1. Le trimestriel du
Projets internationaux asbl
Le SCIlophone
N° 61
Décembre 2013
Belgique - België
P.P.
1050 Bruxelles
1//17111
P006706
?
Et si on créait des
Ed. Resp : Luc Henris
|
Rue Van Elewyck 35, 1050 BXL
|
Bureau de dépot : 1050 Bruxelles 5
Alternatives positives
ENJEUX INTERNATIONAUX
TÉMOIGNAGES
● Les sans-papiers afghans
se mobilisent
● Nos volontaires de retour du Togo,
du Sénégal, du Pérou et des USA
LE SCI EN ACTION
REGARDS DU SUD
● Des volontaires et des sanspapiers au musée de l’Holocauste
● Bénin: une gestion de l’eau genrée
Une autre façon de lire le monde

2. Sommaire
3
CONTES DE NOËL
Édito
4
Édito
Regard du Sud
● Contes de Noël
O
● Bénin, une avancée dans le secteur de l’eau
6
Enjeux internationaux
8
Le SCI en action
9
Dossier
12
● Un Afghan sans statut
● Des rencontres qui questionnent
● Alternatives positives. Un autre monde est possible.
Témoignages
● Co-coordination mixte d’une rencontre pédagogique
● Kwenda-Vutuka : Aller-Revenir
● Gringas perdues dans une réserve naturelle au Pérou
● Des livres et des loups
● Organisation de Jeunesse
par la Fédération Wallonie-Bruxelles
SCI - Projets internationaux
● Bruxelles: Rue Van Elewyck 35,
1050 Bruxelles. Tél: 02 649 07 38
● Liège: Rue du Beau-Mur 50,
4030 Liège. Tél: 04 223 39 80
Compte Triodos: BE09 5230 8029 4857
www.scibelgium.be
2 | Le SCIlophone - n°61
Mais, dans la foulée, on vous promettait de changer de registre pour
2013, de passer du pessimisme noir
à l’optimisme éclatant. « Promis »,
disions-nous il y a un an, « 2013, ce
sera l’année de l’optimisme et de
l’enthousiasme, et ça apparaîtra
dans les colonnes du SCIlophone ».
Promesse tenue ! Nous avons le plaisir d’inaugurer dans ce numéro 61
une nouvelle rubrique : Alternatives
positives. On vous parlera régulièrement, avec votre contribution active
espérons-le, d’initiatives citoyennes
et positives allant à contre-sens du
modèle dominant nos sociétés et
s’inscrivant dans un véritable changement social.
Il est sans doute judicieux de rappeler ici ce que le SCI met derrière ces
mots. Les types d’alternatives que le
SCI veut explorer, promouvoir s’inscrivent dans ces thématiques essentielles :
Le SCIlophone est le trimestriel du SCIProjets internationaux asbl, reconnu
comme:
● ONG d’éducation au développement
par la Direction générale de la coopération
au développement (DGD)
n vous l’avait promis il y a
juste un an ; on tient notre
promesse ! Faisant le bilan
de l’année 2012 et énonçant les éléments de l’actif et du passif, on ne
pouvait que faire état d’un déficit global important en matière d’égalités
sociales, de solidarité, de respect
de l’environnement, de cohabitation
pacifique des individus et de collectivité.
Ils ont participé à ce numéro
Thiana Maureen Bongongu, Alba Cuesta Ortigosa, Sara De Oliveira, Thibaut
De Ryck, Charlotte du Plessix, Florence Gangbé, Anaële Hermans, Mélanie
Joseph, Maud Peyretou.
Le SCIlophone est avant tout le magazine des volontaires du SCI. Vous désirez
partager une réflexion concernant l’éducation au développement, les relations
interculturelles,... ou encore témoigner de votre expérience sur un de nos
chantiers ? Nos colonnes vont sont ouvertes ! Faites-nous parvenir vos propositions de thèmes et vos articles via manu@scibelgium.be
Coordination de publication: Manu Toussaint / Mise en page: Romain Charlier / Comité
de rédaction: Nancy Darding, Marjorie Kupper, Anaële Hermans, Marie Marlaire, Manu
Toussaint, Pascal Duterme, Julie Chevolet, Romain Charlier / Illustrations originales:
Jean-François Vallée.
● la transition écologique : l’urgence
d’envisager d’autres manières de
consommer, de produire, d’organiser la vie citoyenne et ses rapports à
l’environnement;
● la mixité culturelle et sociale : la
nécessité absolue de favoriser la
rencontre, d’organiser la vie collective de manière à promouvoir une cohabitation harmonieuse des groupes
sociaux divers;
Révolution écologique, société ouverte et tolérante, décision politique revendiquée et portée par le
citoyen : les plus pessimistes auront
beau jeu de souligner qu’on en est
loin et que ces derniers mois n’ont
guère apporté de signes positifs
dans ces directions.
La dernière conférence climatique,
à Varsovie a donné des résultats si
pauvres que la société civile a fini par
se retirer du jeu avant le terme de la
conférence. En dépit des coups de colère du climat qui se multiplient, aux
Philippines ou ailleurs.
Société ouverte et tolérante : parlons-en à ces centaines d’Afghans
qui risquent d’être impitoyablement
renvoyés dans leur pays si paisible
mais fortement déconseillé aux visiteurs européens.
Le pouvoir au citoyen ? Attendons de
voir à quelle sauce indigeste va être
mangé le citoyen lors du prochain
sommet européen et « transatlantique », une nouvelle réplique de ces
réunions regroupant quelques élites
« éclairées » au cours desquelles se
décident de manière pour le moins
opaque les politiques d’austérité et,
pire, au terme desquelles, de plus en
plus, les autorités politiques cèdent
leur pouvoir de décision à quelques
grands acteurs financiers n’ayant
pourtant aucune légitimité démocratique.
Mais, excusez-nous, on vous avait
promis de l’optimisme non ?
Bien sûr, si nous regardons d’un certain côté de la lorgnette ou du côté
de la pointe de la pyramide, là où
semble se détenir le pouvoir, il n’y a
pas de quoi grimper au ciel.
Mais de l’autre côté de la lorgnette, là
où les gens vivent au quotidien, loin
des grands centres de décision, il y a
un tas d’initiatives, de projets de solidarité, de comportements collectifs
soucieux de l’avenir de la planète, et
cela se multiplie, au Nord comme au
Sud.
Ce sont ces initiatives concrètes que
nous voulons décrire dans notre nouvelle rubrique. Et au-delà, à travers
nos diverses activités, les expérimenter et les promouvoir.
Car nous ne pouvons plus attendre
que les décisions viennent d’en-haut
pour espérer voir changer le monde.
Nous voulons croire, avec optimisme
et volontarisme, que si le monde doit
changer, c’est par les citoyens que ce
changement adviendra.
N’hésitez pas à nous faire partager
toute initiative d’alternative qui va
dans le sens des valeurs pour lesquelles nous combattons. Ce sera
avec enthousiasme que nous les partagerons dans nos colonnes.
Nous vous souhaitons à toutes et à
tous des joyeuses fêtes de fin d’année et une année 2014 pleine d’optimisme et de joyeuses alternatives.
Pascal Duterme,
coordinateur du SCI
● l’organisation politique, sociale
et économique basée sur la justice
sociale et la répartition équitable
des richesses et des ressources :
l’obligation de remettre le citoyen au
coeur de l’action politique.
Le SCIlophone - n°61 | 3

3. Regard du Sud
Regard du Sud
Bénin : une avancée dans le secteur de l’eau
L’eau, cette richesse essentielle à la vie, est nécessaire à toute activité humaine. Elle constitue un atout éconosociales, en l’occurrence les femmes rurales, reste un défi à relever dans beaucoup de pays. Et pourtant le rôle
Que ce soit en tant que leaders d’alternatives innovantes ou participantes à des projets, elles ne cessent de
L
a dimension du genre est particulièrement pertinente dans le secteur « eau et assainissementi», où
les femmes et les jeunes filles effectuent
la majorité des tâches liées à l’exhaure
(le fait de puiser de l’eau), au transport,
au stockage et à l’usage de l’eau, ainsi
qu’à l’entretien des ouvrages d’assainissement et à l’éducation à l’hygiène.
Elles consacrent plusieurs heures par jour
à cette fonction sociale et familiale. Il
est donc nécessaire qu’elles soient suffisamment associées aux décisions et à la
gestion des ouvrages.
Par exemple, il n’est pas rare d’entendre
des femmes dire qu’elles préfèrent
parcourir une plus longue distance pour
s’approvisionner en eau parce que la
source d’eau la plus proche est implantée non loin d’un cimetière. Certaines
s’abstiennent d’aller chercher de l’eau
dans le puits situé dans la cour du chef de
village car elles ne peuvent pas y papoter
4 | Le SCIlophone - n°61
entre elles. Dans ce contexte, le Bénin,
conscient que les problèmes liés à l’eau
sont préjudiciables à son développement
économique et social, a mis en place
(avec le soutien financier des Pays-Bas)
un Programme Pluriannuel d’appui au
secteur de l’Eau et de l’Assainissement
(PPEA), qui comprend l’appui au processus de Gestion Intégrée des Ressources en
Eau (GIRE), en y appliquant le genre.
