“La paz hay que pensarla como una matica que hay que regar y que hay que sembrar con cariño”

2. “La paz hay que pensarla como una matica que hay que
regar y que hay que sembrar con cariño”1
.
1 Palabras de Antanas Mockus en una entrevista con Carolina Díaz en la RevistaTerra (Díaz, 2014).

3. “Sin un correlato cultural la paz quedará en le-
tra muerta” (Franco, 2014). En otras palabras,
necesitamos construir paz en la vida cotidiana
y bajo el liderazgo de la ciudadanía: esto es lo
que queremos llamar una cultura de paz. Para
este proceso, los diálogos de La Habana son
una coyuntura decisiva, es decir, un momento
esencial para la construcción de paz que de-
bemos entender y discutir, pero que no agota
lo que se requiere para conseguir una paz du-
radera. Sergio Jaramillo, el Alto Comisionado
para la Paz, lo expresa de la siguiente manera:
Que las guerrillas dejen las armas es por su-
puesto una condición ineludible de la transi-
ción. Pero no es lo principal. Lo principal es
lo que pasa después. Lo principal es enten-
der la paz como una oportunidad, como una
gran palanca de cambio para hacer lo que no
hemos logrado hacer en cincuenta años de
guerra. Se requiere la energía de la paz para
poner en marcha la transformación de las
condiciones que han mantenido vivo el con-
flicto (Jaramillo, 2014: 5).
Jaramillo manifiesta algo que es central para
nuestra iniciativa: que las condiciones que
mantienen vivo el conflicto exceden el conflic-
to mismo, que van más allá. O, mejor, que los
elementos principales para conseguir la paz
ciudadana están mucho más acá: en nuestros
hogares, en nuestras relaciones con nuestros
familiares y con nuestros vecinos y en las ma-
neras en que diariamente percibimos y nos
justificamos la violencia. Visto así, podría de-
cirse que la violencia de nuestro país está com-
puesta, en gran medida, de pequeñas violen-
cias cotidianas. Pero podría decirse también, y
esto es lo que nos convoca, que la paz del país,
algo tan grande que es difícil incluso de pensar,
empieza con pequeñas paces, con hacer las
paces—así como lo expresamos normalmen-
te—de maneras concebibles y concretas.
Nuestra propuesta, entonces, es entender la
paz como un proceso creativo y colectivo que
empiezaen la cotidianidad y la construcción de
una cultura de paz como un esfuerzo que le co-
rresponde a la ciudadanía (a adultas y adultos,
jóvenes, estudiantes, niñas y niños, organiza-
ciones, sindicatos, universidades, empresas,
entre otras). Esta iniciativa es una invitación,
para todos los que compartimos esta visión,
a que nos aliemos y trabajemos en conjunto.
Ofrecemos una plataforma y unos lineamien-
tos comunes, con el ánimo de que nuestros es-
fuerzos se sumen en lugar de interrumpirse, y
también todo el apoyo de nuestraCorporación
para guiar y apoyar el desarrollo de las pro-
puestas que se unan a la iniciativa.
P r e s e n t a c i ó n
¿QUÉ ES LA INICIATIVA NACIONAL DE CULTURA DE PAZ?

