرح ہماری بھی کا پرندوں اور نوروں جا یعنیسہن رہن(community)کا
ہو نظامکمیونٹی یا امت اس تو ہے ہوتا ثابت سے قرآن معاشرہ کا پرندوں اور نوروں جا ہے۔اگر تا
(community)درمیان کےcommunicationہوگی بھی زبان کوئی لئے کےچیت بات یعنی
ہوسکتی۔ نہیں کردہ ایجاد کی انسان کسی ًاجویقین
ِاتَاوَمَّالس ِِفنَم رَهل رحِِّبَسري ََّاَّلل َّنَأ َرَت أََلَأرهَت ََلَص َمِلَع أدَقٌّلرك ٍاتَّافَص ررأيَّطالَو ِضأرَأاْلَواَِِب ٌيمِلَعرَّاَّللَورهَيحِبأسَتَوَنورلَعأفَي
پھیالئے پر اور ہیں کرتےتسبیح کی ہللا ہیں میں زمین اور آسمانوں لوگ جو کہ دیکھانہیں نے تم کیا
سب اور بھی۔ جانور ہوئےہیں رہتے میں رابطے سے دوسرےایکاورواقف سے طریقے کےتسبیح
ہہللا ہیں کرتے وہ کچھ جو اور یں۔ہے جانتا خوبہے(۲۴:۴۱)
کیشن کمونی آیت یہ :نوٹ(communication)جس ہے مشتمل پر بیان کے رابطے یعنیصحیح کا
لئے کے کرنے ترجمہراقمالحروفنےرهَت ََلَصکواسکےاصلبنیادیحروفل ص وسےلےکر
مروجہتراجمکینمازکورابطےسےبدلدیاآنکھیں دونوںاپنی نے کرام علمائے رے ہما ۔بند
بھی یہاں کرکےرهَت ََلَصترجمہ کاو ل صاور پرندے یہ کیا کیاہے۔ ہی نماز سے حروف بنیادی کے
مو میں زمین و آسمانرہتی وضو با وقت ہر مخلوق دیگر جودبے یا ہے چالتی کام سے تیمم ، ہے
لیجئے پوچھ خود سے کرام ء علما اپنے آپ سوال یہ ؟ ہے پڑھتی نماز ہی وضونے جنہوںعربی
کی قرآنرهَت ََلَصکوڈاال بدل سے نماز فارسی ہوئی دی ترتیب کی مذہب زرتشی۔نی کمو ٹیلیکیشن
یعنیاالتصاالتلفظ بنیادی اسی بھیوصلسے جس ہے ماخوذ سےرهَت ََلَصہے۔پاکست نکلتا لفظ کاٹیلی ان
جو ہیں کمپنیاں وہ کیشن کمونی ٹیلی کی ملک بھی کسی یا کیشن کمونیٹیلی برٹش ، کیشن کمونی
سے لوگوں یعنی کیشن ہیں۔کمونی کرتی مہیا سہولت کی رہنے میں رابطے پر فون ٹیلی کو لوگوں
پھرتے چلتے آپ ہیں۔ زرائع سے بہت بھی اور کے رابطےسکتے رہ میں رابطے سے لوگوں بھی
آپ بھی سے کرنے گیری خبر کی ان کر جا گھر کے ۔ان ہیںباہمیاور ہیں سکتے رہ میں رابطے
سہولت کی رہنے میں رابطے سے دوسرے ایک کر ہو اکٹھے پر مقامایک کسی میں اوقات مقررہ
کے سہولیات ان کی رابطے ۔ ہے موجود پاس کے آپ بھیبھی باوجوداگرلو اپنے آپسے گوں
نہیں یا ہیں ہتے ر میں رابطےرہتےیہ توکوشش اپنی آپ اگر لیکن ہے۔ عمل اور فعل اپنا کا آپ
سے لوگوں اپنے ساتھ کے باقاعدگی اور لگن ،احساس ، ہمدردی ، نیتی نیک ، کاوش ،باہمیرابطے
رکھتے خبر کی ان ، ہیں رہتے میںکا ان سے مال و جان اپنی میں وقت برے اچھے کے ان اور ہیں
نے آپ تو ہیں دیتے ساتھہوئی بتائی کی قرآنرهَت ََلَصکردی۔ ادا
- 3. میڈیا کوئی لئے کے رہنے میں رابطے سے دوسرےایک(media)میں شکل کی زبان جو ہئے چا
ہے۔ سمجھتی خوب ماں کی اس جسے ہے ہوتی زبان بھی کی بچے ہوتے ہے۔پیدا گیا کردیا ودیعت ہمیں
پرندوںذیل مندرجہ جو ہے زبان اپنی بھی کیہے۔ ہوتی ثابت سے آیت قرآنی
َنأمِِّلرع رَّاسالن اَهُّيَأ اَي َالَقَو َودراوَد رناَمأيَلرس َثِرَوَوِأيَّطال َقِنطَم ا