Pour éviter les conflits sociaux (par
exemple, si les femmes ne se sentent
pas associées, elles pourraient rejeter
le projet a priori) et la non-utilisation
d’ouvrages réalisés à grand frais, l’aspect
genre est pris en compte dans la démarche de construction des ouvrages au
niveau communautaire. Des réunions sont
organisées avec les différentes catégories
d’usagers et avec les femmes en particulier afin de tenir compte de leurs besoins
et contraintes spécifiques, et de les informer sur le mode de gestion et le planning
des bornes fontaines. Une visite de terrain est organisée après les réunions, en
compagnie des femmes, pour identifier
le site où seront implantées les nouvelles
bornes fontaines. Ensuite suivra une rencontre sectorielle regroupant toutes les
personnes-ressources pour faire la restitution de l’étude de faisabilité technique
et du choix du site d’implantation. Ce
n’est qu’après cette restitution que les
choix seront considérés comme définitifs.
Grâce à l’installation de bornes fontaines, les longues distances à parcourir
par les femmes pour s’approvisionner
en eau sont réduites, ce qui leur permet
d’utiliser le temps gagné pour vaquer à
d’autres occupations, comme participer
à des réunions, des formations et des actions de sensibilisation des groupements
de femmes, mener des activités génératrices de revenus, ou être membres des
comités de gestion d’eau.
mique majeur pour un développement durable. Cependant, l’accès équitable à l’eau pour certaines catégories
des femmes au sein de la famille, des communautés et du développement d’un pays n’est plus à démontrer.
démontrer leur force, leur bon sens et leur courage dès qu’il s’agit de lutter contre l’injustice ou la pauvreté.
Quant à la gestion des bornes fontaines,
elle est confiée aux personnes vulnérables dont les femmes et les personnes
handicapées. Grâce à des mesures
incitatives (des quotas, des formations
et des actions de sensibilisation), les
jeunes et les femmes sont encouragés à
occuper des postes à responsabilité dans
les associations des usagers et à y jouer
pleinement leur rôle.
Néanmoins, il est à noter que l’implication des femmes dans cette démarche de
construction des ouvrages ne signifie pas
automatiquement que les questions de
genre sont résolues. En effet, travailler
dans une perspective de genre implique
d’aborder la question des inégalités
entre les hommes et les femmes, de les
reconnaître et de chercher à les réduire.
C’est pourquoi les hommes ne sont pas
écartés de ce processus. Ils sont associés
en amont par des sensibilisations et/ou
des plaidoyers et sont tous unanimes sur
la participation des femmes et leur présence dans les bureaux exécutifs.
Pour une gestion économe de l’eau,
celle-ci est rendue payante aux bornes
fontaines. Cependant, la question du
prix et de la tarification économique
et sociale de l’eau sont soigneusement
étudiées : qui dans une famille finance
l’eau ? Quelle est la part du mari et celle
de la femme ? Y a-t-il risque de transfert
de charges en défaveur des femmes ?
Ainsi, le prix de l’eau diffère d’un village
à un autre.
Toutes ces questions ont permis d’anticiper les impacts sociaux qu’une simple
décision peut avoir sur les familles, les
communautés et même le pays. Par
exemple, des équipements très faciles
d’utilisation pourraient encourager les
femmes à confier la corvée de l’eau à
leurs filles et entrainer leur déscolarisation. Or ce n’est pas le but recherché.
Donc le genre est également pris en
compte dans les termes de référence des
appels d’offre et les cahiers des charges
des ingénieurs.
La prise en compte du genre dans le
secteur eau et assainissement a permis
non seulement de faciliter l’accès à l’eau
aux populations mais aussi et surtout de
réduire la charge de travail des femmes
et des enfants relative au transport de
l’eau ; de renforcer, dans la mesure du
possible, la participation des femmes aux
activités du secteur et de les encourager
à y jouer un rôle important. Au regard de
tout ceci, ne peut-on pas affirmer, sans
hésitation, que le genre est une condition
de développement durable ?
Florence Gangbé,
stagiaire au Monde selon les femmes,
point focal de la cellule Genre,
Ministère de l’énergie et de l’eau, Bénin
Le SCIlophone - n°61 | 5

4. Enjeux internationaux
Enjeux internationaux
Un Afghan sans statut
Moheb a 22 ans. Il a quitté
l’Afghanistan alors qu’il avait
17 ans. Après trois ans et huit
mois en Belgique, il a reçu une
réponse négative à sa demande
d’asile. Il a donc rejoint le mouvement des 450 Afghans sans
statut. Pour nous, il revient sur la
naissance du mouvement et son
évolution… les économies dans
la récession et les populations
dans la précarité.
Depuis quelques mois, vous occupez
des bâtiments vides et vous faites
des actions d’interpellations dans la
rue. Pourquoi ?
L
’occupation a commencé parce
que beaucoup d’Afghans qui ont
demandé l’asile en Belgique ont
reçu des réponses négatives récemment.
Or, l’Afghanistan est un pays dangereux
et nous ne pouvons pas y retourner. La
plupart d’entre nous vivons ici depuis
longtemps. Et maintenant, on nous refuse
le droit de rester. Nous avons donc décidé
de nous rassembler pour avoir plus de
chances d’être entendus.
Comment l’occupation a-t-elle commencé ?
On parlait de nos problèmes entre nous
depuis quelque temps. Et on s’échangeait
nos numéros de téléphone pour rester
en contact. Puis, en juillet, j’ai reçu un
coup de téléphone et on m’a dit de venir
dans l’église du Béguinage, à Bruxelles.
J’y suis allé. On était très nombreux.
On est restés là cinq jours, et on a fait
une série d’actions dans la rue. Ensuite,
on est retournés chez nous, mais on a
décidé de revenir deux mois plus tard.
Au début du mois de septembre, on s’est
donc retrouvés à Bruxelles pour faire
d’autres actions. Nous étions décidés
à ne pas arrêter l’occupation tant que
nous ne serions pas entendus. Cela fait
maintenant presque trois mois que nous
sommes là, même si nous avons changé
de bâtiment plusieurs fois.
6 | Le SCIlophone - n°61
Nous avons fait beaucoup de manifestations. Pendant l’une d’elles, j’ai été
arrêté, avec beaucoup d’autres Afghans.
On m’a amené dans un centre fermé, et
j’y suis resté pendant trois semaines.
Finalement, on m’a libéré. Mais un ami
à moi a été déporté en Afghanistan à ce
moment-là. Ils lui ont donné quelque
chose à boire, une sorte de médicament.
Ensuite, il s’est senti mal, et il s’est
endormi. Il a téléphoné de Delhi pour
dire qu’il avait été déporté. C’était une
très mauvaise nouvelle. J’étais soulagé
d’avoir été libéré, mais aussi effrayé pour
lui.
Quand on fait les actions, on sait que c’est
un risque, qu’ils peuvent nous arrêter à
tout moment. Mais il faut qu’on essaye
quelque chose. On ne peut rien faire sans
papiers. Je n’ai pas de maison ici, je ne
peux plus travailler, ni aller à l’école. J’ai
plein d’amis à Courtrai, mais c’est devenu
difficile de les voir. Je n’avais donc plus
le choix… Aujourd’hui, je commence à
être fatigué. Cela fait presque trois mois
qu’on est là. Il fait de plus en plus froid.
Et c’est parfois fatigant d’être avec 450
personnes tout le temps.
Est-ce que le nombre de personnes
présentes dans l’occupation a changé
au fil des semaines ?
Non, tout le monde est resté. Même si
certaines familles vont parfois chez elles
ou chez des amis pendant un jour ou
deux, pour que les enfants se reposent un
peu. Ensuite, ils reviennent parmi nous.
Quel est ton sentiment par rapport
à la population belge ? Ressens-tu
plutôt de l’indifférence ou du soutien ?
Il y a de tout… Certaines personnes nous
aident. Les gens du comité de soutien,
par exemple, viennent nous voir tous
les jours à l’église. Il y en a même qui
dorment avec nous dans le froid. Ils
prennent soin de nous, comme si on était
leurs enfants. Ça nous touche beaucoup
qu’ils fassent autant. Et puis, d’autres
personnes nous insultent, ou nous disent
qu’on doit rentrer chez nous…
Que voudrais-tu dire aux Belges ?
Qu’ils peuvent nous aider… Notre situation est vraiment difficile. A 22 ans, je ne
peux plus travailler, plus aller à l’école.
J’ai l’impression que je n’ai plus d’avenir. J’aurais aimé être ingénieur, et je
pense que j’aurais pu y arriver… Mais
maintenant, il est déjà trop tard.
Comment est-ce que les Belges
peuvent vous aider ?
Ils peuvent venir à nos actions, manifester avec nous dans la rue, écrire aux politiques. Ils peuvent aussi venir à l’église,
nous rencontrer. Tout cela, c’est déjà
énorme. Quand les gens viennent nous
parler, ça nous change les idées, ça nous
remonte le moral, et ça nous fait voir les
choses différemment. Mais vraiment, le
plus important, selon moi, c’est qu’ils
viennent aux manifestations, pour que
les politiques voient qu’on a beaucoup de
soutien de la population belge.
ont voulu me mettre en sécurité, alors ils
m’ont fait sortir du pays, par la Russie.
Je suis ensuite allé en Ukraine, et là,
on m’a arrêté et on m’a mis en prison
pendant 6 mois. Lorsque j’ai été libéré,
j’ai passé la frontière avec la Hongrie, et
j’ai encore fait 15 jours de prison là-bas.
