2. INDICE
1. Diferencias entre Ética y Moral
2. Moral
1. Dimensiones de la moral
2. Conflictos morales
3. Desarrollo moral
1. Teoría moral de Piaget
2. Teoría moral de Kohlberg
4. Relativismo moral
5. Reduccionismos morales
6. Estructura de la moralidad

3. 1. Diferencias entre Ética y Moral
La sociedad en la que vivimos posee normas de
conducta y las personas aprendemos “que debemos
hacer” y “que es bueno”
Ese conjunto de normas es lo que llamamos MORAL
Entendemos la moral como un conjunto de normas de
aplicación práctica
La ética va a ser la reflexión crítica que se hace de
la moral
Aranguren llamará a la primera: Moral vivida
y a la segunda: Moral pensada

4. 2. Moral
La moral es un conjunto de normas y valores
La sociedad se rige por un código moral
El individuo debe aceptarlo si quiere formar
parte del grupo.

5. 2.1. Dimensiones de la moral
La moral tiene diferentes dimensiones.
Diferenciaremos una dimensión social y otra dimensión personal
2.1.1. Dimensión Social
A nivel social debemos tener en cuenta que toda sociedad tiene un
código moral
El modo en el que los miembros de la sociedad aceptan esas normas y
las practican es lo que llamaremos MORALIDAD
Si esas normas se incumplen incurrimos en una INMORALIDAD
Si las normas pierden vigor lo llamaremos ANOMIA

6. 2.1.1. Dimensión social
La moral es un hecho social porque tiene un lenguaje específico.
Se institucionaliza en el derecho
La moral utiliza un lenguaje prescriptivo que podemos dividir en:
Lenguaje imperativo: Mandatos y peticiones
Lenguaje normativo: Palabras como Deber, tener, no poder, no está
permitido
Lenguaje Valorativo: Términos como bueno, malo, justo, bien, moral.

7. 2.1.2. Dimensión personal
Los códigos morales carecen de valor si las personas no las aceptan
y no las practican.
El individuo tiene libertad para aceptar una norma que le dice lo que
debe de hacer.
El hacerlo o no es una responsabilidad del individuo.
Las normas son generales. La aplicación a cada caso debe ser hecha
por el individuo.
En las sociedades modernas incluso puede existir normas contrarias.
Entonces es el individuo quien tiene que decidir como actuar.

8. 2.2. Conflictos morales
Pueden sobrevenir entonces conflictos
morales que dividiremos en tres grupos:
Conflictos entre normas (Deber)
Conflictos entre normas e intereses
(Querer y deber)
Conflictos entre intereses (Querer)

9. Pensamiento causal
Pensamiento Alternativo
Pensamiento consecuencial

10. Discusión moral
Si tú fueras el Presidente de ese país pobre y te
hubieran invadido la única zona con agua, y tal vez
con petróleo
¿gastarías tu poco dinero en armas modernas?
¿Qué valores hay en Juego?
Justicia
La paz
Confiar en los recursos humanos y la educación
Conservar la identidad cultural

11. 2.3. Desarrollo moral
Una moral madura no puede reducirse a una
aceptación pasiva de los códigos morales de la
sociedad. Ha de ser una moral autónoma.
Veremos dos autores que desarrollan el proceso
de aceptación de moral en el hombre.

12. 2.3.1. La Moral de Piaget
1ª Etapa: Moral Obligatoria (2-6 años) donde las órdenes
de los mayores son obligatorias y no se posee la
capacidad para comprender las razones abstractas de
una norma general
2ª Etapa: Moral de solidaridad entre iguales (7-11 años).
Es la etapa del juego, juego que supone unas reglas, una
relación, una reciprocidad)
Surgen en esta época los sentimientos de honestidad y
justicia.
3ª etapa: Moral de Equidad (12-… años) que es cuando
surgen sentimientos de altruismo, de interes por el otro, la
compasión…
La equidad tiene una connotación de justicia e igualdad social con responsabilidad y
valoración de la individualidad, llegando a un equilibrio entre las dos cosas,
la equidad es lo justo en plenitud

13. 2.3.2. La moral de Kolhberg
Lawrence Kolhberg propone la evolución de la moral
durante tres periodos, en los que aparecen distintas
etapas de evolución moral.
El primer nivel sería el preconvencional o premoral que se
caracteriza por las consecuencias de los actos. Algo será
bueno o malo según el premio o castigo que se dé.
Englobaría dos etapas:
1ª Etapa: Donde lo correcto es la obediencia a las normas.
La razón para hacer algo es evitar el castigo.
2ª Etapa: Lo correcto es atender a las necesidades.
La razón es servir a los propios intereses.

14. 2.3.2. La moral de Kolhberg
El segundo nivel es el convencional, donde se vive
identificado con un grupo y se intenta cumplir con un rol
Ocupa dos etapas más:
3ª Etapa: Lo correcto es lo que gusta a los demás
La razón para hacerlo es la necesidad de ser considerado.
Es lo que esperan de mi.
Haz a los demás lo que esperas que hagan contigo
4ª Etapa: Lo correcto consiste en que cada uno cumpla
con su deber.
Me basta con saber que he cumplido con mi deber

15. 2.3.2. La moral de Kolhberg
El tercer nivel es el postconvencional o
autónomo donde se definen valores y principios
y engloba las dos últimas etapas.
5ª Etapa: Se admite un cierto relativismo de las
normas. Pueden cambiar. Se otorga prioridad a
la sociedad.
6ª Etapa: Lo correcto se define por principios
éticos autoescogidos.