ک داؤد سلیمان اورےہو جانشینئےگئی سکھائی بولی کی پرندوں ہمیں !لوگو اے کہا اور(۲۷:۱۶)
ركَّنَمِطأََي َال أمركَنِاكَسَم وارلرخأاد رلأَّمالن اَهُّيَأ اَيٌةَلأََن أَتلاَق ِلأَّمالن يِادَو ىَلَعاأوَتَأ اَذِإ ََّّتَحرس أمرهرودرنرجَو رناَمأيَلَنورررعأشَي َال أمرهَو
!چیونٹیو اے :لگی کہنےچیونٹی ایک تو پہنچے پر میدان کےچیونٹیوں )(لشکر وہجب کہتک یہاں
اس دیں نہ کچلتمہیں لشکر کے ان اور )السالم (علیہ سلیمان کہیں جاؤ ہو داخل میں گاہوںرہائش اپنی
ہو نہ بھی خبر انہیں کہ میں حال(۲۷:۱۸)
آی اس :نوٹنہیں تصدیق کی مفہوم والےنکلنے سے ترجمے کے اس مطلب کا کرنے درج کو ت
کینٹیوں چیو بلکہcommunicationہے کرناتصدیق کی زبان یعنی۔لوگ کچھ یہاں ہمارے ورنہ
ہیں نکالتے سے انداز اس الگ بالکل سے متن عربی کے اس مطلب کا آیت اس جو ہیں بھی ایسے
وہ جیسےبیشتر کا قرآن نے جنہوں ہیں لوگ وہی یہ ۔ تھے موجود درمیان کے نٹیوں چیو ان بھی خود
دھوکے تو متشابہات ہے۔ رکھا کر نظر کی متشابہات اور استعاروں حصہ(deception)ہے جاتا کہا کو
نہیں فالتو بھی لفظ ایک میں جس ہے حیات ضابطہ مکمل مبنی پر احکامات کے ہللا تو ۔قرآن۔ہللااپنے
کو کمی کی عقل اور علم اپنے نے ہم تو یہ گا؟ رکھے کیوں میں دھوکے کے متشابہات کو بندوں
وہاں آتی نہیں سمجھ کی بیان جس کے قرآن ہواہے۔ رچایاڈھونگ ایک صرف لئے کے چھپانے
ت تفسیر دیاجاتاہے۔کیونکہ ڈال گھڑکے بھی کچھ میں آڑ کی استعاروں اور متشابہاتکرن مکمل و! ہے ی
اور کئی لئے کے بنانے وقوف بے کو لوگوںضحیمسے باقاعدگی میں رسالوںہیں۔دینی لکھنی کتابیں
پھر اور ہے بھرنا بھی کو کالم والے چھپنےوار ہفتہہے۔ دینا تو بھی قرآن ِدرس
؟ کی ایجاد نے کس زبان کی ہد ہد
َأ َالَقَف ٍيدِعَب َرأيَغ َثَكَمَفٍيِقَي ٍإَبَنِب ٍإَبَس نِم َكرتأئ ِجَو ِهِب أطِرُتأََل اَِِب رطتَح
بعد کے دیر تھوڑی پھر(دُہ دُہ)حضور جو ہوں الیا خبر وہ پاس کے حضور میں کہ کہا اور ہوا حاضر
ہوں الیا خبر یقینی ایک پاس کےآپ سباسے اور نہیں معلوم کو(۲۷:۲۲)
کہ ہے تا ہو واضح سے باتوں سب انکو زبان اردو ئیے جا مت کرتا۔دور نہیں ایجاد انسان کو زبان
سے معاشرے والے رہنے کر جل مل کے لوگوں ہوئے آئے سے خطوں مختلف جو لیجئیے دیکھ ہی
تحریر ِ ضبط کو اس کیونکہ رہی زبان والی بولنے صرف تک دیر بہت ۔اردو آئی میں وجود ِ معرض
ضا با ئی کو لئے کے النے میںکو زبان لشکری جیسی اردو ۔ تھا گیا کیا رنہیں مقر الخط رسم بطہ
لوگ والے بولنےمیں ابتداء لئے کے لکھنے کو زبان اساپکو الخط رسم کے زبانوں اپنی نی
لوگ وہی لگا نے جا لکھا میں الخط رسم فارسی کو زبان اردو سے جب مگر تھے کرتے استعمال
زبان اس جومیں الخط رسم فارسی کو زبان لشکری اس رفتہ رفتہ وہ تھے آشنا نا سے لکھنے کو
مذہبی کے ان سمٹتے سمٹتے سے وجہ کی اردو جو تھی سنسکرت زباناپنی کی لگے۔ہندوؤں لکھنے
- 4. محدوتک پنڈال کے پنڈتوں۔ تھی گئی رہ کر ہو داور بعد کے تمے خا کے سلطنت مغلیہ