Ensuite, je suis passé par l’Autriche, la
Suisse, où j’ai encore été emprisonné
quelque temps, puis la France. Enfin, je
suis arrivé en Belgique et j’ai introduit
une demande d’asile
A mon arrivée ici, j’étais encore mineur,
mais ma procédure a duré très longtemps.
Trois ans et huit mois, pendant lesquels
j’attendais, j’attendais... J’étais à
Courtrai, alors j’ai appris le néerlandais.
Je me suis inscrit dans une école professionnelle. Et j’ai commencé à travailler
dans un restaurant. J’ai rencontré beaucoup de gens. Maintenant, j’ai des amis
à Courtrai : des Belges, des étrangers,
des gens de partout. On joue au football
ensemble, et je suis aussi dans un club de
taekwondo.
J’attendais donc que ma procédure
avance, et je ne comprenais pas pourquoi
on ne me convoquait pas pour une interview, alors que les gens autour de moi
en avaient. Petit à petit, je suis devenu
très fatigué et las. Je me demandais ce
qu’allait devenir ma vie… J’avais beaucoup d’occupations, mais je ne pouvais
pas être tranquille parce que j’attendais
une réponse du Commissariat et elle ne
venait pas. Je ne savais donc pas si je
pourrais rester en Belgique ou pas. J’ai
fini par demander à mon avocat ce qui
se passait. Il a envoyé plusieurs mails, et
finalement, j’ai eu une interview. Là, la
dame m’a annoncé qu’elle ne retrouvait
pas mon dossier. Elle s’est excusée en
disant qu’il y avait beaucoup de monde,
que le dossier avait peut-être été perdu,
et que c’était sans doute pour cette
raison que je n’avais pas été appelé
pendant longtemps… Alors j’ai fait mon
interview, et après six mois, j’en ai eu
une deuxième.
Durant ces interviews, j’ai parlé de
mes problèmes avec les Talibans dans
ma région d’origine et de mon arrivée
à Kaboul. Finalement, trois mois après
la deuxième interview, j’ai reçu une
réponse négative. Dans la lettre, ils
disaient qu’ils savaient que je venais de
Loman, mais que maintenant, je pouvais
aller vivre à Kaboul. Que si je pouvais
vivre en Belgique seul, je pouvais aussi
vivre à Kaboul… Mais Kaboul, ce n’est pas
la même chose que la Belgique, ce n’est
pas du tout sûr ! Il y a des explosions
régulièrement. Ici, si j’ai un problème,
je peux dormir dans la rue. A Kaboul,
c’est beaucoup trop dangereux…
Aujourd’hui, j’espère beaucoup, parce
que des gens de l’Office des Etrangers
ont dit qu’ils viendraient pour nous
rencontrer demain matin. J’espère qu’ils
nous apportent de bonnes nouvelles…
Propos recueillis par Anaële Hermans,
permanente au SCI
Qu’as-tu pensé de l’action de samedi
dans le musée de l’Holocauste et des
Droits de l’Homme ?
Ce qu’on a appris au musée était très
intéressant. Mais je regrette qu’il n’y ait
pas eu de journalistes pour médiatiser
l’événement, et diffuser ce que l’on
faisait… Par contre, c’était bien de rencontrer les jeunes Belges. Et je pense que
ça a permis de changer le regard qu’ils
portent sur nous. Nous avons pu leur
parler des problèmes qu’on rencontre en
Belgique, des difficultés de la vie sans
papiers, et également des problèmes
qu’on a eus en Afghanistan, avec les Talibans. C’était important qu’ils le sachent.
Le jour où il n’y aura plus de problème en
Afghanistan, j’y retournerai. C’est là que
je veux vivre. Chez moi. Avec ma famille.
Il n’y a pas un seul jour qui passe sans que
je pense à eux… Si je suis venu ici, c’est
parce que je n’avais pas le choix.
Souhaites-tu parler de ton parcours
personnel ?
J’ai quitté l’Afghanistan quand j’avais
17 ans parce que j’avais des problèmes
avec les Talibans. Mon oncle et mon père
Le SCIlophone - n°61 | 7

5. Le SCI en action
Alternatives positives
Des rencontres qui questionnent
ALTERNATIVES
POSITIVES
Ce samedi 16 novembre, une trentaine de jeunes afghans et belges sont allés visiter ensemble le musée
de l’Holocauste et des Droits de l’Homme à Malines. Cette sortie avait été initiée par l’UPJB (l’Union des
Progressistes Juifs de Belgique) et le comité de soutien aux 450 Afghans sans statuts. Le SCI et Solidarcité
étaient également de la partie. Il s’agissait de (re)découvrir ensemble l’Histoire de la Seconde Guerre
mondiale et des déportations pour ensuite échanger à partir du ressenti de chaque participant.
L
e début de la journée a commencé
à la gare. On cherchait les autres
acteurs de la rencontre, on a
croisé certains regards et une certaine
complicité a commencé à naître. On
était tous un peu l’étranger de l’autre.
En montant dans le train, on a vu qu’un
wagon nous était réservé et on a commencé à vraiment former un groupe. Il se
constituait d’une trentaine de personnes,
jeunes et moins jeunes, avec des disparités évidentes mais un désir d’échange
avant tout. Pour commencer la visite,
on a formé deux groupes : un qui allait
suivre la visite en néerlandais et l’autre
en français, avec des personnes prêtes
à traduire vers l’anglais ou les langues
locales de l’Afghanistan de chaque côté.
Deux moments forts ont marqué la visite.
Le premier fut lorsque les jeunes de
l’UPJB cherchaient parmi les
25 000 visages de déportés
s’ils reconnaissaient des
membres de leur famille.
Parfois l’Histoire se transforme en histoire personnelle. Je me suis dit que
les Afghans pourraient
avoir à vivre un moment
pareil à la fin de la guerre
dans leur pays.
Un réel sentiment de solidarité s’est créé.
Certains Afghans ont même dû stopper la
visite car l’émotion était trop intense.
Cela m’a posé question sur les répressions
qu’ils ont subies en Afghanistan et qu’ils
continuent toujours de subir en Belgique.
Je suis restée un bon moment devant
ce mur de portraits et j’ai commencé à
discuter avec un jeune qui vit dans un
centre ouvert depuis un an et demi. Nous
en sommes venus à parler de l’importance de la protection des minorités. Les
migrants souffrent de la lenteur et de la
rigidité de l’administration belge, mais
aussi de discriminations, de haine et de
rejet de la population.
Certains Afghans ont
même dû stopper la visite
car l’émotion était trop
intense.
Le deuxième moment fort fut lorsqu’on
est arrivé en haut du bâtiment. À
la sortie sur le toit, la brume était
omniprésente. On apercevait juste la
caserne où se sont passées les atrocités
qu’on nous avait présentées au musée
(déportations). C’était juste devant
nous, matérialisé par une architecture
froide et rectangulaire. Je me suis dit
que le passé laissait sa place au présent,
et que c’était désormais juste à côté de
moi que des gens étaient menacés de
déportation, il n’y avait qu’à regarder les
visages des Afghans accoudés à la même
balustrade que nous.
Ensuite, un temps d’expression et de discussion avec les deux groupes réunis a été
nécessaire pour nous permettre d’évacuer les émotions accumulées et de les
libérer collectivement. « Qu’avez-vous
envie de dire ? », a lancé une animatrice.
« We want peace », « Equality », « Espoir », « On espère qu’il y aura un jour
où la guerre s’arrêtera dans notre pays et
qu’on pourra y retourner »,... sont autant
d’interventions qui m’ont touchée.
Au retour, après avoir vécu cette expérience forte en relations humaines, on
a appris que les Afghans avaient été
explusés de leur squat, pour la 13e fois
depuis septembre. Ils ne savaient pas de
quoi demain serait fait et allaient passer
leurs prochaines nuits (combien encore?)
dans le froid, alors que j’allais retourner
« à ma vie normale », quelle injustice !
Thibault Kruyts ©
Maud Peyretou,
Stagiaire au SCI
8 | Le SCIlophone - n°61
1
Voyage en ficelle
d’Ulenkrug à La Esperanza
Les sociétés humaines à travers
le globe font face à d’immenses
défis: changement climatique,
pauvreté, faim, guerres civiles,
etc. D’ici, ils paraissent souvent
insurmontables. Le monde qu’ils
nous donnent à voir ressemble
à un immense sac de nœuds…
décourageant.
Cependant,
comme pour n’importe quel
sac de nœuds, si on le prend
par un bout et que l’on suit un
fil, on se rend vite compte qu’il
est possible d’avancer. C’est
exactement ce qu’a fait un
jeune homme qui, n’arrivant
pas à donner du sens à son
diplôme d’ingénieur dans le
monde du travail, décida de
partir en quête de réponses là
où il pensait pouvoir en trouver.
A
insi commence le « voyage en
ficelle », expérience personnelle
d’un jeune homme en quête
d’alternatives pour nos modèles de société. Mû par sa passion pour les voyages
et la prise de conscience des limites de
nos modèles de société, il décide d’aller
à la rencontre d’alternatives concrètes
en Europe d’abord, en Amérique Latine
ensuite. Dans son blog, de rencontre en
rencontre, projet après projet il nous
propose de suivre avec lui le bout de fil
qui se déroule à chaque étape de son
voyage.
