6. Anaximandro: Se refiere al Apeirón como lo
ilimitado, el lugar de donde sale y a donde
regresa todo. Lo considera algo inmortal y
sin origen.
7. Anaxímenes: El aire sería el principio de
todo, siendo una especie de aire eterno y
divino, como aliento vital que hace del
Cosmos un animal viviente.
8. Los monistas estáticos: (Jenófanes y
Parménides): Ambos creen en un Ser
inmutable, Uno, indivisible, eterno e
inmóvil, niegan por tanto el movimiento y
la pluralidad.
9. Empédocles: En su obra “El poema de
las purificaciones”, habla de una
especie de Dios de la purificación. La
presencia de lo divino en el mundo le
parece una certeza inmediata, la
identifica incluso con la naturaleza
misma.
10. Pitagorismo: se refieren a un
principio original indeterminado.
Hablan de una especie de
respiración cósmica (pneuma
ilimitado) que explica la pluralidad
de las cosas.
11. Lo finito—lo infinito, o, mejor, lo indefinido.
Lo impar—lo par.
Lo uno—lo múltiple.
La derecha—la izquierda.
Lo masculino—lo femenino.
Lo que está en reposo—lo que se mueve.
La luz—las tinieblas.
Lo bueno—lo malo.
Lo cuadrado—lo que no es cuadrado
perfecto o regular.
12. El término "Teodicea", se remonta a Gottfried Leibniz.
"Essais de Theodicée sur la bontée de Dieu, la liberté de
l'homme et l'origine du mal« .
"Ensayos de Teodicea sobre la bondad de Dios, la libertad
del hombre y el origen del mal".
Enfoque moderno.
13. Las mitologías antiguas, colocan casi siempre junto
al Dios creador y principio del orden o cosmos, un
Dios secundario, pero poderoso, principio del
desorden y caos, responsable del mal.
14. Leibniz al igual que el racionalismo
Espinoziano, la Ilustración francesa,
la Filosofía alemana de los siglos
XIX y XX y el Existencialismo, se
plantearon también directamente
estas cuestiones:
15. ¿Si existe Dios y si tal Dios ha
de ser necesariamente bueno,
qué explicación se puede dar
a la existencia del mal?
¿No será más coherente negar
la existencia de Dios y admitir
el absurdo del mundo y de la
vida?
16. - Leibniz muestra que la existencia
de Dios ni su bondad quedan
afectadas por la existencia del
mal.
17. El Mal.
- Malum Culpae: es un inevitable
resultado de la presencia del libre
albedrío humano (o también angelical).
- Malum Poenae: los sufrimientos efecto
de la acción de las leyes de la naturaleza.
18. El mejor de los universos posibles:
Filosóficamente lo que Leibniz
puede decir es que Dios eligió
este mundo valiéndose del
principio de lo mejor, que incluía
el mal, el sufrimiento y el error
en su posibilidad
20. Esta Teología Natural se ocupa
fundamentalmente de tres cuestiones:
1. La existencia de Dios.
2. Naturaleza y atributos de Dios.
3. El obrar de Dios
- TEODICEA ≠ TEOLOGÍA
FUNDAMENTAL
- TEODICEA ≠ FILOSOFÍA DE LA
RELIGIÓN