خصودے قرار ہندی کر دے الخط رسم سنسکرت کو زبان اردو سیْا نے ہندوؤں بعد کے ہند ِ تقسیم ًاص
اردو بھی نسلیں کی ؤں ہندو سے وجہ کی رہنے میں معاشرے مخلوط کےہندوستان دیا۔کیونکہ
ز اور کوئی جگہ کی اس کے کر ختم سے ہندوستان جسے تھیں چکی ہو عادی کی بولنےرا بانئج
پیش کے دباؤ سیاسی بعد کے تقسیم ذاٰ۔لہ تھا نہ ممکن کرناِار نظرتبدیل الخط رسم کا دو
گیا کردیا ہندی نام کا زبان اسی کرکےلکھنے صرف جومیںرہی وہی میں بولنے مگر بدلی۔اگر
ہندوست آج تو ہوتا کرنا ایجاد زبان کوئی میں بس کے انسانہندوستانی زبان والی نے جا بولی میں ان
اردو والی رہنے باقی میں ہندوستان یعنی زبان ہندی ہوتی۔ اور کوئی ئے بجا کی ہندی یعنی اردو
جیسے ہے ہی ایسے یہ ۔ رکھتی نہیں مطلب کوئی مالوٹ کی الفاظ بہت ڑے تھو کےسنسکرت میں
ارد والی نے جا بولی میں پاکستاندکھا میزش آ کی الفاظ کے زبان مقامی بعد کے میل سو ہر میں و
اردو اسے بھی پھر مگر ہے دیتی ئیہیزبان پنجابی کی پاکستان اور ہندوستان طرح سی ہے۔ا جاتا کہا
فارسی پر طرز کی اردو کو پنجابی والی نے جا بولی میں پاکستان لیکن ہے ماخوذ ہی سے اردو بھی
پر طرز کیسنسکرت کو پنجابی والی نے جا بولی میں ہندوستان جبکہ ہے تا جا لکھا میں الخط رسم
رمکھیْگ طرح کی ہندیسے ہندوستان وہ خواہ گھرانے والے بولنے جاتاہے۔پنجابی لکھا میں الخط رسم
بولنے ہندی اور اردو طرح اسی ہیں کرتے چیت بات ہی میں پنجابی میںآپس مگر سے پاکستان یا ہوں
ہوتی گفتگو میں زبان جیسی ہی ایک تو ہیں بولتے سے دوسرے ایک جب بھی احباب والے
کےہے۔ہندوستانگیتمیں پاکستاننا لوگ والے رہنے میں پاکستان کو جن ہیں رہے مقبول سے ہمیشہ
بجاتے بھی میں محفلوں اپنی نہیں ا بلکہ ہیں سنتے سے شوق بڑے صرفنوجوان را ہما اور ہیں
ان بھی طبقہیہ کہ ہوتا نہیں بھی محسوس کو والوںتاہے۔سننے پھر تا گنگنا راہ سرے کو گیتوں
ہے ہوتی میں اردو شاعری کی گیتوں سبھی کیونکہ کے اردو یا ہیں کے ہندی نغمےہندوستان ۔کی
لکھے کے ان مگر ہیں مسلمان والے بولنے اردو تر زیادہ مصنف اور شاعر کے صنعت فلمی
کو نغموں ہوئےبن میں ۔ہندوستان جاتاہے دیا نام کا گیتوں ہندی بجائے کی اردوفلمی والی نےبھی ں
اسکرپٹ مگر ہیں ہوتی ہی فلمیں اردو حقیقت در(script)کی ان سے لحاظ کے الخط رسم یعنی
ہے۔ جاتی کی فلم ہندی بطور نمائشکر جا ممبئی بار کئی میں سلسلے کاروباری کو الحروف راقم
آیا بھی ایسا وقتایک اور ہوا اتفاق کا رہنے وہاںجبممبئیجوار و قرب کےمیںگھرلیناپڑااور
لمبےعرصےکےلئےوہیںسکونتبھیاختیارکرلیہوئی حیرانی بہت کر دیکھ یہ دوران کے جس
اپنا کر سیکھ اردو سے مسلمانوں زبان ِ اہل میں اوقات فارغ اپنے اداکار اور گلوکار گرامی نامی کہ
کی الفاظ ان سے وجہ کی ہونے نہ ""خ اور ""ق ،"میں"غ الخط رسمہیں۔ہندی کرتےٹھیک تلفظ
گی ہوا یا گا بغیر کے ئیگی ادا صحیحمکالمے کے فلم کو اداکاروں مسلہہوتا۔یہی نہیں کا کام کسی ت