4. Como lo indica el Informe ¡Basta Ya! Colombia:
memorias de guerra y dignidad presentado por
el Grupo de Memoria Histórica del Centro Na-
cional de Memoria Histórica (CNMH) en el 2013,
el conflicto armado ha causado uno de cada
tres homicidios en Colombia (2013: 32). Sin de-
jar de reconocer que este dato es alarmante y
que las muertes que representa son pérdidas
inconmensurables, es necesario advertir que
dos de cada tres muertes en Colombia son cau-
sadas por razones externas al conflicto. En este
contexto, desde el 2008, según los datos que
el Grupo Centro de Referencia Nacional sobre
Violencia del Instituto de Medicina Legal reco-
ge anualmente, la principal circunstancia de los
homicidios ha sido, sin excepciones, la violencia
interpersonal (GCRNV, 2008-2013). En los dos
últimos años, la violencia intrafamiliar ha sido la
principal circunstancia de los homicidios de mu-
jeres (GCRNV, 2012- 2013). ¿Qué dice esto so-
bre lo que puede significar la paz para nosotros,
los ciudadanos? Por lo menos, y ésta es nuestra
apuesta, que conseguir la paz está también, y
puede ser que esencialmente, en nuestras ma-
nos.
Queremos, entonces, insistir en la importancia
de la corresponsabilidad: la idea de que cons-
truir un país en paz es también nuestra respon-
sabilidad, que somos los únicos que podemos
influir en cómo se desarrolla este proceso y que
tenemos la capacidad de transformar las reali-
dades que habitamos. Esto implica admitir que
la violencia de nuestro país no es reducible ni
explicable solamente desde la guerra interna
que soportamos y asumir que, al contrario, tie-
ne una presencia muy fuerte en nuestras vidas
diarias y en nuestros hogares.
Visto de esta manera, asumir nuestra corres-
ponsabilidad implica que consideremos seria-
mente la convivencia — cómo nos relacionamos
entre nosotros y la manera en que percibimos
a los otros. Antanas Mockus escribió que “con-
vivir es llegar a vivir juntos entre distintos sin
los riesgos de la violencia y con la expectativa
de aprovechar fértilmente nuestras diferencias”
(Mockus, 2002: 20). Con estas palabras expresó
una situación ideal (pero realizable) de la que,
según la información que hemos recogido en
Corpovisionarios, estamos muy lejos. Entender
en qué consiste esta distancia es un primer paso
para construir paz—hacer las paces, en plural—
en la cotidianidad.
Consideremos, por ejemplo, lo siguiente: en
una investigación sobre la violación de los de-
rechos humanos encontramos que en Tunja,
Tumaco y Dosquebradas el 28% de la población
está de acuerdo con que “a veces hay que hacer
limpieza social para eliminar a personas o gru-
pos que están ‘perjudicando’ a la comunidad”
(Corpovisionarios, 2013a). Por otro lado, una
investigación sobre Cultura Universitaria que
comprendió cinco universidades del país mues-
tra que en cada universidad más del 40% de los
estudiantesestándeacuerdoconellinchamien-
to (Corpovisionarios, 2013b). Finalmente, según
la Encuesta de Cultura Ciudadana, en promedio
el 26.5% de las personas de Colombia están de
acuerdo con la justicia por mano propia2
(Corpo-
visionarios, 2014). ¿Cómo podemos conseguir
2 A menos que indiquemos lo contrario, cuando men-
cionamos los promedios de la Encuesta de Cultura Ciudadana
nos referimos al promedio ponderado de los 51 municipios en
los que se ha aplicado la Encuesta de Cultura de Ciudadana
desde el 2008.
¿POR QUÉ NOS CORRESPONDE A LA CIUDADANÍA
CONSTRUIR UNA CULTURA DE PAZ?

5. una vida pacífica si tantos de nosotros justifica-
mos la violencia contra el otro?
En miras de un posconflicto esta información
es aterradora, si se tiene en cuenta que a nivel
nacional más del 80% de los ciudadanos afirma
que rechazaría tener como vecino a un gue-
rrillero o paramilitar (Corpovisionarios, 2014).
Nuestra creencia es que, incluso antes de pen-
sar cómo enfrentar este rechazo (y si queremos
aprender a manejarlo), tenemos que transfor-
mar nuestra disposición cultural a utilizar la
violencia para resolver conflictos en el día a día,
la cual se puede apreciar en el hecho de que en
promedio el 29.4% de los ciudadanos valide el
maltrato infantil como una forma legítima de
educar a los hijos (Corpovisionarios, 2014). Es
decir, necesitamos acciones concretas, tan con-
cretas como imaginarnos una manera diferente
de solucionar conflictos con nuestros familiares,
con nuestros vecinos y con nuestros compañe-
ros para conseguir un país en paz.
Desde este punto de vista, es importante que
conozcamos, discutamos y manifestemos
nuestra opinión al respecto de los diálogos de
La Habana. Es fundamental que todos vote-
mos, y que nuestro voto esté bien informado.
Pero principalmente es preciso, y urgente, que
nos apropiemos de la construcción de paz en el
contexto más inmediato de nuestra vida diaria.
En este sentido, construir una cultura de paz,
una forma de vivir y de entendernos que sea
esencialmente pacífica (opuesta a la violencia),
nos corresponde a la ciudadanía.

