1. Análisis de la Carta
Encíclica Laudato Si´ sobre el
cuidado de la Casa Común
MSc. Cesar Delgado Canaval

3. Estructura de la encíclica
• Índice
• Capitulo I: Lo que esta pasando a nuestra casa
• Capitulo II: El Evangelio de la Creación
• Capitulo III: Raíz Humana de la Crisis Ecológica
• Capitulo IV: Una Ecología Integral
• Capitulo V: Algunas Líneas de Orientación y Acción
• Capitulo VI: Educación y Espiritualidad Ecológica

4. Índice
• Encíclica extensa de seis capítulos y 200 paginas.
• Llamado que sobrepasa al mundo católico y apela a
todos los hombres de buena voluntad.
• El ambiente es una temática recurrente en el
vaticano desde 1971 y existen llamados al respecto
por los papas Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI.
• Rescatar la figura de San Francisco de Asís como
modelo de relación del ser humano con la
naturaleza.

5. “Deseo reconocer, alentar y dar gracias a todos los que, en los mas variados
sectores de la actividad humana, están trabajando para garantizar la protección
de la casa que compartimos. Merecen una gratitud especial quienes luchan con
vigor para resolver las consecuencias dramáticas de la degradación ambiental en
la vida de los mas pobres.”
Francisco I. Laudato Si´. Carta Encíclica sobre el cuidado de la casa común; Num 13, Pg 12. mayo 2015.
Índice

6. Lo que esta pasando en nuestra casa
• El Ambiente
– Contaminación del aire por emisiones del trasporte
(hidrocarburos) , industrial, domesticas (cocinas de leña).
– Contaminación de suelos por precipitación de plumas
industriales (lluvia acida), lixiviación de rellenos peligrosos
– Bioacumulación.
– Calidad del agua de los mas pobres (diarrea, cólera,
mortalidad infantil)
– Contaminación del agua subterránea por actividades
extractivas, agrícolas e industriales (detergentes).
– Perdida de biodiversidad, por la tala de selvas y bosques
(cambio de uso de suelos).

7. – Los EIAs suelen enfocarse a los efectos sobre suelo, aire y
agua, pero no siempre estudian detalladamente la
biodiversidad y los posibles impactos sobre ella;
carreteras, alambrados, nuevos cultivos, embalses
(fragmentación de hábitats y efecto barrera).
– Los Grandes Intereses Económicos internacionales como
agentes de daño y/o pseudo ambientalismo (declarar la
amazonia con área internacional).
– Monocultivos, pesca y tala selectiva, contaminación del
océano desde los ríos por actividad agrícola e industrial.
– Se debe investigar más a fin de comprender mejor el
comportamiento de los ecosistemas y prever mejor las
múltiples variables del impacto ambiental.
Lo que esta pasando en nuestra casa

8. “La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez mas en un inmenso deposito
de porquería. En muchos lugares del paneta, los ancianos añoran los paisajes de
otros tiempos, que ahora se ven inundados de basura”
Francisco I. Laudato Si´. Carta Encíclica sobre el cuidado de la casa común; Num 21, Pg 19. mayo 2015.
Lo que esta pasando en nuestra casa

9. • Vida Humana y Sociedad
– Ciudades sin planeamiento, inhumanas, de gran ineficiencia
energética e hídrica.
– El ambiente humano y el natural se degradan juntos.
– Algunos grupos solo proponen la reducción de la natalidad
– Se niega a los países “en vías de desarrollo” alcanzar este del
mismo modo que los “desarrollados” lo hicieron.
– Existe una “Deuda Ecológica”, particularmente entre el
Norte y el Sur.
– La deuda externa de los países pobres es un instrumento de
control, pero no ocurre lo mismo con la deuda ecológica.
– Las Transnacionales
Lo que esta pasando en nuestra casa

10. – Debilidad de la reacción política internacional muestra el
sometimiento de la política ante la tecnología y las
finanzas.
– Existe una gran diversidad de opiniones , desde que solo la
tecnología solucionara los problemas hasta que ninguna
intervención del hombre es buena. Entre estos dos
extremos debemos encontrar la solución y debemos
reconocer que no hay un solo camino, sino diversos
aportes que nos darán respuestas integrales.
Lo que esta pasando en nuestra casa

11. “Es loable la tarea de organismos internacionales y de organizaciones de la
sociedad civil que sensibilizan a las poblaciones y cooperan críticamente, también
utilizando legítimos mecanismos de presión, para que cada gobierno cumpla con
su propio e indelegable deber de preservar el ambiente y los recursos naturales de
su país, sin venderse a intereses espurios locales o internacionales”
Francisco I. Laudato Si´. Carta Encíclica sobre el cuidado de la casa común; Num 38, Pg 32. mayo 2015.
Lo que esta pasando en nuestra casa

12. El Evangelio de la creación
• Mala interpretacion.
– El Génesis invita a “dominar” la tierra (Gn 1,28) se toma
como una autorización para explotar la naturaleza sin
considerar su valor como creación de dios.
– No olvidar que también se invita al hombre a “labrar y
cuidar” el jardín del mundo (Gn 2,15)

13. “El medio ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y
responsabilidad de todos. Quien se apropia de algo en para administrarlo en bien
de todos. Si no lo hacemos, cargamos sobre la conciencia el peso de negar la
existencia de los otros … que significa el mandamiento “No Mataras” cuando
un 20% de la población mundial consume recursos en tal medida que roba a las
naciones pobres y a las futuras generaciones lo que necesitan para sobrevivir.”
Francisco I. Laudato Si´. Carta Encíclica sobre el cuidado de la casa común; Num 95, Pg 75. mayo 2015.
El Evangelio de la creación

14. Raíz Humana de la crisis ecológica
• Paradigma Tecnocrático
– El conocimiento científico da tremendo poder, pero el
poder no se constituye necesariamente en progreso.
– El bien y la verdad no brotan espontáneamente del poder
tecnológico y económico.
– La satisfacción inmediata, el rédito inmediato, sin prestar
atención a las eventuales consecuencias negativas (el
ambiente, bolsas de valores).
– Consumismo y la acumulación de objetos. La lógica
tecnocrática es imposible de escapar en la sociedad
contemporánea.
– La especialización científica/tecnológica evita entender el
sentido de la totalidad de las cosas.