درپ بھی میں بولنےفرمائیں غور آپ ہے۔اگر ہوتا یشاور گیتوں اپنے اداکار اور گلوکار ہوئے منجھے تو
صنعت فلمی کی ؤڈ بالی ہیں۔گویا کرتے ادا سے خوبصورتی نہایت الفاظ ثقیل کے اردو میں لموں مکا
والی بولنے کیسم ر ہندی کو اردو وہاں پر بنیادوں سی سیا صرف مگر ہے اردو تک ابھی زبان
پروگرام کے ویژن ٹیلی اور فلمیں کی پاکستان میں ہندوستان ہے۔ جاتا کہا ہندی کر لکھ میں الخط
وہا ہے حال ِ صورت یہی بھی میں پاکستان بیش و کم اور جاتےہیں دیکھے سے شوق ذوقنہایتںپر
بھی، درشن دورہیں مقبول بہت فلمیں اور پروگرام ہندوستانی والے آنے پر چینلوں سکائی اور کیبل
۔ہم مگرہوئے لکھے میں الخط رسم ہندیکے فلموں اور پروگراموں کے ویژن ٹیلینام
پر اسکرینسکتے پڑھ نہیںکی ان کر سن سے نوں کا صرفہیں سمجھتے زبان!تو
ہے جاتی بولی صرف تی جا نہیں لکھی تک ابھی زبان کی کانگ ہانگ گے؟ کہالئیں پڑھ ان ہم کیا
ہیں پڑھ ان لوگ سبھی کے کانگ ہانگ کیا ہے۔ چلتا الخط رسم کا ئنہ چا اور انگریزی وہاں کیونکہ
- 5. تر ذیادہ اور افریقی ،الطینی میں بولنے جو زبان صومالی طرح اسی ؟مگر ہے مرکب کا زبان عربی
ہے۔ جاتی لکھی میں الخط رسم انگریزی تک ابھی
کریمنبی ہی ایساﷺآپ ۔ ہوا بھی ساتھ کےﷺوجہ کی پانے پرورش اور ہونے پیدا میں گھرانے ٰاعلی
بھی حالت کی زبان عربی میں زمانے اس مگر تھے شخصیت فتہ یا تعلیم ٰاعلی کی زمانے اپنے سے
امحدودتک بولنے صرف عربی یعنی ہے گئی کی بیان میں مثالوں کی سطور باالئی جو تھی ہی یسی
ر الخط رسم ارامی لئے کے لکھنے اور تھیتھا وہی معاملہ ۔ تھا ائجلکھنے اردو میں بولنے جیسے
ہان اور انگریزی میں لکھنے مگر صومالی جلتی ملتی سے عربی میں بولنے ،ہندی میںک کانگگی
ک میں بولنے زباننتونیCantonese)(چائنی۔ میں لکھنے مگر
لکھی اور جاتاہے لکھا اسے ہی بعد کے نے آ میں وجود ِ معرض زبانًایقین تو کی کتاب بات رہی اب
کوئی ایسا میں تاریخ بھی کسی کی نیا د مگر جاتاہے۔ دیا کہہ کتاب کو مجموعے کے تحریروں ہوئی
ثبوتقرآن ئی لکھا کی زبان عربی کہ ہو چلتا پتہ یہ سے جس نہیں موجودپہلے سے ہونے نازل
تھی۔ موجودضرور بات کیبناوٹ اور ایجاد کی لکھائی کی عربی سے طرف کی ٰتعالی ہللا آن قر البتہ
مائیے۔ فر حظہ مال کرتاہے۔
َالأَول روالاَقَّل اًّيِمَجأعَأ اًنآأررقراهَنألَعَج أَولَوأتَلِِّصرفرهراتَآي
کی نہیں کیوں بیان صاف صاف آیتیں کی اس کہ توکہتے دیتے بنا قرآن کا زبان عجمی اسے ہم اگر اور
گئیں( ؟۴۱:۴۴)
اپنی اور کردیا بھی ترجمہ کاآیت اس نے ء علما ہمارےعلمیتف مطابق کے بساطمگر کردی بھی سیر
کریمہ ِ آیت اسوضا کی نقطے خاص جس میںھیان د کا کسی طرف کی اس ہے گئی مائی فر حت
غور پر حصے پہلے کےآیت ہے۔اس رہا چل مضمون را ہما گرد کے جس ہے یہی وضاحت گیا۔وہ نہیں
آنا کا لفظ عجمی دیتے"۔ بنا قرآن کا زبان عجمی اسے ہم اگر " کہ ہے رہا جا کہا میں جس فرمائیے
خ جس کہ ہے دلیل کی بات اس خود ِ بذاتاور کسی عالوہ کے عربی وہاں ہوا نازل قرآن میںطے
