1. Teoría de la Reproducción

2. Pierre Bourdieu
Sociólogo francés, figura central del pensamiento
contemporáneo.
Sus trabajos giran en torno a la transmisión cultural,
como refleja en sus obras:
• Los herederos, 1964 en colaboración con Jean-
Claude Passeron
• La reproducción: elementos para una teoría del
sistema de enseñanza, 1970. Aquí hace
referencia a la transmisión de valores culturales
entre las clases sociales y a cómo la burguesía se
reproduce dentro de su mismo entorno cultural.
Orientó su investigación en el estudio de las
discrepancias sociales a través de comportamientos
específicos, lo que denominó habitus.

3. Teoría de la Reproducción
 Las sociedades tienen distintas instituciones y mecanismos para asegurar
que las jeraquizaciones sociales y culturales se reproduzcan en los sujetos
correspondientes. La escuela favorece a los favorecidos y desfavorece a
los desfavorecidos.
 Educación:
 Elemento de una formación social históricamente determinada.
 Estructura dinámica, instancia de subsunción dentro de una
estructura mas vasta que la incluye y explica su desarrollo.
 Su estudio se inserta en el análisis de las clases sociales y en el
papel de su dominación económica, política, cultural e ideológica
de la clase dominante.
 La escuela es un espacio ideológico cuya función es propiciar la
reproducción de las relaciones de producción existentes.

4. Teoría de la Reproducción
 La socialización es realizada a partir del sistema de
relaciones sociales clasistas. Este proceso atiende
las necesidades concretas de las clases dominantes
para mantenerse y reproducirse como tales.
 La acción educativa no es neutral, ni efectuada
para un conjunto humano armónico con intereses
comunes. No existe un tipo único de educación.
 La función de la escuela consiste:
 En la formación de la fuerza de trabajo, y
 La inculcación de la ideología burguesa.
 La clase dominante puede definir e imponer su
modelo de individuo y de sociedad, así como
seleccionar y controlar los medios por los cuales la
educación los realiza.

5. Reproducción Cultural
 Se esfuerza por determinar hasta que punto contribuye el sistema
educativo a la reproducción de la estructura de las relaciones de poder
y de las relaciones simbólicas entre las clases, al participar en la
reproducción de la estructura de la distribución del capital cultural.
 La riqueza cultural -teóricamente a disposición de todos- solo puede ser
apropiada por quieres disponen de los medios económicos –e
intelectuales y de sensibilidad- para ello. Los bienes culturales se
encarnan en códigos simbólicos (lenguaje literario, científico, filosófico…)
 Las personas en condición socioeconómica desfavorable solo disponen
los derechos de una cultura urbana (marginación total o parcial de los
bienes culturales), poseen códigos simbólicos diferentes e instrumentos
de apropiación y expresión restringidos y poco desarrollados.
 La pobreza cultural comienza en el hogar y continua con el sistema
selectivo que la escuela aplica en sus diferentes niveles.
 El dominio del código de la “alta cultura”, no puede adquirirse entonces
a través de aprendizajes elementales, sino a través de un conocimiento
prolongado, metódico y sistemático que proporcionan las instituciones
educativas superiores. (Déficit cultural inicial)

6. Reproducción Cultural
 La escuela no solo es el lugar privilegiado de la
reproducción cultural, sino la instancia donde
prevalece la violencia simbólica a través de la
acción educativa.
 La selección social (quehacer intelectual/
quehacer manual) esta garantizada por la
escuela; esta reserva el acceso a la ciencia a
quienes están socialmente calificados para
ejercer la autoridad y, por lo tanto, a tener una
cuota de poder (profesionales, cuadros de
dirección y mando).
 El saber en la sociedad capitalista, es un
privilegio de la clase dominante, y quienes lo
poseen se atribuyen también el derecho de
compartir el poder de dominación. La ciencia
esta reservada a unos cuantos.

7. La escuela como fuerza conservadora:
Desigualdades escolares y culturales
 La educación es un medio para
perpetuar el patrón social existente y
justificar las desigualdades sociales.
 Cada familia trasmite a sus hijos -
indirectamente- un cierto capital
cultural y un cierto ethos.
 La herencia cultural es la causa de la
desigualdad inicial de los alumnos
ante los instrumentos tradicionales de
evaluación escolar.

8. La escuela como fuerza conservadora:
Elección de Alternativas
 La elección de los padres -resultado de las
expectativas de éstos hacia la escuela, la cultura
escolar y al futuro- está determinada por sus
posibilidades reales. Las actitudes de los padres
ante la educación de sus hijos son
principalmente la interiorización de un destino
objetivamente designado en su totalidad a la
categoría social a la que pertenecen.
 Expectativas escolares a partir de la clase social.
 En relación a la escuela, las oportunidades
objetivas se convierten en esperanzas subjetivas
o falta de esperanza.
 A los alumnos de clase obrera y campesina, son
eliminados del sistema escolar debido a la
carencia de capital cultural. La
ventajas/desventajas sociales se transforman en
ventajas/desventajas educativas.