On découvre ainsi la communauté d’Ulenkrug en Allemagne, où « la base du travail
est liée à la recherche d’une autonomie
alimentaire à partir d’une agriculture
écologique », l’ « école en marchant » à
Tierradentro en Colombie, qui tente de
faire (re)vivre la culture locale (Nasa),
le mouvement des paysans sans terre
au Brésil… Ou encore le combat de La
Esperanza contre l’industrie de la floriculture. Cette alternative-ci m’a séduit,
car elle illustre à merveille l’approche
systémique de ce voyage. Petite paroisse
(division administrative du territoire)
équatorienne de 4000 âmes, La Esperanza se forge petit à petit une solide
réputation : au niveau local, par son
opposition farouche au chef municipal
accusé de corruption à tout-va, au niveau
provincial par sa participation dans les
processus de développement durable, au
niveau national et même international
pour son combat pour l’agro-écologie.
Ce combat, elle le mène contre l‘industrie de la rose. Et de fait, la région est
reconnue mondialement pour sa grande
production de roses de qualité. Jusqu’ici
il y aurait plutôt de quoi se réjouir mais
ce serait sans compter le drame social et
écologique qui accompagne cette production industrielle. Souvent illégalement
implantées dans des régions où l’accès
à l’eau est réglementé, les exploitations
ne respectent pas les normes sociales en
vigueur dans le pays et n’ont aucun respect pour un environnement déjà pollué
par les mines d’or.
À La Esperanza tout a commencé par le
combat pour l’accès à l’eau et si celui-ci
continue encore (notamment en justice),
c’est aujourd’hui tout un projet de société alternatif que vit la communauté de La
Esperanza. Ce projet s’axe notamment
autour de potagers communs dont l’objectif « est que les repas soient le fruit
d’un travail collectif de leurs propres
bénéficiaires, en incluant les cuisinières,
les nutritionnistes, les coordinateurs,…
afin de changer la culture alimentaire
riz blanc/coca-cola pour retrouver la
gastronomie andine » et de la « Junta de
agua », la coopérative de la gestion de
l’eau de la paroisse.
Ainsi au départ de la lutte contre une industrie destructrice tant sur le plan social
qu’environnemental naît une nouvelle
vision de la société pleine d’alternatives
pour une réalité plus respectueuse de la
Terre et de ses habitants.
Thibaut De Ryck,
Stagiaire au SCI
Le SCIlophone - n°61 | 9

6. Alternatives positives
Alternatives positives
L’initiative GASAP 2
Habiter en ville n’implique pas
nécessairement de manger des
légumes en boîte et de détourner
le regard lorsqu’on rencontre ses
voisins. La preuve ? Le GASAP !
L
e GASAP (Groupe d’Achat Solidaire
de l’Agriculture Paysanne) est un
concept qui regroupe des citoyens
d’une même commune à la recherche de
produits locaux de saison et de contacts
humains. Le tout en soutenant sur le long
terme un producteur paysan qui travaille
selon des méthodes traditionnelles et
respectueuses de l’environnement. Adieu
les supermarchés, bonjour le circuit court
et la convivialité !
Les GASAP respectent une charte et une
philosophie communes. Mais chaque
GASAP est unique, en fonction des envies
de ses membres. Vous êtes plutôt tenté
par des légumes et du fromage ? Des
fruits et des œufs ? Des produits laitiers
et de la viande ? C’est vous qui modulez
votre propre GASAP. Dès le lancement du
GASAP, le producteur et les consom’acteurs du GASAP rédigent ensemble un
4
contrat d’engagement solidaire d’une
durée d’un an. Ils y spécifient les particularités de leur GASAP. Le producteur peut
ainsi compter sur des revenus stables
qu’il reçoit avant le début de la saison de
production. Ce contrat lie les consom’acteurs et le paysan pour le meilleur et
pour le pire. En cas de mauvaise récolte,
les risques sont partagés car les membres
du GASAP ont déjà acheté une partie de
la production. Si les récoltes sont plus
nombreuses, elles sont distribuées selon
le même principe. Le tout se base sur une
relation de confiance. Une vraie aventure
humaine au service de l’agriculture paysanne.
Notre GASAP « ça gazouille » a vu le jour
il y a un an et demi. Un jeudi sur deux,
trois ménages du GASAP se donnent rendez-vous à la maison de jeunes De Schakel, à Woluwe, pour préparer les paniers
à partir des caisses de fruits et légumes
en vrac apportées par notre agriculteur,
Jérémy. Ce dernier ne manque pas de nous
laisser une petite note avec le contenu
des trois types de paniers qu’il propose
(petit, moyen, grand). Chaque ménage
du GASAP passe alors à sa meilleure
convenance durant la tranche horaire
fixée pour la permanence. C’est l’occasion de se retrouver : rien de tel que de
se poser dans les fauteuils de la maison
de jeunes pour discuter autour d’un
verre. Nous avons également organisé un
repas chez Jérémy afin de découvrir son
potager géant et ses outils de travail non
motorisés : deux ânes ! Après quelques
mois, notre nouveau GASAP affichait déjà
complet. Nous comptons aujourd’hui
une vingtaine de ménages. Lorsqu’un
membre décide de quitter le GASAP, il
convient de lui trouver un remplaçant
afin de garantir le même nombre de
commandes à notre agriculteur.
Jusqu’ici, cela ne nous a pas
posé problème, il semble y avoir
un réel engouement pour ce
mode de consommation.
10 | Le SCIlophone - n°61
R
aina Luff, après avoir enseigné
durant quelques années à l’Université de Butare, se demande si
elle ne devrait pas penser à une manière
différente et nouvelle de pratiquer
l’enseignement au Rwanda : « Les cours
dans les écoles primaires du Rwanda sont
donnés la plupart du temps de manière ex
cathedra, l’enseignant parle et les élèves
assimilent ce qu’il dit ». Elle crée donc
une école1 à pédagogie active, qui se
situe en marge du système traditionnel.
Avec une pédagogie active, ou interactive, « l’enseignant introduit la matière
et ce sont les élèves qui tentent de la
remplir et de trouver des réponses.
Avec ce type d’enseignement, les élèves
de deuxième primaire d’Ahazaza ont
découvert eux-mêmes la règle de la
Nous avons tous des objets utiles
et en bon état que nous n’utilisons
plus… Pourquoi ne pas
en faire profiter d’autres ?
3
Emilie Rao,
volontaire au SCI
conjugaison plurielle avec la terminaison
en « ent ». Une autre classe de primaire,
par ailleurs, a découvert la formule
de calcul pour la surface du carré.
L’intention de cette pédagogie, en plus
d’apprendre aux élèves à mieux et plus
réfléchir, à être curieux et à vouloir faire
des recherches seuls, est de préparer les
citoyens responsables de demain ». D’où
le nom « Ahazaza », qui signifie « futur »
en Kinyarwanda.
Dès la maternelle, les élèves peuvent
intégrer l’école. Les classes sont limitées
à 25 élèves contre 45 à 50 dans les autres
écoles. Les cours sont donnés exclusivement en français et en anglais. Le
Kinyarwanda est proscrit jusqu’au deuxième trimestre de la première primaire.
De cette façon, les enfants maitrisent
L
e système de la donnerie a été
créé pour éviter le gaspillage et
donner une deuxième vie aux
objets. L’idée est simple : il s’agit de
mettre en contact les personnes qui ont
des objets à donner et les personnes qui
recherchent des objets. Généralement,
les dons et les demandes se font par mail.
Une
fois qu’une offre
et une demande se
rencontrent,
le
donneur n’a plus
qu’à accueillir le
demandeur,
qui
vient chercher son
bien.
Comme les membres d’une donnerie se
réunissent sur base géographique, les
distances à parcourir ne sont jamais très
longues. Dans d’autres cas, les donneries
sont physiques. Il s’agit alors de sortes de
brocantes gratuites. Enfin, il existe également des prêteries (pour le prêt d’objet)
et des serviceries (pour les services).
La donnerie est une initiative qui
contribue à sortir de la logique de surconsommation et à tisser les bases d’une
société plus durable et plus conviviale.
Non seulement elle est l’occasion de
faire circuler les objets plutôt que de les
jeter, mais elle permet aussi de faire des
rencontres agréables.
Sur le site du Réseau des Consommateurs
Responsables (http://www.asblrcr.be),
vous pouvez obtenir des informations sur les donneries proches
La donnerie est une
de chez vous, mais également
initiative qui contribue
sur les GAC, SEL, RES, fripeà sortir de la logique
ries, potagers collectifs… Un
de surconsommation et
étrange jargon à découvrir
à tisser les bases d’une
sans modération.
“
Emballé aussi par cette initiative ? Rendez-vous sur www.
gasap.be et inscrivez-vous à un
GASAP dans votre coin. Il n’existe
pas encore ? Créez-le !
Ahazaza, première école laïque
Ahazaza est une école à pédagogie active indépendante,
fondée en 2006 et dirigée par
Raina Luff. Située en pleine
campagne dans la Province du
Sud du Rwanda, à environ une
cinquantaine de kilomètres de
Kigali, Ahazaza est un modèle
d’école complètement innovant
au Rwanda. La preuve, elle est
unique. Suite à un bon timing
et à pas mal de chance, j’ai pu
rencontrer madame Luff, alors
qu’elle était en Belgique pour
chercher des donateurs, afin
d’en apprendre davantage sur
cette école.