میں زبان عرب غیر اس کر بوجھ جان نے ہللا اور تھا باال بول کا زبان عرب غیربنایا۔تاکہ نہیں آن قر
نہ یہ لوگرسول والےبولنے عربی یعنی رسول عربی کہ سکیں کہہﷺلکھا میں زبان عجمی پر
دیا کر نازل قرآن ہواکسی کہ ہوا نہیں کبھی بھی پہلے ایسا ہاں آتی۔جی نہیں سمجھ انہیں کی جس گیا
لوگوں احکام کے ہللا اور کامتبلیغی تاکہ ہو نہ آتی اسے جو ہو گئی دی میں زباناس کتاب کو رسول
وہی بھی یہاں نے ٰتعالی ہللا فارمولہ ۔ ہوں نہ حائل پیچیدگیاں کی زبان غیر میںپہنچانے تکرجس کھا
تھے۔ مختلف سے زمانوں کے رسولوں باقی حاالت ہے۔یہاں ضرورت کی فرمانے غور سا معمولی پر
رسول یعنیﷺتا آن تھی۔قر عربی زبان والی نے جا بولی اور تھی اور کوئی زبان تحریری کی
دور اس مگر ہے رکھتا اقدار مستقل اندر اپنے جو تھا ہونا نازل لئے کے رہنے قیامتتحریری کی
پر آنے وقت ایک جسے تھی نہیں حامل کی اقدار مستقل زبانخطے اس یعنی عربی پر طور فطری
میںوالی نے جا بولینا ہو تبدیل میں زباناسی بھی زبانیں دیگر پہلے سے زبان عربی کیونکہ ۔ تھا
عروج کرتے کرتے ترقی اور آئیں میں وجود ِ معرض بولتے بولتے طرحپہن پربعد کے چنےختم
زبان پھوٹی ٹوٹی والی جانے بولی میں کھیڑوں گاؤں بھی زبان ارامی جب تھا وقت ایک ۔ ہوگئیں
ارامی لوگ لکھے پڑھے کم یا پڑھ ان کے دیہات گاؤں اور تھے بولتے عبرانی لوگ لکھے تھی۔پڑھے
ک فرعون والدہ کی السالم علیہ ٰموسی تھے۔حضرت بولتے زبانطور کے دایہ کی آپ میں محل شاہی ے
تھیں۔حضرت کرتی بات میں زبان ارامی ساتھ کے السالم علیہ ٰموسی حضرت وجود با کے رہنے پر
- 6. اور پرورش انکی کیونکہ تھا صل حا عبور پر زبانوں دونوں ارامی اور عبرانی کو السالم علیہ ٰموسی
وج کی ہونے پر طور کے شہزادے ایک تربیت و تعلیمگئے کئے مقرر اتالیق شاہی لئے کے ان سے ہ
لگا۔ ہونے نازل بھی میں زبان ارامی ساتھ ساتھ کے نی عبرا ہیٰال ِ کالم جب آیا بھی وقت وہ اور تھے۔
ِ حکمت الشان عظیم نہایت اپنی وقت کے قرآن ِ نزول نے تعالی ہللا کہ ہے یہ مقصد کا کرنے عرض
وا بولنے اور لکھنے سے عملیوالی آنے درپیش میں فہمی قرآن کے کر ایک زبانیں لی
بیان کرام ئے علما رے ہما جو ہے تفسیر حقیقی اور مفہوم کاآیت اس یہی کردیا۔ تمہ خا کا مشکالت
پائے۔ کر نہیں
أتَلِِّصرف َالأَول روالاَقَّل اًّيِمَجأعَأ اًنآأررقراهَنألَعَج أَولَورهراتَآي(۴۱:۴۴)اوراًّيِبَرَاعًنآأررقراهَنألَعَاجَّنِإ(۴۳:۳)اسے نے ہم بیشک
عربیہے بنایا قرآن کا(۴۳:۳میں آیات دونوں )مصدرألَعَجماخوذ سےاَنألَعَجا سے طرف کی ہللا
یجادفیکچرنگ مینو اور صنع ،(manufacturing)وجود کسی جو ہے ا ہو استعمال لئے کے
کہ نہ ہے رکھتا دلیل پر کاریتخلیق اور وٹ بنا ،ایجاد کی شے والی دینے دکھائی یعنی والی
ہوتا۔ نہیں وجود ظاہری کوئی کا جس لئے کے زبان والی نے جا بولی صرف
تحریر کی عربی ،ذاٰلہ(transcript)کی انسان کسیساتھ کے آن قر تحریر یہ بلکہ نہیں کردہ ایجاد