6. LAVIDA ES SAGRADA:
Es necesario desterrar a lo imposible, a lo im-
pensable,laposibilidaddequitarlelavidaaotro.
Las cifras sobre la justificación de la limpieza so-
cial indican que nos hemos acostumbrado a la
muerte de los demás: nos hemos convertido en
una sociedad que valida la eliminación del otro
como una forma de alcanzar la convivencia. Ne-
cesitamos un cambio cultural sustancial que nos
permita conseguir un país en donde se puedan
doler las muertes irreversibles, en donde nunca
se pueda justificar la violencia como una forma
legítima para conseguir lo que buscamos y en
donde el asesinato sea un tabú inquebrantable.
CULTURA CIUDADANA:
Los ciudadanos no solamente tenemos la capa-
cidad de transformar las realidades que habita-
mos sino que nuestra participación es esencial
para inventar y generar cambios sociales. Desde
este punto de vista, reforzar los marcos institu-
cionales formales no es suficiente en la solución
de una gran parte de los problemas que enfren-
tan los diferentes grupos sociales en el mundo.
APRENDIZAJE PERMANENTE:
El aprendizaje no se limita a la educación formal
sino, más bien, se despliega en la vida cotidia-
na y dura lo que dura una vida. Escuchar a las
personas que nos rodean y reflexionar sobre la
manera en que nos relacionarnos con ellas es un
proceso de aprendizaje esencial para la convi-
vencia ciudadana.
IGUALDAD Y DISFRUTE DE LA DIVERSI-
DAD:
Entendemos la igualdad así como la expresaron
los indígenas Wayúu cuando tradujeron el artí-
culo 12 de nuestra Constitución: “Nadie podrá
llevar por encima de su corazón a nadie, ni ha-
cerle mal en su persona, aunque piense y diga
diferente”. Es indispensable que nos respete-
mos como iguales desde nuestras diferencias y
también que aprendamos a gozarnos, a “apro-
vechar fértilmente”, la diversidad.
CREATIVIDAD:
Si admitimos que, por mucho tiempo, no nos
hemos sabido pensar sino en relación con nues-
tras violencias, construir paz es, quizás, inicial-
mente un ejercicio de la imaginación. O, mejor,
es una oportunidad creativa que requiere de
nuestra capacidad para imaginarnos cómo que-
remos vivir en paz. Para este proceso necesita-
mos aliarnos con las artes y aprovechar su capa-
cidad de transformar cómo nos representamos.
A raíz de esto, podemos cambiar también cómo
nos relacionamos entre nosotros. Como dijo
Víktor Shklovski, el arte puede devolvernos el
miedo a la guerra y existe “para que uno pueda
recuperar la sensación de la vida” (1917).
¿EN QUÉ CREEMOS?