9. Deserción en México
 En las zonas rurales dos de cada tres
adolescentes de entre 15 y 19 años abandonan
la escuela antes de completar la secundaria, y
alrededor del 80% de la deserción escolar se
concentra durante o al finalizar la educación
primaria.
 Entre 50% y 60% del abandono escolar se
produce en el transcurso de la secundaria y la
Programa de Promoción de
deserción se concentra más en el comienzo que la Reforma Educativa en
en el final del ciclo. América Latina y el Caribe
 Resulta preocupante el hecho de que en las
zonas urbanas más de la mitad del total de niños
que desertan de la escuela sin terminar el ciclo
primario pertenezcan a los hogares de menores
ingresos. El 60% o más de los niños que se retiran
en el transcurso de la primaria se concentra en el
25% de hogares más pobres.

10. El funcionamiento de la escuela y su papel como
fuerza socialmente conservadora
 La igualdad formal, a la que esta sujeta todo el
sistema educativo, es en realidad injusta, ésta
igualdad que gobierna la practica pedagógica
es de hecho una fachada para justificar la
indiferencia a las desigualdades reales.
 La tradición pedagógica es, a pesar de las
experiencias externas de igualdad, solo en
beneficio de los alumnos que están en posición
particular de poseer una herencia cultural en
conformidad con la requerida por la escuela.
 Los mínimos signos de estatus social (modales,
formas de vestir, estilo de hablar, el acento)
ayudan a formar el juicio del maestro.
 La escuela promueve y exige una cultura
aristocrática.
 El papel del lenguaje, revelador de la clase
social.

11. El funcionamiento de la escuela y su papel como
fuerza socialmente conservadora
 Función de la escuela: La conservación social.
 Al proporcionar a los individuos aspiraciones educativas confeccionadas
estrictamente para su posición en la jerarquía social, las escuelas sirven
para perpetuar y legitimar desigualdades.
 La ideología del talento ayuda a delimitar a las clases menos
privilegiadas en los roles que les ha dado la sociedad al hacerles ver
como incapacidad natural cosas que son resultado de un estatus social
inferior.
 Mito: La escuela es una fuerza liberadora. ¿el éxito es exclusivamente
una cuestión de talento y trabajo?

12. Los tres estados del capital cultural
Estados del capital cultural
Incorporado: Bajo la forma de disposiciones duraderas
del organismo. La acumulación de capital cultural
exige una incorporación (asimilación) personal. Familia
Objetivado: Bajo la forma de bienes
culturales, cuadros, libros, diccionarios, instrumentos, m
aquinaria, los cuales son la huella o la realización de
teorías. Es transmisible (propiedad jurídica) por su
materialidad. Para ser utilizado hay que
disponer, personalmente o por poder, del capital
incorporado.
Institucionalizado: Bajo la forma de objetivación como
el titulo escolar. Validación del capital cultural.

13. Referencia bibliográfica
Pierre Bourdieu, 1994. La escuela como fuerza conservadora:
desigualdades escolares y culturales, en: Antología básica “Construcción
social del conocimiento y teorías de la educación”. México, UPN.
Salomón, Magdalena, 1980. Panorama de las principales corrientes de
interpretación de la educación como fenómeno social. Perfiles educativos,
Revista del CISE, UNAM. No. 8, México.
http://www.preal.org/docs-series/politicas/N_14.pdf Marzo 2003, Año 5 N14

14. Glosario
Campo: Es el espacio social que se crea en torno a la valoración de hechos sociales
tales como el arte, la ciencia, la religión, la política. Esos espacios están ocupados
por agentes con distintos habitus, y con capitales distintos, que compiten tanto por
los recursos materiales como simbólicos del campo. Un c es un sistema de relaciones
sociales, definido por la posesión y producción de una forma específica de capital.
Capital: There are four fundamental types of capital:
 Economic capital: command over economic resources (cash, assets).
 Social capital: resources based on group membership; relationships; networks of
influence and support; people can tap into by virtue of their social position.
 Cultural capital: forms of knowledge; skill; education. Parents provide children with
cultural capital, the attitudes and knowledge that makes the educational system
a comfortable familiar place in which they can succeed easily.
 Symbolic capital: accumulated prestige; honor
Habitus: Son las formas de obrar, pensar y sentir que están originadas por la posición
que una persona ocupa en la estructura social. El h hace que personas de un
entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos. Los h son
“… sistemas de disposiciones duraderas, estructuras estructuradas, predispuestas
para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, en tanto principio de
generación y estructuración de practicas y representaciones que pueden estar
objetivamente reguladas y ser regulares, sin constituir, de ninguna manera, el
producto de la obediencia a reglas”.

15. Glosario
Violencia simbólica: Consiste en imponer significados como legítimos, ocultando las
relaciones de fuerza en que descansa esa imposición. “El control de la clase no es el
crudo y simple reflejo de la imposición del poder económico en si en las formas de
fuerza y dominación abiertas. En vez de eso, esta constituido a través del mas sutil
ejercicio del poder simbólico llevado a cabo por la clase gobernante {para imponer
una definición del mundo social que es consiente con sus intereses}”.
Subsunción: Incluir algo como componente en una síntesis o clasificación más
abarcadora. //Considerar algo como parte de un conjunto más amplio o como
caso particular sometido a un principio o norma general.
Reproducción cultural
Arbitrariedad cultural
Ethos: Sistema de valores implícitos profundamente interiorizados.