تھی ہوئی نازل ہینہیں ہی دیکھی کبھی نے کسی سے میں انس و جن پہلے سے قرآن ِ نزول جو
کریم نبی چونکہ ۔ تھیﷺآپ ،ذاٰلہ تھے رہتے میں معاشرے اسی بھیﷺکی آن قر بھی نے
پہلے سے آمد کی وحی تحریرآپ کہ تھی وجہ یہی تھی دیکھی نہیں کبھیﷺی تعلیم ٰاعلیفتہ ا
قرآن ہوئی لکھی میں عربی بھی ہوئے ہوتےاسی ۔ تھے سکتے پڑھ نہیں تحریر یآپ لحاظﷺکو
آپ تھا۔ کہاگیا یّمْا کو قوم آپکی اورﷺسکتا پڑھ نہیں عربی کوئی بھی سے میںانس و جن کیاتھا۔اَم
رابَتِأكلا اَم يِرأدَت َنترك(۴۲:۵۲)۔آپ پہلے سے قرآن ِ نزولﷺسمیتکس علم کا کتاباسبھی کو ی
وجہ جس تھا نہیںآپ صرف سےﷺکہالئےاور میْا لوگ سبھی والے رہنے پر وہاں بلکہ نہیں ہی
آپ سے وجہہ کی نے ہو سے میں میوںْا انہیںﷺبھی کوگیا۔ کہا رسول امیِِف َثَعَب يِذَّال َوره
أمرهأنِّ
ِم ًوالرسَر َيِِّيِّ
ِمرأاْل۔ْا نے جس ہے وہیمیوںفرمایا مبعوث سے میں انہیں رسولایک میں(۶۲:۲)۔رنسِأاْل
ِهِلأثِِِب َنورأتأَي َال ِآنأررقألا اَذَه ِلأثِِِبأاورأتأَي نَأ ىَلَع ُّنِأْلاَو۔اتّنج اور انسانکے قرآن اسمانندہتے چا نا التووہ
بھیالسکتےنہیں مثل کیاستھے(۱۷:۸۸)لے نام کا جنوں اور انسانوں میںآیت اس فرمائیے غور ۔
مالئکہ مگر سکتے النہیں کالم ایسا وہ کہ گیا کہا کر! گیا لیا نہیں نام کامالئک کیونکہِ لوح ہ
اس موجود پر محفوظکے السالم علیہ جبرائیل سے میں ہی مالئکہ اور تھے جانتے کو کتاب
ان میں جن تھے آشنا نا سے تحریر اس ہی والے دنیا صرف مگر گیا کیا نازل بھی قرآن ذریعےسان
تھے شامل ہی دونوں جنات اورملتیں میں تفسیر کسی ہوئی لکھی سے غوروفکر باتیں یہی اگر ۔
ہ توآپ بھی کوئی اور کرتیں ادا کردار فعال اپنا میں کرنے پیدا فہمی قرآن آج بھی تفسیریں ماریﷺ
! کرتا نہ ہمت کی کہنے پڑھ ان کو
ورفَارَعَتِل َلِائَبَقَواًوبرعرش أمركاَنألَعَجَو۔شناخت کو دوسرےایک تاکہ بنائے۔ قبیلے اور قومیں تمہاری اور
کرو(۴۹:۱۳)
ذالوگوںٰلہتو بنائے الگ الگ نے ٰتعالی ہللا قبیلے کے ان اور قومیں کییقی بھی زبانیں کی انہللا ًانہی
نےاور کلچر ثقافتی کہ نا جا کہا یہ ہے۔ قیاس از بعید دخل عمل کا انسان میں جس ئیں بنا الگ الگ
جیس ہے ہی ایسا میں النظر بادی بویا بیج کا زبانوں نے سہن رہن معاشرتیان کہ تاہے جا کہا یہ ےسان
- 7. میں قصے سارے اس گیا۔مگر پہنچ تک مقام اس آج بدولت کی عمل ارتقائی ہوا کرتا ترقی سے جانور
جو ہوگی کی عطا زندگی نے کسی آخر تو کوبھی جانور اس کہ ہیں جاتے بھول نکتہ بنیادی یہ ہم
ا والےبنانے انسان سے جانور اور بنا انسان کر چل آگےالشان عظیم کی کسی تو بھی مراحل رتقائی
کمند پر چاند آج انسان واال نکلنے سے واحدہ ِ نفس ایک بدولت کی جن گے ہوں حصہ کا بندی منصوبہ
یہ میں جس ہے آتی صادق بھی پر پڑھنے لکھنے کے ان اور بولنے کے زبانوں بات رہاہے۔یہی ڈال
ج بوال میں دنیا کہ ہے ضروری حد بے جاننالفظ پہال واال انے(word)۔ گا ہو یا آ سے کہیں تو بھی
نام بہوکا بڑی سالنا سنوارے ہوگا۔گھی یا بتا بھی کر لکھ اسے اور ہوگا بھی یا سکھا نے کسی کو لفظ اس