7. Con base en la experiencia de investigación de
Corpovisionarios, identificamos cuatro líneas
de acción que consideramos indispensables
para la construcción de una cultura de paz en
el contexto actual del país. Es decir, estos son
temas que se han revelado como especialmen-
te problemáticos para la convivencia y que, por
lo tanto, tienen una importancia central para
la construcción de paz en la vida cotidiana. Los
proponemos como guías para quienes quieran
unirse y aportar a este proceso creativo.
1. REPRESENTACIÓN DE LOS DEMÁS:
Alterar cómo representamos a los demás tiene
el potencial de transformar cómo nos relacio-
namos entre nosotros. Desafortunadamente,
en Colombia prima la representación negativa
del otro y existe una tendencia a pensar que los
problemas nunca están en uno mismo sino en
los demás: por ejemplo, en promedio el 90%
de los ciudadanos afirma que la ley le inspira
un sentimiento positivo, pero el 55% conside-
ra que más de la mitad de los ciudadanos son
corruptos (Corpovisionarios, 2014). Es decir,
casi todos nosotros consideramos que las leyes
son importantes pero asumimos que los demás
son indiferentes frente a la ley. Es preocupan-
te, también, la magnitud de la desconfianza en
el país: en promedio el 59% de los ciudadanos
considera que no se puede confiar en los demás
(Corpovisionarios, 2014). Cambiar esta manera
de representarnos requiere que seamos capa-
ces de darle una segunda mirada al otro (re-
conocer a las personas que nos rodean) y de
revisar cómo cada uno de nosotros participa de
la desconfianza o la corrupción que identifica en
los demás.
2. RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS:
Aprender y acostumbrarnos a resolver conflic-
tos de la vida cotidiana sin recurrir a la violencia
tiene el potencial de transformar radicalmente
dos de las formas de violencia que, según los
datos de Medicina Legal, causan más muertes
en el país: la violencia interpersonal y, en el caso
específico de las mujeres, la violencia intrafami-
liar. En otras palabras, consideramos que existe
una relación entre las muertes causadas por es-
tos dos tipos de violencia y el hecho de que en
promedio el 29.40% de los ciudadanos conside-
re necesario “golpear a sus hijos para que apren-
dan a obedecer”, sumado a esto que el 26.45%
esté de acuerdo con que “cuando un grupo de
ciudadanos atrapa a un ladrón que acaba de
robar deberían darle una golpiza” (Corpovisio-
narios, 2014). Trabajar sobre la manera en que
resolvemos conflictos es un proceso que requie-
re de una creatividad constante y que tiene, lite-
ralmente, una importancia vital.
3. CONSTRUCCIÓN DE MASCULINIDADES
Y FEMINIDADES:
Según la Encuesta de Cultura Ciudadana, la jus-
tificación de la violencia es por lo general más
alta en hombres que en mujeres. Por ejemplo,
mientras en promedio el 24% de los hombres
justifica el uso de la violencia para ayudar a la
familia, un 18% de las mujeres del país está de
acuerdo con esta misma justificación (Corpovi-
sionarios, 2014). Al respecto del uso de la vio-
lencia en defensa propia, en promedio el 50%
de los hombres y el 39% de las mujeres la con-
sideran justa (Corpovisionarios, 2014). Estas di-
ferencias responden a las representaciones que
L í n e a s d e a c c i ó n
¿EN QUÉ ES IMPORTANTE QUE TRABAJEMOS?

8. priman en el país sobre lo masculino y lo feme-
nino. Por ejemplo, la idea de que los hombres
deben ser dominantes y las mujeres dóciles, la
suposición de que los hombres son agresivos
y las mujeres delicadas. Si consideramos que
estas ideas son representaciones construidas
entonces podemos entender que es posible
transformarlas. Si tenemos en cuenta que en
Colombia mueren más hombres que mujeres
y que en los dos últimos años la violencia intra-
familiar ha sido la principal circunstancia de los
homicidios de mujeres (GCRNV: 2012-2013), es
claro que transformar la construcción de mas-
culinidades y de feminidades es urgente.
4. EMOCIONES:
La Encuesta deCulturaCiudadana muestra que,
en promedio, el 64.7% de los ciudadanos “teme
a las sanciones o castigos del otro” (Corpovi-
sionarios, 2014). Este temor generalizado se
relaciona con otras emociones, como la rabia
que desencadena un castigo o el dolor que éste
genera. Así como lo propone Jon Elster (2010),
las emociones tienen una tendencia a la acción,
de modo que podríamos plantear esta relación
al revés: el dolor que sentimos puede transfor-
marse en rabia, y la rabia puede motivar casti-
gos violentos—a los que tememos la mayoría
de nosotros. Las emociones en muchos senti-
dos son impredecibles e inconmensurables y
requieren, inicialmente, reconocimiento (Das,
2007). Pero a raíz de entender las emociones
que nos afligen, necesitamos pensar en qué me-
dida podemos manejarlas de manera que consi-
gamos quebrar la relación, por ejemplo, entre la
rabia y la violencia.
Es importante tener en cuenta que no solamen-
te existen emociones negativas y, en conse-
cuencia, que podemos potenciar las emociones
positivas para motivar la cooperación ciuda-
dana. Todo esto es indispensable para pensar
en el posconflicto, una situación rebosante de
emociones como la rabia y la tristeza (Corpo-
visionarios, 2013), y también para disminuir el
dolor que nos causamos diariamente en la vida
cotidiana (algo que no es poco, si se tienen en
cuenta los datos sobre violencia intrafamiliar e
intrapersonal que hemos revisado aquí).