La donnerie, consommer autrement
société plus durable et
plus conviviale.
”
et à pédagogie active au Rwanda
bien les deux langues de l’enseignement
du Rwanda. À chaque professeur sa
langue et chaque matière est maitrisée
dans les deux langues. Les professeurs
suivent le même parcours que les autres
professeurs, mais une fois arrivés à Ahazaza, ils reçoivent d’autres formations
pour maitriser la pédagogie active. Pour
ce faire, ils vont en Belgique pour suivre
une formation dans l’école Decroly, à
Bruxelles, réputée pour pratiquer ce type
d’enseignement.
Depuis sa création, Ahazaza vit et grandit
grâce aux dons et aux minervaux payés
par les parents d’élèves qui ont quelques
moyens. Un quart des enfants est scolarisé entièrement gratuitement grâce
à un système de bourse. En effet, pour
couvrir les frais d’une année entière d’un
seul enfant à Ahazaza, il faut compter
240€. Jusqu’à présent Ahazaza a vécu
grâce à des dons, mais l’aide se tarissant,
l’équipe organisatrice a réfléchi à de
nouvelles sources de revenus et a créé un
système d’autofinancement de l’école :
« Une ferme agricole attachée à l’école
permet de nourrir l’école et les agriculteurs travaillant sur ses terres. Cette
ferme est aussi un lieu d’apprentissage
de l’agriculture biologique et organique
pour les enfants et les fermiers. Il y a aussi
une salle polyvalente attachée à l’école,
elle permet d’organiser des conférences,
des projections, etc. L’utilisation de ces
lieux va permettre de générer quelques
revenus. »
Anaële Hermans,
permanente au SCI
Assurer un enseignement de qualité au
Rwanda tout en respectant le programme
officiel, fondé sur l’humanisme, en préservant la mixité sociale, ethnique et
religieuse et malgré la pénurie de professeurs, est ce que cette école s’est donné
pour mission de réaliser.
Les résultats sont très positifs, la qualité
de la formation est reconnue, au point
que le ministre de l’éducation (Mathias
Harebamungu), a autorisé l’ouverture
d’une école secondaire.
Charlotte Jochaud du Plessix,
stagiaire au SCI
(1) http://www.ahazaza.org/
Le SCIlophone - n°61 | 11

7. Témoignage
Témoignage
Cette expérience m’a beaucoup apporté.
Le plus difficile, pour moi, dans la coordination d’un chantier, c’est de gérer une
double casquette: j’étais à la fois participante et coordinatrice. Il fallait donc
gérer la dynamique de groupe, proposer
des activités, être à l’écoute des participants… bref, avoir toutes les qualités
d’un coordinateur; mais aussi devenir
participant pour réaliser les différentes
corvées, profiter des différentes activités, etc. Ce que j’ai appris sur moi-même
c’est que je savais très bien distinguer
mes comportements d’animateur et de
volontaire même si je n’ai pas toujours
réussi à le montrer aux autres. C’est
quelque chose que je dois continuer à
travailler.
Co-coordination mixte
d’une rencontre pédagogique
Nestor, un enseignant togolais, et
moi avons coordonné ensemble
un
chantier
pédagogique
à
Kpalimé au Togo. Le groupe était
constitué de onze participants,
dont cinq Belges et six Togolais.
Comment
allions-nous
former
un groupe uni tout en valorisant
nos différences ?
D
urant trois semaines, nous avons
vécu dans une maison d’un quartier
calme, où le décor verdoyant se
mélangeait avec les chants des oiseaux.
Nous avions de l’électricité et des prises,
mais pas d’eau courante. Au début, nous
devions puiser l’eau dans le puits d’un
voisin. Mais quelques jours plus tard,
l’eau de notre puits était utilisable. Les
routes, elles, étaient dans un assez mauvais état et n’étaient pas éclairées.
En arrivant sur les lieux du projet,
j’avais quelques craintes. D’abord, les
participants étaient tous très différents
et avaient des cultures et éducations différentes: comment vont-ils s’entendre ?
Que faire pour que tout se passe pour un
mieux ? Que faire pour apprendre
à mieux les connaitre ? Que
faire pour détecter vite les problèmes ? Comment y remédier ?
Ensuite, les lieux m’inquiétaient un peu,
surtout à cause de l’état des routes: comment organiser le ravitaillement en nourriture ? Comment porter les bagagesi?
Comment faire si on doit se déplacer le
soir ? Comment puiser de l’eau propre ?
Afin d’atténuer ces craintes, Nestor et
moi nous sommes rencontrés plusieurs
fois avant le démarrage du chantier. Nous
avons défini un programme pour les trois
semaines, qui serait à adapter en fonction des objectifs, des remarques et du
rythme du groupe. Nous avons également
organisé des groupes de corvées avec un
horaire bien précis. En fonction du jour
de la semaine, ils se partageaient quatre
tâches : cuisine, vaisselle, ménage et
eau. Tout cela nous permettait d’assurer
le bon fonctionnement du groupe, de
déléguer des tâches aux volontaires et,
par conséquent, de les responsabiliser au
bon déroulement du chantier.
Pour démarrer le chantier, nous avons
expliqué le thème (l’interculturalité) et
l’objectif général de ces trois semaines:
créer des outils pédagogiques permettant
de sensibiliser différents publics aux
cultures européenne et africaine. Afin de
favoriser une dynamique de groupe positive nous avons écouté les craintes et les
attentes des participants et avons réalisé
une charte des règles de vie propres au
groupe. Pour favoriser la bonne
entente et la convivialité, Nestor
et moi avons prévu quelques
activités invitant chacun à
s’exprimer sur sa personnalité, ses hobbies, etc.
Sara De Oliveira ©
Nous souhaitions partir
d’éléments
concrets
pour réaliser les outils
pédagogiques. Ainsi, nous avons proposé
aux volontaires d’exprimer les différents
stéréotypes connus sur les Africains et
sur les Européens. À notre grand étonnement, les Togolais n’ont exprimé qu’un
seul préjugé sur les Européens : ce sont
comme des demi-dieux sur Terre !
Suite à cela, par petits groupes, nous
sommes partis sur le terrain (au marché,
dans les boutiques, sur la route…) à la
rencontre d’autres personnes pour voir
ce qu’elles pouvaient dire sur ces deux
cultures. Lors de l’échange sur les informations recueillies nous avons constaté
que les mêmes préjugés revenaient.
Toutefois, les personnes qui connaissent
mieux l’autre culture (par exemple, les
Africains qui ont déjà voyagé en Europe)
portent un regard différent sur cette
culture.
À partir de ces témoignages nous avons
réalisé quatre outils pédagogiques afin de
sensibiliser différents publics aux cultures
africaine et européenne: « Masso Masso »,
un jeu de l’oie ; le sketch: « Je dois partir
en Europe » ; l’histoire à conter : « Le
destin de deux amis » et « Le jugement »,
qui est une mise en scène. L’objectif du
chantier a donc été atteint !
Tous les vendredis, nous proposions aux
volontaires une évaluation de la semaine
où chacun s’exprimait sur trois aspects :
la nourriture, l’organisation du chantier
et les activités. Suite à ces évaluations,
Nestor et moi avons revu et adapté le
programme de la semaine suivante, créé
un menu des repas, etc. Des activités
récréatives ont également été organisées : du sport, des excursions, la visite
d’autres chantiers, la création de batiks
et des ateliers de danses africaines.
Cet échange avait notamment pour but de
créer des outils pédagogiques d’éducation au
développement. Ici, Masso Masso, un jeu de
l’Oie sur les inégalités Nord-Sud
12 | Le SCIlophone - n°61
Durant ces trois semaines de chantier, j’étais soutenue par Nestor, mon
binôme. La co-animation a aussi été
un des aspects qui m’ont semblé assez
difficiles. En effet, ceci est un jeu de
confiance : laisser l’autre gérer le groupe
et n’intervenir qu’au bon moment. C’est
quelque chose de très difficile et de très
délicat. Il faut veiller à ne pas l’interrompre lorsqu’il s’exprime et à ne pas le
contredire devant les participants. Il faut
être très ouvert et beaucoup discuter
avec le co-animateur pour que les deux
se comprennent et se mettent d’accord
sur le sens des mots. Je pense que c’est
ainsi que nous avons réussi à nous faire
confiance, à nous compléter et à atteindre l’objectif du projet. De plus,
la co-animation mixte (homme et
Ce chantier m’a également permis de
mieux comprendre mon caractère.
Lorsque j’entreprends quelque chose,
j’aime le faire par moi-même, seule,
du début à la fin. Parfois cela peut être
agaçant pour les participants car je me
sens dépassée par la quantité de choses à
préparer et à réaliser. Il est impératif que
j’apprenne à faire confiance au groupe, à
lui confier différentes tâches afin de me
décharger et de me concentrer davantage sur la relation avec les participants.
Pour terminer, je me sens satisfaite de ce
chantier ! Nos objectifs ont été atteints
et j’ai beaucoup appris sur moi et sur la
coordination d’un chantier. Je n’hésiterai
pas à coordonner un nouveau chantier…
en Belgique, peut-être !
Sara De Oliveira,
Membre du groupe Liège du SCI
(1) À consulter, le blog du chantier: chantier-pedagogique.blogspot.be
Partager ses pratiques pédagogiques et les enrichir par la
découverte d’une autre culture
fut la motivation première des
participants à l’échange.