گیا۔ لے اور کوئی نام اور کا کسی کام یعنی
الفاظ و الزبان علم ماہرین(etymologists)حل کو معمے اس سے صدیوںپھر بھٹکتے لئے کے کرنے
لفظ پہال میں دنیا کہہیں رہے(word)آیاتھا؟مگر سے کہاں لفظ یہ اور تھا کون موجد کا اس بنا؟ کیسے
مل ساتھ کے قدیمہ آثار ِ ماہرین نے محققین ان ہوسکی۔ نہیں نصیب میابی کا میں مشناپنے انہیں تاحال
بنیاد کی زبانوں قدیم سے قدیم کی دنیا کرسکے لگا نہیں کھوج کا بات اس وہ مگر ڈاال کرید کو وں
مرہون کی کس کو انسان ِ حضرت لفظ پہال کا دنیا کہِہیں دیکھتے ئیے آ مال؟ منتس راز اس آن قرے
تاہے؟ ٹھاْا پردہ کیسے
اَهَّلركَاءَأْسَْلا َمَآد َمَّلَعَو۔سکھائے نام کے چیزوں سب کو آدم نے ہللا اور(۲:۳۱)ہللا ایجاد کی لفظ پہلے ۔گویا
وہی سکھائے کو آدم نام کے چیزوں سب نے جس کہ ہے ظاہر ہوگئی۔ سے طرف کی ٰتعالی تبارک
ٹھہرا۔ بھی موجد کا الفاظ
أمِهِآئَأَْسأِب أمرهأئِبأنَأ رمَآد اَي َالَق۔بتا نام کے ں چیزو ان آدم اے فرمایا(ؤ۲:۳۳)یاد کو آدم نام کے چیزوں تمام ۔جب
تو گیا کہا کو بتانے انہیں کے کروادرحقیقتسے طرف کی ہللا ًایقین آگئی۔جو میں وجود ِ معرض زبان
آدم جو نام کے چیزوں سب نے ۔ہللا نہیں دخل عمل کوئی کا انسان بھی میں ایجاد کی زبان ، ذاٰلہ تھی ہی
ان تھے کرائے یاد اور بتائے کومطابق کے ضرورت اپنی نے سانالفاظ دیگر سے الفاظ بنیادی انہیں
بڑھتے لوگ جب مگر تھی ہی ایک زبان تو میںابتدا دی۔ دےشکل کی زبان مکمل کے کر اخذ
اسی تو ہوئے آباد میں خطوں مختلف کے دنیا کر بٹ میں قبیلوں مختلف اور قوموں مختلفبڑھتے
بگڑتے بگڑتے نے زبانابتدائیکئیدیگراور معاشرے سہرہ کا ایجاد کی جن دیا دے جنم کو زبانوں
گیا۔ دیا سجا پر سر کے کلچر
ِمَلَقألاِب َمَّلَعيِذَّال۔سکھایا علم ذریعے کے قلم نے جس(۹۶:۴)لکھنے کہ ہوگئی صاف بھی بات یہ ۔یہاں
انہیں بعد کے بتانے الفاظ یعنی ۔ یا سکھا ہی نے ہللا بھی علم کاضبط کو الفاظ یا لکھنا سے قلمِتحریر
ہی نے ہللا بھی پڑھنا کو تحریر ہوئی لکھی اس یا۔پھر سکھا ہی نے ٰتعالی و تبارک ہللا بھی النا میں
یا۔ سکھاَقَلَخ يِذَّال َكِِّبَر ِمأاسِب أأَرأاق۔پڑھیئےکیا پیدا نے جس سے نام کے رباپنے(۹۶:۱)۔َكُّبَرَو أأَرأاق
رمَرأكَأاْل۔ہے کریم ہی بڑا رب کا آپ اور پڑھیئے(۹۶:۳)الفاظ والے جانے بولے صرف نا نے ٰتعالی ۔ہللا
فرمایا۔ ارشاد کر سکھا کو انسان بھی پڑھنا لکھنا کا الفاظ ان بلکہ سکھائے کو انساننِأاْل َمَّلَعأََل اَم َناَس
أمَلأعَي۔وہ کو انسان نے جسنہیں وہ جو دیا سکھاتھا جانتا(۹۶:۵)شبہ و شک کوئی میںبات اس ۔یعنی
لکھائی کی ان اور استعمال کا ان ، ادائیگی کی ان ساتھ کے زبان ، بنانا کا الفاظ کہ چاہئے ہونا نہیں
نہیں نتا جا انسان جسے دیا علم وہ کو انسان نے سیْا اور ہے ہی ہللا واال نے سکھا کا پڑہائی
- 8. ہللا ذا،جبٰتھا۔لہدیشکل کی کتاب کو تحریر ہوئی سکھائی کی سیْا اور الفاظ ہوئے سکھائے کے
