O presente artigo consta no caderno pedagógico " Oralidades Afroparanaenses"

1. SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO
DIRETORIA DE EDUCAÇÃO
DEPARTAMENTO DE DIVERSIDADE E DIREITOS HUMANOS
CLEMILDA S NETO - SEED - DEDIDH - EREREQ- 2019

2. Educação das Relações
Étnico-Raciais e Escolar
Quilombola
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3. 29/11/2022
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COMUNIDADES DE REMANESCENTES DE QUILOMBOS:DESENVOLVIMENTO
SUSTENTABILIDADE E O FAZER PEDAGÓGICO.
“OBRA : 0RALIDADES AFROPARANENSES – MEL E CANDIERO”
COMUNIDADE DE REMANESCENTES DE QUILOMBOS DE CAMPINA DOS MORENOS
O poema de Mel e Candiero nos diz o seguinte :
Como explicar as mudanças de nome
Deste pequeno quilombo?
Campina dos Pretos
Campina dos Morenos
Campina das Ilhas
Curitibinha...

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INTRODUÇÃO
Este artigo tem como ponto principal promover um debate sobre
a importância e o significado da existência dos quilombos, no Paraná e
no Brasil.
As alterações ao longo da História até os dias atuais
demonstram que os mesmos apresentam características diversas no
tempo e que o exemplo clássico de Palmares foi apenas um, entre outros
modelos possíveis de organização quilombola.

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INTRODUÇÃO
Ao mesmo tempo que busca o entendimento do seu
significado atual, que se relaciona com questões de natureza diversa dos
períodos relacionados à escravidão, visa provocar reflexões sobre as
desigualdades sociais vivenciadas no presente e que se relacionam com
o passado escravista com o qual a nossa sociedade conviveu ao longo de
quase quatro séculos de exploração, resultando na marginalização de
amplas camadas da população negra, descendente de africanos e afro-
brasileiros.

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A imigração forçada de cativos africanos carreou riquíssima mão de obra
africana. Isto nos leva à necessidade de repensar as considerações que fazemos sobre
os africanos e afrodescendentes na história nacional.
O conceito de escravo difundido na história brasileira e propagado para a
população tem um sentido depreciativo.
O processo de desqualificação social de negras e negros, no período da
escravização e também no pós abolição, gerou na sociedade brasileira, pensamentos de
inferiorização e subalternização desta população.
Henrique Cunha Júnior ressalta que; “No Brasil tudo que foi referente ao
trabalho foi realizado por escravizados e seus descendentes, desde 1531, como início da
colonização, até 1888 com a abolição deste sistema.”(CUNHA JR, 2015).
No entanto, ao caminhar pelas fontes escritas de nossos arquivos
nos deparamos com uma participação bem mais efetiva do que comumente
conhecemos. Nem sempre de forma explícita, muitas vezes nas entrelinhas ou pistas
deixadas pelos escritos (CHALOUB, 1990).

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“A CASA DE ENGENHO”
Esta abrigava todas as instalações destinadas ao preparo do açúcar: a moenda - onde se
moía a cana para a extração do caldo (a garapa); as fornalhas - onde o caldo de cana era
fervido e purificado em tachos de cobre; a casa de purgar - onde o açúcar era
branqueado, separando-se o açúcar mascavo (escuro) do açúcar de melhor qualidade e
depois posto para secar. Quando toda essa operação terminava, o produto era pesado e
separado conforme a qualidade, e colocado em caixas de até 50 arrobas.

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PRODUÇÃO DO ALGODÃO E A ESCRAVIDÃO NEGRA

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TILBURI
CARRO DE
BOI
MOENDA
RODA D’AGUA

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A arqueologia brasileira tem revelado
parte da metalurgia africana importada pelo sistema
colonial e realizada aqui por africanos.
Estudos com o titulo de arqueo-
metalúrgicos de artefatos metálicos recuperados
nos sítios históricos do Rio de Janeiro permitem
datar e analisar a qualidade de instrumentos de
ferro para o trabalho agrícola (CAMPOS, 2005).
Nestes estudos são encontradas
enxadas, machado e enxós.

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Sabe-se que várias “nações” africanas estavam habituadas trabalho com o ouro , em
particular os oriundos da Costa da Mina, largamente representados nas Gerais, Eschwege
credita aos escravizados a responsabilidade pela introdução, em Minas Gerais, das canoas
(sobre os termos técnicos, como utilizados no século XVIII e bateias de madeira, dois dos
utensílios mais importantes para os mineradores por todo o século XVIII.
Apesar das dificuldades materiais enfrentadas e na medida que se tornaram
necessárias, os mineradores sofisticaram suas técnicas e executaram verdadeiras obras de
engenharia: desviaram rios, construíram barragens, transportaram água de longas distâncias,
perfuraram galerias, cortaram morros etc. Ainda hoje, transcorridos mais de dois séculos,
Minas Gerais guarda a marca dessas realizações, levadas a efeito com limitado concurso de
equipamentos e baseadas no uso intensivo do fator trabalho, representado essencialmente pela
mão-de-obra escrava.

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Constituição da Comunidade de Remanescentes de Quilombos
de campina dos Morenos – Turvo – Paraná
Sr João Maria Rodrigues
Dona Maria da Glória Rodrigues!
Relatam os mais velhos da comunidade que os primeiros a chegarem na localidade, foram o senhor Antonio
Rodrigues e sua esposa Margarida Rodrigues, seus tios o senhor Cezarino Ricardo de Melo e sua esposa Adelaide de Melo, pais
da senhora Eva de Melo, também o Senhor Crispim Rodrigues de Melo e sua esposa Alzira Rodrigues, a Senhora Virgília, a
senhora Madalena e a senhora Maria. Todos foram escravizados em Ipiranga de onde fugiram se embrenharam nas
matas e alí chegaram.

15. A Comunidade de Remanescentes de Quilombos de
Campina dos Morenos está localizada no município de Turvo, e também tem um
núcleo formado de famílias que de lá saindo se estabeleceram na região de
Palmeirinha no município de Guarapuava.
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“TRABALHO COTIDIANO”

17. 29/11/2022
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PRODUÇÃO - SUSTENTABILIDADE

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Solicitar pelo link abaixo;
https://oralidadesafroparanaenses.wordpress.com/20
19/02/24/caderno/

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