Sara De Oliveira ©
Cet été, durant trois semaines,
femme mais aussi Togolais et Belge) m’a
semblé être un réel atout qui a favorisé
le bon déroulement du chantier.
13 | Le SCIlophone - n°61

8. Témoignage
KWENDA-VUTUKA
Aller – Revenir
Je m’appelle Tshiana Maureen BONGONGU, je suis assistante sociale et étudiante en Gestion d’Entreprise
d’Economie Sociale, je suis Congolaise, j’ai 25 ans et je réside en Belgique. Interpellée par les inégalités
entre le Sud et le Nord, j’ai voulu participer à un projet de volontariat afin d’élargir mes connaissances
culturelles ainsi que de découvrir d’autres manières de vivre.
Tshiana Maureen Bongongu ©
Témoignage
Musala na yo na LATMINGUE
ango ezalaki nini ?
Quel travail faisais-tu
à LATMINGUE ?
Le programme de mes journées se déroulait de la manière suivante :
-i6h : départ pour les champs, c’est la
saison des semailles. Avec le frère et les
neveux de ma tutrice, nous allons semer
le mil, le maïs et l’arachide. Tout cela
grâce à un cheval/âne et une sorte de
chariot (fabrique locale).
-i12h : retour vers la maison et bain.
-i14h : chercher l’eau au puits.
Pona nini na poni Sénégal ?
Na Komi
Pourquoi j’ai choisi le Sénégal ?
Je suis arrivée
u départ, je voulais aller dans
mon pays mais ne voyant pas de
projet pour la RDC (République
Démocratique du Congo), j’ai décidé de
partir en chantier au Sénégal dans le
cadre du projet des « Ententes ». Je me
suis dit que c’était le meilleur moyen de
découvrir d’autres cultures africaines.
Certes, nous avons beau être du même
continent, les mentalités et les cultures
sont différentes d’un pays à l’autre (voire
même d’une région à l’autre).
Le 1er juillet 2013, me voilà dans l’avion
en direction de Dakar. Je vais passer
6 heures de vol en compagnie d’une
Anglaise qui part en Sierra Léone. Durant
notre trajet, nous avons eu d’intéressants
sujets de conversation concernant les
relations Nord-Sud mais également SudSud. A mon arrivée à Dakar, je sens cette
chaleur et cette ambiance qui m’est si
familière. Comme je l’avais deviné, j’ai
directement été abordée en wolof à mon
arrivée !!! A ma sortie de l’aéroport:
échangeurs, « cabines téléphoniques »,
taximen ou autres sont venus vers moi.
Cela m’a vraiment fait penser au Congo.
Parmi cette foule, j’ai pu reconnaître
mon accueillant (Saliou) et l’autre bénévole (Marianna).
A
Sénégal ezalaka ndenge nini ?
C’est comment le Sénégal ?
Avant mon départ de Bruxelles, j’avais la
vision d’un peuple sénégalais travailleur,
accueillant et dynamique. Je n’avais pas
de crainte précise mais la plus présente
était d’ignorer où j’allais exactement et
ce que j’allais rencontrer.
Etant de nature fort sociable, je n’ai pas
eu du mal à me familiariser avec mon
entourage. J’ai profité de mon séjour à
Dakar pour visiter l’Ouest Foire, qui est
le quartier dans lequel on se trouvait en
attendant le départ pour le chantier. Près
de notre hébergement, il y avait la plage.
J’ai été étonnée par le nombre de jeunes
garçons qui s’entrainaient pour devenir
lutteur. La lutte est un sport vraiment
pratiqué au Sénégal. C’est un peu comme
du catch.
Chantier Yamba ngai !
A moi le chantier !
Le 3 juillet, nous voilà partis pour le
chantier. La route est trop longue ! Nous y
passons au moins 3 heures en voiture. Une
réalité douloureuse m’a soudainement
attristée : « les déchets dans la ruei»
et « l’exploitation anarchique du sel ».
Ces deux phénomènes conduisent à un
affaiblissement de la fertilité de la terre.
Pour cultiver à nouveau sur ces terres,
pour qu’une agriculture puisse être fructueuse, il faudra attendre au minimum 3
ans. Les questions qui m’interpellèrent
étaient : Que font les autorités ? Et le
peuple lui-même, pourquoi ferme-t-il les
yeux ? Que faire ?
Arrivée à la gare de Kaolak. Elle m’a fait
penser à la « gare centrale » au Congo.
Nous avons rencontré nos tuteurs respectifs : Mama Ndayi, Mama Fatou et Papa
Lamine. Tandis que j’allais à Latmingue
pour mon chantier, l’autre bénévole,
Marianna, allait à Keur Taibe. Arrivée
au sein de ma famille, je découvre des
personnes souriantes et aimables. Je suis
juste contente d’être là pour vivre une
grande expérience.
Tshiana Maureen Bongongu ©
14 | Le SCIlophone - n°61
-i17h : préparation du repas ou traite
des vaches. Je n’avais jamais trait une
vache. Même si la bête me faisait peur
(à cause des cornes), j’ai pu apprendre
la technique adéquate et j’ai pu le faire.
-i19h : dîner. Un repas peu varié par
manque de moyens mais tellement succulent.
Durant les week-ends, Marianna et moi
avions tendance à nous voir pour nous
raconter notre semaine. On allait également au bord d’une plage et l’on passait
notre temps à échanger avec nos tuteurs
sur la création de l’ONG « Les ententes »,
les défis relevés et à relever, nos défauts,
nos qualités, etc.
Eloko é kamuisi yo ?
Quelque chose t’a choquée ?
L’élément le plus choquant pour moi était
« la cohabitation des coépouses ». La
plupart des gens savent que la polygamie
fait partie de la culture sénégalaise. Cet
aspect de la culture ne m’a pas dérangée. Cependant, voir 3 ou 4 femmes vivre
dans la même maison m’a choquée car
en RDC, les femmes d’un même époux
ne peuvent jamais habiter ensemble afin
de ne pas créer de problèmes. Le fait
qu’elles vivent ensemble et l’acceptent
me semblait irréel.
Bye oooooo !
Bye oooooo !
Le 26 septembre, le chantier est terminé.
Nous devons rentrer à Dakar pour prendre
notre vol. Ils vont tous me manquer. Pour
conclure cet article, je dirais que je me
sens beaucoup plus impliquée dans la
recherche d’une équité entre le Nord et
Tshiana Maureen Bongongu ©
le Sud. J’ai rencontré des personnes vraiment généreuses, simples, avec le sens
de l’hospitalité. Là-bas, pas de course
à l’argent, à la consommation, alors on
se rabat sur les valeurs humaines telles
que l’amitié et la famille qui prennent
vraiment tout leur sens.
De retour en Belgique, voici deux mois
environ, j’ai pris du recul par rapport à
la vie et appris à relativiser. J’envisage
même de changer mon orientation
professionnelle puisque maintenant je
recherche une activité dans le domaine
de l’humanitaire. Le projet a été une
expérience irremplaçable, bénéfique et
aujourd’hui je suis prête à repartir pour
une nouvelle expérience.
J’ai également pu me rendre compte
qu’à partir de peu, on peut changer
le monde et que l’apprentissage ou
l’échange mutuel de pratiques entre
Nord et Sud pourraient rendre le monde
meilleur. Il suffit d’avoir une volonté de
fer et du courage. Je voudrais remercier
les équipes des « Ententes » du Sénégal
pour leur disponibilité, leur efficacité,
leur aide, et leur professionnalisme.
Tshiana Maureen Bongongu ©
Tshiana Maureen BONGONGU,
Volontaire au SCI
Tshiana Maureen Bongongu ©
Le SCIlophone - n°61 | 15

9. Témoignage
Témoignage
dans la poussière, la chaleur et l’inconfort, nous n’avions qu’une envie: rentrer
dans une banque et retirer de l’argent
pour pouvoir le dépenser. Jusqu’à ce
moment, je ne me rendais pas compte à
quel point nous dépendions de l’argent
et combien le besoin de consommation
exerçait une véritable dépendance sur
nos vies.
« Gringas » perdues dans une
réserve naturelle au Pérou
Mes études en psychologie clinique terminées et ne sachant trop que
Nous vivons dans une société où le matérialisme et le confort prédominent sur les
choses simples de la vie. En ville, nous
avons besoin d’argent quasiment à tout
moment. En forêt, c’est le contraire,
rien ne se monnaie. Le séjour à Gotas de
Agua m’a permis de prendre du recul par
rapport à la vie en ville et de profiter de
l’essentiel.
faire, je me suis décidée à partir plusieurs mois pour un volontariat.
Restait à choisir la destination : soit l’Afrique soit l’Amérique Latine.
Et le projet : un projet social en lien avec mes études. Hasard de la vie,
je me suis retrouvée un mois dans une réserve naturelle perdue dans
le nord du Pérou.
M
on voyage a débuté le 2 février,
arrivée à Lima à 6h du matin
après 12 heures de vol en compagnie de mon amie Carole. Nous nous
sommes rencontrées au SCI lors d’un
week-end de formation en novembre.
Nous avions décidé de voyager ensemble
jusqu’à Lima avant de nous séparer pour
rejoindre nos projets respectifs. Cependant, suite à un problème sur mon projet
à Lima, je quitte la capitale et rejoins
Carole à Jaén, en 18 heures de bus : le
Pérou, c’est 45 fois la superficie de la
Belgique !