9. Todas las personas e instituciones que hacen
parte de esta iniciativa se comprometen a tra-
bajar en coherencia con los siguientes elemen-
tos y herramientas:
1. PRIMERO LA CASA:
Toda persona o institución que hace parte de
esta iniciativa se compromete a construir paz
en su propio contexto (al interior de su comuni-
dad, de su empresa, etc.). Es decir, se compro-
mete a hacer las paces en el contexto inmediato
de su vida cotidiana. Esto implica aceptar que
la violencia no es solamente un problema de los
demás sino de cada uno de nosotros y éste es un
paso central para que podamos construir paz en
conjunto. Dos herramientas claves para llevar
este compromiso a la realidad son la auto y la
mutua regulación.
1.1. AUTOY MUTUA REGULACIÓN:
La autorregulación se refiere a la capacidad y
a la disposición de cada ciudadano de enten-
der que sus actos tienen consecuencias que
pueden afectar negativamente a otros, de
asumir su responsabilidad con la convivencia
y, con base en esto, de regular su comporta-
miento. La mutua regulación es la capacidad
y la disposición de los ciudadanos de regular
amablemente a los demás y de dejarse regu-
lar por lo demás.
2. RESPETO POR LA DIFERENCIA:
Para construir paz en conjunto nos entendemos
como iguales en muchos sentidos (como ciuda-
danos capaces de transformar y de responsa-
bilizarnos por cómo convivimos) pero también
nos comprometemos a respetar nuestras dife-
rencias. Esto implica respetar las diferencias de
opinión que enfrentamos en la vida diaria y la
diversidad de las costumbres de nuestro país,
así como reconocer que nuestras diferencias
enriquecen nuestras vidas y los proyectos que
podamos armar en conjunto.
3. CONSIDERACIÓN DEL CONTEXTO LO-
CAL:
Cualquier propuesta para construir paz en la
vida cotidiana considera seriamente el contexto
local en el que trabaja. Cada municipio o comu-
nidad enfrenta problemas distintos y responde
a constructos culturales propios. Para que un
proyecto sea efectivo y duradero debe ser co-
herente con las maneras locales de entender y
habitar el mundo.
3.1. CONSTRUIR SOBRE LO CONSTRUI-
DO:
Una parte esencial de la consideración del
contexto local es tener en cuenta cuáles son
los proyectos o programas que ya están en
marcha en la comunidad con la que se quiera
trabajar. La mayoría de las veces no es nece-
sario empezar de ceros sino más bien es ne-
cesario dejarse apoyar por los esfuerzos que
se están desarrollando y complementarlos.
4. RECONOCIMIENTO Y EDUCACIÓN DE
LAS EMOCIONES:
Para construir paz necesitamos reconocer nues-
tras emociones y las de los demás: entender que
en nuestra vida diaria cargamos con un bagaje
emocional inmenso, en ocasiones agotador y
que tiene el potencial tanto de atenuar como
de motivar el uso de la violencia. Toda persona
C o m p r o m i s o s
¿CUÁLES SON NUESTROS COMPROMISOS?

10. o institución que hace parte de esta iniciativa
se compromete a priorizar el reconocimiento
y el manejo de las emociones en su vida diaria,
dentro de su propia comunidad y en los demás
sectores en que trabaje.

11. CORPOVISIONARIOS.
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