16. Nivel y estadio Lo que juzga que esta bien Razones para actuar de acuerdo Perspectiva social del estadio
Nivel 1:
Moral Preconvencional.
Etapa 1:
La orientación de obediencia por castigo
Someterse a reglas apoyadas por el
castigo obediencia por sí misma
Evitar el castigo, poder superior de la
autoridad
Punto de vista egocéntrico. No considera
los intereses de otros ni reconoce que
son distintos. No relaciona dos puntos de
vista. Las acciones se consideran
físicamente, mas que en términos de los
intereses psicológicos de los demás.
Confusión de la perspectiva de la
autoridad.
Etapa 2:
La orientación instrumental-relativista o
orientación por el premio personal
Seguir las reglas sólo cuando es por el
propio interés; actuar para cumplir los
propios intereses y necesidades y dejar a
otros hacer lo mismo. El bien es lo que
es justo y es un intercambio igual.
Servir los propios intereses en un mundo
donde se debe reconocer que los demás
también tienen intereses.
Perspectiva concreta individualista.
Consciente que todos tienen intereses
que perseguir y que pueden entrar en
conflicto; el bien es relativo(en el sentido
concreto individualista).
Nivel 2: Moralidad de conformidad
con el papel convencional Moral
Etapa 3:
La orientación de concordancia
interpersonal o de “niño bueno-niña
buena”
Vivir de acuerdo con lo que espera la
gente cercana de un buen hijo, hermano,
amigo, etc... "Ser bueno" es importante y
quiere decir tener buenos motivos,
mostrar interés por los demás. También
significa mantener relaciones mutuas
como confianza, lealtad, respeto y
gratitud.
La necesidad de ser buena persona a los
propios ojos y a los de los demás:
preocuparse de los demás; creer en la
regla de oro; deseo de mantener las
reglas y la autoridad que apoyan la típica
buena conducta.
Perspectiva del individuo con relación a
otros. Conciencia de sentimientos
compartidos, acuerdos y expectativas
que toman primacía sobre los intereses
individuales. Relaciona puntos de vista a
través de la regla de oro concreta
poniéndose en lugar del otro.
Etapa 4:
La orientación de “Ley y orden”
Cumplir los deberes a los que se ha
comprometido; las leyes se han de
mantener excepto en casos extremos
cuando entran en conflicto con otras
reglas sociales fijas. El bien está también
en contribuir a la sociedad, grupo o
institución.
Mantener la institución en marcha;
imperativo de conciencia de cumplir las
obligaciones.
Diferencia el punto de vista de la
sociedad de acuerdos o motivos
interpersonales.
Toma el punto de vista del sistema que
define roles y reglas. Considera las
relaciones interpersonales en términos de
lugar en el sistema.
Nivel 3: Moralidad de los
principios morales autónomos
Etapa 5:
La orientación legalística o de contrato
social
Ser consciente de que la gente tiene una
variedad de valores y opiniones y que la
mayoría de sus valores o reglas son
relativas a su grupo. Las reglas son
mantenidas por el contrato social.
Sentido de obligación de ley, a causa del
contrato social, de ajustarse a las leyes
por el bien de todos, protección de los
derechos. Se acepta libremente el
compromiso.
Perspectiva de acuerdos sociales y
contratos que se fundan en valores y
derechos anteriores a la sociedad.
Considera puntos de vista legales y
morales.
Etapa 6:
La orientación de principios éticos
universales
Según principios éticos escogidos por
uno mismo. Las leyes son validas porque
se apoyan normalmente en estos
principios.
La creencia como persona racional en la
validez de los principios morales
universales y un sentido de compromiso
personal con ellos.
La perspectiva es la de un individuo
racional que reconoce la naturaleza de la
moralidad: las personas son fines en si
mismas y como tales se las debe tratar.

17. 2.4. Relativismo moral
El hecho de que no haya prácticas culturales universales
provoca que hablemos de relativismo cultural
¿Qué entendemos por relativismo moral?
-Se entiende que las normas pueden variar de una
sociedad a otra
- Las normas van dirigidas exclusivamente al ser humano:
Normas para el hombre
- Parece ser que no varían los principios sino que lo que
varía es la aplicación de estos

18. 2.5. Reduccionismos morales
La moral posee una dimensión social y otra personal.
Eliminar una de las dos dimensiones, falsea lo que es la moral y cae en
un reduccionismo
EL SOCIOLOGISMO
Tendencia a explicarlo todo exclusivamente mediante las diversas
formas de la organización de la sociedad.
La moral personal está absolutamente determinada por la sociedad
La indagación ética no versa sobre el ser sino sobre el deber ser
MORAL INCOSCIENTE
Puede haber algo dentro de nosotros que nos vigile y amenace.
El superyo.
El superyo sustituye, por tanto, a las
prohibiciones y castigos de la sociedad.

19. 2.6. Estructuras de la moralidad
El acto moral es el elemento más visible de la conducta
moral
Los actos están enraizados en actitudes
La actitud es la predisposición estable hacia un modo
determinado de percibir, reaccionar y/o actuar.
El termino actitud es el equivalente a virtud o vicio como
moral buena o mala sucesivamente
Las actitudes morales están arraigadas en el carácter.

20. 2.6. Estructuras de la moralidad
Las normas morales son necesarias.
La anomia provoca desconcierto y desintegración social
Los valores morales trascienden las normas. Nunca una norma
puede agotar el contenido de un valor. Los valores son ideales,
representan el deber ser
La conciencia moral es la capacidad de juzgar acerca del valor
moral de los propios actos.
La conciencia se debe considerar como la última instancia de
apelación. Es a ella a quien debe obedecer el individuo.
La conciencia nos dice:
-El conjunto de valores, deberes y normas que cada uno posee
-El conocimiento de la propia situación, así como el juicio de valor
-Impulsos de obligación
-Sentimientos