Après avoir longé la côte aride du Pacifique et traversé les montagnes, j’arrive
toute assoupie à la réserve naturelle de
Jaen, dans la province de Cajamarca. Je
suis accueillie à bras ouverts par Luciano,
le propriétaire et coordinateur de la réserve « Gotas de Agua », « goutte d’eaui»
en espagnol : un nom qui convient bien à
cette région au climat tropical. Luciano
est très chaleureux, accueillant et heureux de notre présence. Cela fait 20 ans
que, accompagné de sa mère, il tente
de protéger à tout prix ce territoire à la
faune et à la flore uniques. Il a vendu tout
ce qu’il possédait et acheté plusieurs
hectares de terrain pour éviter que des
promoteurs ne s’approprient les lieux et
ne les dénaturent.
16 | Le SCIlophone - n°61
Mais concrètement, que faire dans
une réserve naturelle ? Carole, deux
volontaires péruviens et moi-même avons
construit des nichoirs, planté des arbres
et arrosé des plantes ainsi qu’aménagé
des chemins. Nous avons récolté du cacao
et fait du chocolat. Jaén est une région
productrice de cacao et de café. Malheureusement pour moi qui suis une grande
amatrice de café, les Péruviens n’en
boivent pas beaucoup.
Professeur de langue
Tous quatre désireux de visiter la région
et de partager notre expérience en tant
que volontaires, nous nous rendons à
Namballe, petit village frontalier avec
l’Equateur. Nous y restons cinq jours pour
enseigner le français et l’anglais dans une
école primaire et secondaire. Là-bas, le
temps s’arrête un peu. Nous vivons au
rythme de la rivière qui borde la localité.
Nous avons la chance de partager des
moments privilégiés avec une famille :
nous récoltons du café à l’ancienne, en
respectant tout le processus de torréfaction pour pouvoir en boire une tasse à
notre retour. Ce travail manuel est dur
pour moi et je me rends compte du quotidien difficile de ces agriculteurs.
Luciano m’a donné plusieurs jours pour
me sentir bien dans la réserve, pour que
je profite du lieu et que je prenne mon
temps. Pour moi qui suis une boulimique
du travail et qui ne reste jamais en place,
c’était un sacré challenge. Pourtant, ce
fut un jeu d’enfant de m’adapter à ce
petit paradis : déjeuner avec des fruits
frais en écoutant les oiseaux, respirer
l’air pur… Seule ombre au tableau : le
manque d’électricité et d’eau courante.
Nous avions des douches et des toilettes
mais, pour avoir de l’eau, nous devions
ouvrir des vannes situées dans les bois.
Pas facile de nuit ! Mais nécessaire !
L’installation sert à arroser les arbres et
éviter que la forêt ne sèche trop.
Pour les Péruviens, nous sommes des
«igringas ». Je le prenais mal au début
car pour moi cela signifiait « américainei». Mais tous les étrangers sont
logés à la même enseigne et je m’y suis
habituée. Maintenant, ce petit surnom
me manque, tout comme ces personnes
accueillantes et généreuses. Elles n’ont
pas grand-chose, mais insistent pour nous
inviter à manger des « anticucho »: du
cœur de bœuf grillé. Nous avons eu raison
d’accepter : d’abord je n’ai jamais rien
mangé d’aussi bon, ensuite il ne faut rien
refuser à un Péruvien, il le prendrait très
mal ! Je garde un souvenir très ému de
ces quelques jours à Namballe: les efforts
pour jongler avec l’anglais, le français et
l’espagnol, mais surtout l’affection des
enfants et de la famille d’accueil.
dant tout notre séjour, me trotte encore
dans la tête. Elle résume assez bien les
adieux ou plutôt les « au-revoir » avec
ma « seconde » famille. Je sais que je
les reverrai. Soit en Belgique soit au
Pérou. Dans un an ou plus. Car nous nous
sommes fait une promesse avec Luciano :
nous revoir peu importe où et quand.
De retour à Bruxelles, je médite sur mon
aventure : « Se décentrer, prendre du
recul… est irremplaçable. Ce voyage fut
un détour me révélant des réalités inaperçues et insoupçonnées en moi-même.
La rencontre des autres est aussi un
voyage à l’intérieur de nous ».
Alba Cuesta Ortigosa,
Membre des groupes Nord-Sud
et Abya Yala du SCI
“Lejos de ti voy a morir”
Le chantier s’est terminé en beauté.
Nous avons passé une journée à Gocta,
l’une des cascades les plus hautes du
monde. C’est dans ce lieu magnifique que
nous avons passé ensemble les derniers
instants, sans nous préoccuper du lendemain et de notre retour à la « vraie » vie.
« Loin de toi je vais mourir », cette
chanson, qui nous a accompagnés pen-
“
Jusqu’à ce moment, je ne
me rendais pas compte
combien le besoin de
consommation exerçait
une véritable dépendance
sur nos vies.
”
Une société de consommation
là où on s’y attend le moins
La perspective du retour à Jaén ne m’enchantait qu’à moitié. Si j’étais heureuse
de retrouver nos amis et de revenir à la
réserve, je n’avais pas oublié que Jaén
était une ville très bruyante et que l’appel
à la consommation y était très fort. Après
de nombreuses heures de trajet en bus
Alba Cuesta Ortigosa ©
De Lima à Jaen: que
de chemin parcouru !
Considéré comme un fou par certains,
Luciano est un ornithologue passionné :
il a réintroduit de nombreuses espèces
d’oiseaux endémiques disparues de la
région. De plus, il promeut l’écotourisme
et sensibilise les populations « natives » à
l’importance de l’eau et à la préservation
de leur environnement. Il organise également de nombreuses conférences dans
des écoles et accueille des volontaires
péruviens. Il y dit : « L’oxygène qu’émet
mes plantes n’appartient à personne et
n’est destiné à personne en particulier.
C’est pour tout le monde, c’est la propriété de tous les hommes ». Et pour
conclure : « Pense globalement et agit
localement ! ».
Ce chantier m’a aidée à relativiser les
choses. Qu’est-ce que le confort ? Avoir
de l’eau ? Qu’est-ce que le temps ? Il
y a une expression péruvienne que je
me répète tous les jours en attendant
le busi: « Si tu ne sais pas attendre, tu
perds ton tempsi». Ma philosophie de vie
aujourd’hui c’est « chaque chose en son
temps et pas de stress ». Les Péruviens
travaillent beaucoup mais ne sont pas
pressés. Ils chantent tout le temps. La
musique a une place importante dans leur
vie. Où que tu ailles, la radio ou la télé est
allumée. La « cumbia » résonne dans les
bus, les restaurants et même sur les téléphones portables. Nous écoutions tous les
soirs de la musique à la réserve. Moi qui
adore la musique en tout genre, j’ai été
servie ! J’appréciais particulièrement les
ballades et les chansons romantiques. Les
Péruviens expliquent que la musique fait
partie d’eux. Et ils savent tous très bien
danser !
Le SCIlophone - n°61 | 17

10. Témoignage
Témoignage
Des livres et des loups
Si vous vous perdez un jour
dans les montagnes rocheuses
du
Colorado, à
une
heure
de route de la première ville,
peut-être tomberez-vous sur un
lieu étrange, peuplé de loups
et
d’humains
sauvages. Un
conseil: ne vous arrêtez pas,
vous pourriez ne jamais en
revenir.
U
moi, dans la réalité d’un quotidien qui
allie stress et fatigue. Même si je mène
une vie confortable, à la fois animée et
paisible, les études, le sport et les scouts
ne me suffisent pas toujours. Comme
ces grands chiens nordiques gardés en
appartement et affalés sur un coussin,
comme Buck, le chien du récit de Jack
London, j’ai au fond de moi un besoin
de nature et de silence, d’animaux et de
solitude. Telle une bête tapie qui attend
son heure, cet instinct rejaillit parfois,
particulièrement au début du printemps.
Plus qu’une envie, cela devient un appel,
l’« appel de la forêt ». J’ai décidé d’y
répondre.
geurs, coyotes, rapaces et ours sauvages.
Ce tableau digne du roman de Michael
Blake dévoile en coulisses un autre aspect
de notre travail à Mission Wolf : les loups
et chiens-loups du refuge, bien que nés
en captivité, restent des bêtes sauvages
qu’il faut nourrir de viande fraiche. C’est
ainsi que dès que l’occasion se présente,
nous enfilons nos gants et aiguisons nos
couteaux pour tailler en morceaux les
élans renversés sur la route ou les chevaux
morts que nous amènent gracieusement
les propriétaires de la région. Loin de me
dégoûter, découper un cœur ou un foie
encore chaud offre un accès grandeur
nature à une meilleure compréhension
de l’anatomie animale et engendre par
ailleurs une réelle réflexion sur la place
de l’homme dans la chaine alimentaire.
Ce travail au terme duquel nous finissons
épuisés et couverts de sang m’apparait
en effet incroyablement plus juste et
naturel que l’achat dans un supermarché
de carrés de viande aseptisés et produits
en chaine.
impose une existence en quasi autarcie:
les panneaux solaires, la pompe à eau,
les deux serres et le potager assurent à
l’endroit une autonomie non négligeable.