کا ہدایات کر دے عمل ِآذادی بعد کے نے سکھا پڑھنا لکھنا کو انسان ہوئی۔ کی سیْا بھی کتاب تو گئی
بھیج میںشکل کتابی مجموعہینا کا اور جانوروں جبکہ گیا دیامواصال کو اشیا دیگر کی تتی
بے اور جاندار دیگر عالوہ کے انسان ،ذاٰگیا۔لہ دیا باندھ کو عمل ِ دائرہ کے ان کر دےہدایات سے ذرائع
زبان ۔یہ ہے گئی کی پروگرامنگ کی عمل ِہدائر کے ان میں جس ہے زباناپنی بھی کی اشیاء ن جا
و گئی کی کو مکھی کی شہد فرمائی۔ ایجاد ہی نے ٰتعالی تبارک ہللا بھیہ سامنے کے آپ مثال کی حیے۔
َنِم يِذَِّاَّت ِنَأ ِلأَّحالن ََلِإ َكُّبَرىَحأوَأَوَنورشِرأعَي اَِِّمَو ِرَجَّالش َنِمَواًتوريرب ِالَبِأْلا۔ر کے آپ اورمکھی کی شہد نے بپر
فرمائی وحیدرخ بعض اور بنا گھر اپنے میں پہاڑوں بعض تو کہچھ بعض اور میں توںتوںمیں
لوگ جنہیںہیں بناتے اونچا(۱۶:۶۸)
ہدایت ہوئی آئی سے طرف کی ہللا تاکہ گیا یا ما فر عطا شعور و عقل کو انسان کہ ہے اتنا ٖصرف فرق
گیا کیا لئے اس یہ سکے۔اور کر متعین خود راستہ اپنا وہ میں روشنی کیکیوناگ کی انسان کہلی
اعمال کے زندگی گزشتہ کی اس زندگیتھی۔ کرنا مرتب پر بنیاد کی
نچوں ڈھا کے انسان ابتدائی میںیونیورسٹی فورنیا کیلے کی امریکہearly human fossils)(یہ پر
زبان کوئی بھی لوگ ابتدائی بالکل والے رہنے پر زمین کیا کہ گئی کیتحقیق لئے کے جاننے
اشاروں صرف چیت بات میںآپس یا تھے بولتے(sign language)تھی کرتی ہوا سے ذریعے کے
اے این ڈی کے ڈھانچوںانسانی پرانے سال کھربوں عربوں ان کے تاریخ از قبل ؟(DNA)میں
جین والے کرنے ظاہر کو ادائیگی کی ظ الفا اور کرنے اختیار کو زبان کسیFOXP 2
سائنٹفک کا بات اس سے گی موجود کیاس تھا۔ بولتا زبان کوئی بھی انسان ابتدائی کہ گیا مل ثبوت
زبانیات علمائے نے تحقیق سائنسیالفاظ و(etymologists)ثابت غلط مفروضے تمام وہ کے
کرتا چیت بات سے دوسرےایک میں زبان کی اشاروں انسان میں ابتداء کہ گیاتھا کہا میں جن کردئیے
کرتے ترقی نے جس تھاکے کلچر اور سہن رہن معاشرتی طرح اس اور لیا دھار روپ کا الفاظ کرتے
آئی۔ میں د وجو ِ معرض زبان پہلی کی دنیا منت ِ مرہون
اگر تعلق کا زبان کسی ،ذاٰلہFOXP2اس اور آیا سے کہاں جین یہ تو ہے وابستہ ساتھ کے جین نامی
کی؟ نے کس پروگرامنگ کی زبان میں جین
ًایقینٰتعالی تبارک ہللاز میں اس اور یا بنا جین یہ ہی نےہللا بھی پروگرامنگ کی باننکی۔ ےَمَّلَعَو
اَهَّلركَاءَأْسَْلا َمَآد(۲:۳۱)کے کتاب اور ایجاد کی الفاظ و زبان ساتھ ساتھ کے ہونے ثابت سچائی کی ۔قرآن
گئے۔ مل بھی جواب کے سوالوں کے آپ میں بارے
آپہللا لفظ تو نہیں اگر ہے؟ کردہ ایجاد کا انسان بھی لفظ یہ کیا ۔ ہے متعلق کے ہللا لفظ سوال اگال کا
ل سے نام الگ میں مذہب ہر بھی کر ہو اسمروسے کی قواعد جبکہ جاتاہے یاہوت نہیں تبدیل اسم کوئیا
استعم اسم کیا بجائے کی ہللا لفظ میں کتابوں پہلی سے قرآن اورہے؟ ہوا ال
۔ فرمائیے مالحظہ میں حصے اگلے جواب کا سوال اس
خان کاشف ڈاکٹر