15. • Soluciones Fragmentadas
– La economía actual incorporara las externalidades
ambientales.
– La tecnología solucionara los procesos contaminantes.
– El crecimiento del mercado eliminara la pobreza.
• Solución Integral
– Se debe sumar todo el conocimiento humano, incluida la
filosofía y la ética social
– El paradigma tecnocrático como interpretación de la
existencia esta degradando el ambiente, angustiando la
existencia del ser humano y ocasionando la perdida del
sentido de la vida.
Raíz Humana de la crisis ecológica

16. “La ciencia y la tecnología no son neutrales, … pueden configurarse de distintas
maneras. Nadie pretende volver a la época de las cavernas, pero si es
indispensable aminorar la marcha para mirar la realidad de otra manera, recoger
los avances positivos y sostenibles, y a la vez recuperar los valores y los grandes
fines arrasados por un desenfreno megalómano.”
Francisco I. Laudato Si´. Carta Encíclica sobre el cuidado de la casa común; Num 114, Pg 90. mayo 2015.
Raíz Humana de la crisis ecológica

17. Una Ecología integral
• El Todo siempre será superior a las partes
– Indispensable dar a los investigadores un lugar
preponderante y facilitar su interacción con amplia libertad
académica.
– La economía tiende a homogenizar, en orden a simplificar
y reducir costos. Por eso es necesaria una economía
ecológica, capaz de obligar a considerar la realidad de una
manera mas amplia.
– Debemos volver a tener una mirada humanista y de ahí
convocar a todos los saberes, incluido el económico.

18. – Debemos incorporar la historia, la cultura y la arquitectura
de un lugar, en las soluciones. Recatando las identidades.
– La economía globalizada tiende a homogenizar las
culturas. Debemos incorporar el derecho de los pueblos y
las culturas.
• Sobre la ecología cotidiana
– Se debe tener viviendas dignas, áreas verdes, transporte
digno.
– El bien común y la Justicia entre generaciones
Una Ecología integral

19. • Sobre la ecología social
– La salud de las instituciones de una sociedad tiene
consecuencias en el ambiente y calidad de vida. “Cualquier
menoscabo de la solidaridad y el civismo produce daños
ambientales”
– La ecología social debe ser institucional y alcanzar
paulatinamente las distintas dimensiones desde el grupo
social primario (familia), la comunidad local, la nación y el
contexto internacional.
• Sobre la ecología cultural
– Debemos incorporar la historia, la cultura y la arquitectura
de un lugar en las soluciones. Recatando las identidades.
Una Ecología integral

20. Algunas líneas de acción
• Evolución del movimiento ecológico mundial
– Convención que regula el comercio internacional de
especies amenazadas de fauna y flora silvestre 1973
– Convención de Viena para la protección del Ozono 1985
– Convenio de Basilea sobre desechos peligrosos 1989
– Cumbre de la Tierra en Rio de Janeiro 1992
• El que contamina paga / EIAs para todos los proyectos
• De mediados de los 90´s no hay avances significativos
– Las negociaciones internacionales no pueden avanzar
significativamente por las posiciones de los países que
privilegian sus intereses nacionales sobre el bien global.

21. • Internalización de costos ambientales
– Injusto imponer a países necesitados de desarrollo
restricciones similares a los industrializados
• Compraventa de “bonos de carbono”
– Puede dar lugar especulación y no servir para reducir las
emisiones globales de gases contaminantes.
• Debemos ser consientes del debilitamiento de los
estados nacionales ante la dimensión económica
financiera de características transnacionales ya que
existen “Responsabilidades Comunes pero
diferenciadas”
Algunas líneas de acción

22. “La política no debe someterse a la economía y esta no debe someterse a los
dictámenes y al paradigma eficientista de la Tecnocracia”
Francisco I. Laudato Si´. Carta Encíclica sobre el cuidado de la casa común; Num 189, Pg 144. mayo 2015.
Algunas líneas de acción

23. Educación y Espiritualidad Ecológica
• La humanidad debe tomar conciencia de un origen
común, de una pertenencia mutua y de un futuro
compartido por todos.
– El paradigma tecnocrático permite creer que no hay limites
y en ese contexto no existe el bien común.
– Debemos reforzar los movimientos de consumidores
responsables. “comprar (consumir) es un acto moral y no
solo económico”
– Educación ambiental institucional y en las familias. No
puede existir la cultura del desecho (eutanasia, aborto,
etc.).

24. Conclusiones
• No es una declaración política, tampoco una encíclica
puramente ambientalista.
• Es un profundo llamado a la ética social del ser
humano, de convivencia entre nosotros y la creación
y de solidaridad con los mas vulnerables.

25. Conclusiones
“El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podemos
afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a
causas que tienen que ver con la degradación humana y social.
Francisco I. Laudato Si´. Carta Encíclica sobre el cuidado de la casa común; Num 48, Pg 37. mayo 2015.