Loin des villes et de leurs vies polluées,
je respire à pleins poumons cet air gonflé
de nature et de simplicité. Nous vivons
«rinto the wild », comme dans le livre
du même nom qui retrace l’histoire vraie
d’un jeune homme brillant, Christopher
Mc Candless, qui a tout quitté pour se
retrouver en pleine nature dans les profondeurs de l’Alaska. Cette vie simple,
loin d’être monotone, est en réalité
trépidante, surtout lors des moments de
détente et d’excursions : nuits à la belle
étoile, baignades dans les cascades et
rivières des canyons, escalades des rochers, couchers de soleil, campement en
plein désert, tours en quad, randonnée
nocturne… Grisée par un sentiment de
liberté et une insouciance retrouvée, je
redécouvre le plaisir, non plus de consommer un produit, mais de créer l’instant.
n hurlement rompt le silence matinal, bientôt repris en chœur par
« Into the Wild », J. Krakauer
une trentaine de voix qui s’entremêlent et rivalisent avec le glapissement C’est le jour J. Christophe Colomb disait:
des coyotes sauvages. Les rayons du soleil « l’Homme ne va jamais aussi loin que
lèchent timidement les parois des tentes lorsqu’il ne sait pas où il va ». Etrange
et des tipis, luttant contre la fraicheur sentiment que de quitter seule Bruxelles
de la nuit. Dans ce décor aride et tran- pour rejoindre des terres inconnues avec
quille, le rêve débute au
réveil. Ce rêve se déroule
« Danse avec les
à Mission: Wolf Sanctuary,
loups », M. Blake
un refuge pour loups reculé
du Colorado, qui ne vit que
Fascinée,
je
regarde
grâce aux dons et à l’aide
l’immense bête noire qui
de volontaires. C’est dans
s’avance vers moi et m’obcet endroit hors du commun
serve de ses yeux orange et
que j’ai participé à un
perçants. Je lui présente
projet axé sur l’environnemon visage en montrant les
ment et la construction, une
dents, mon regard plongé
expérience non seulement
dans le sien, attendant
inoubliable mais également
qu’il vienne me lécher les
source de questionnements
babines en guise de salutaintéressants à partager.
tion. Le loup. Tant d’enfants
Pourquoi me suis-je retroutremblent à l’évocation
vée dans ce centre pour
de cet animal. Captivant,
Entre ciel et terre. Dans le désert du parc Great Sand Dunes
loups de l’Ouest américain,
puissant,
d’une
carrure
comment ai-je vécu ce projet de trois se- la seule certitude que quelqu’un vous impressionnante, le Grand Loup n’en est
maines et pourquoi suis-je revenue avec attend quelque part. L’arrivée en avion à pourtant pas Méchant et certainement
« une autre façon de voir le monde » ? Il Denver, Colorado, puis celle en car dans pas, comme beaucoup le pensent, agresfaudrait des livres pour le raconter. Mais la petite ville de Walsenburg ne consti- sif. Père de tous les chiens, cet animal
la réponse se trouve déjà dans certains tuent que des étapes, ultimes moments mystique semble habité par une sagesse
d’entre eux…
de confort avant l’isolement des mon- ancestrale et impressionne par son intel-
« Ensemble c’est tout »,
A. Gavalda
Miwa Tajima ©
Nous étions prévenus avant de partir:
pour rejoindre l’équipe de Mission:
Wolf, il faut supporter les humains avant
même d’aimer les loups, les premiers
causant bien plus de problèmes que les
seconds. Or, malgré le manque de confort
pourtant propice aux tensions, les trois
semaines de projet se déroulent sans le
moindre conflit. La paix qui règne dans
A Bruxelles, le matin, personne ne parle
dans le métro. Les gens regardent dans le
vide, les yeux vitreux. Ils sont pris, comme
18 | Le SCIlophone - n°61
tagnes. Je découvre au refuge un mode
de vie à la dure, à plus de 3000 mètres
d’altitude : nuit sous tente par tous les
temps, journées de travail sous un soleil
de plomb et possibilité de se doucher une
fois par semaine. L’isolement du site nous
ligence et la complexité de ses relations
sociales. En tendant la main vers lui, c’est
un rêve que je touche du doigt : celui de
communiquer avec une meute de loups
sur une terre d’Indiens, avec pour seuls
voisins quelques vaches, chevaux, ron-
Epilogue
Lundi 16 septembre 2013. Retour brutal
à la réalité : coincée parmi 500 étudiants
dans un auditoire sans fenêtre, je me
prends à rêver de ces territoires sauvages
que je viens à peine de quitter. Après un
mois hors du temps, ce n’est plus l’aventurière mais l’étudiante en droit qui
reprend sa route. Pourtant, une question
me taraude l’esprit. Si je reste convaincue par le choix de mes études, je prends
toutefois conscience d’une réalité : dans
moins de deux ans, j’entrerai dans la
vie active, ou plutôt hyperactive, d’une
jeune juriste travaillant du matin au soir
dans un bureau encombré de dossiers.
Mon côté intellectuel sera alors pleinement comblé. Mais comment concilier
cette vie professionnelle avec mon besoin
de nature et de grand air ? Je sais maintenant qu’il existe « une autre façon de voir
le monde », et donc une autre façon de
le créer. Devant cette page blanche qu’il
reste à écrire, ce sera à moi de poser des
choix, en espérant ne pas devoir trancher
entre la raison et l’instinct… Entre les
livres et les loups.
Mélanie Joseph,
Volontaire au SCI
A voir, à lire, à écouter
Pour plus d’infos sur le refuge Mission: Wolf, ses loups et ses projets
de développement durable, vous
pouvez consulter le site Internet
www.missionwolf.org ou surfer sur
la page Facebook « Mission: Wolf ».
Côté musique, le groupe Great Lake
Swimmers devrait vous faire voyager vers des contrées sauvages,
en particulier avec leur titre « Your
Rocky Spine ».
Tous les livres cités dans l’article ont
été brillamment adaptés en films.
Mission Wolf permet une reconnexion de
l’homme à la nature en offrant un face-àface avec ses « ambassador wolves ».
Francine Aarts ©
« L’appel de la forêt »,
J. London
ce lieu hors du commun m’impressionne
et je découvre ici un autre modèle de
fonctionnement, basé sur le partage
volontaire des tâches, la confiance
mutuelle et la communication. Nous
dinons ensemble tous les soirs tandis que
les petits déjeuners et diners se prennent
à la convenance de chacun. C’est ainsi
que la cuisine s’anime chaque matin dans
une ambiance détendue et pour le moins
multiculturelle : mon café et ma tartine
de beurre de cacahuète – à défaut de
pâte à tartiner – rivalisent avec l’omelette au bacon des Américains tandis que
les Japonais avalent leur soupe à coups
de baguettes chinoises. Ce respect de
l’autre et cette cohésion entre nos huit
nationalités furent une composante
essentielle – et inattendue – du projet.
De retour à Bruxelles, j’en suis convaincue : « Ensemble, c’est tout » ou, pour
reprendre la conclusion du livre « Into
the wild » : « happiness is only real when
shared ».
Le SCIlophone - n°61 | 19

11. Formation pour animateurs en éducation au développement
Diminuer les résistances
au changement
“
Fabrice Lesceu ©
Un animateur lance la réflexion après avoir dynamisé un
groupe avec un outil percutant.
La mayonnaise retombe, les participants ne voient pas
l’intérêt d’aborder les pistes de changement:
- Ca sert à rien de faire un truc seul dans son coin.
- Le système est comme ça, on ne peut pas lutter contre.
”
- Je sais que ce serait bien d’agir, mais je ne suis
pas prêt.
Fabrice Lesceu ©
L’animateur doit-il accompagner ou accélérer le
changement ? Abaisser les freins, diminuer les résistances ?
Et comment faire ?
Fabrice Lesceu ©
Lors de cette formation nous allons prendre le temps de
comprendre les mécanismes de résistance au changement
et identifier des leviers pour les dépasser. Nous reviendrons
sur nos histoires d’émancipation. Nous ferons des allersretours avec notre terrain (les animations et les formations)
et réfléchirons à la construction de débriefings/débats
qui s’axeraient davantage sur les alternatives, les pistes
d’action, au-delà de la dénonciation et de la compréhension
des mécanismes de dominations Nord-Sud.
•Formateur: Monsieur Roland HELLA, formateur d’adultes,
intervenant-dynamicien de groupes (C.D.G.A.I).
•Méthodologie: Elle sera essentiellement active et
participative. Les participants seront mis dans des situations
simulant des expériences de vie en groupe. Ils seront aussi
invités à partager leurs expériences personnelles. Le
formateur favorisera la réflexion critique et la remise en
question personnelle. Il proposera également des éclairages
théoriques, à mettre en lien avec les expériences de chacun
et les exercices réalisés.
•Public: Animateurs et membres des groupes d’action
du SCI-projets internationaux. Etudiants, éducateurs,
enseignants, qui veulent mobiliser leurs publics. Nombre de
places: 16
Plus d’infos et inscription
•Dates et lieu: Du vendredi 7 février 19h au dimanche 9
février 17h à Braine-l’Alleud (w-e résidentiel).
Contactez Nancy Darding
•Prix: Gratuit pour les membres actifs des groupes d’action,
35 € pour les membres du SCI, 50 € pour les autres.
nancy@scibelgium.be
ou au 02/649 07 38
20 | Le SCIlophone - n°61