SESION DE PERSONAL SOCIAL. La convivencia en familia 22-04-24 -.doc
aristteles-100131160357-phpapp02.pdf
1.
2. Biografía
Aristóteles nació en la ciudad de Estagira, entonces perteneciente al reino de
Macedonia , fue apodado El Estagirita, y tuvo por madre a Faestis y por
padre a Nicómaco, médico del Rey Amintas de Macedonia, punto de partida
de una larga relación entre Aristóteles y la corte real de ese reino, hecho
que tuvo una importante influencia en su vida. Este origen explica
simultáneamente el interés de Aristóteles por la Biología y sus relaciones
con la corte de Macedonia
Se dirige a Atenas hacia el 367 con el fin de estudiar, a los dieciocho años.
En la Academia, se ha de convertir en uno de los discípulos más brillantes
de Platón.
Fue así discípulo de Platón y luego preceptor y maestro de Alejandro
Magno. Antes de fallecer en Calcis en el año 322 a. C.a sus 62 años,
Aristóteles se había convertido en uno de los filósofos de mayor renombre
de su tiempo, durante el cual también su pensamiento científico gozó de
enorme prestigio.
En el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, el Liceo,
donde dictaba clases sobre amplios temas a sus discípulos. A los discípulos
de Aristóteles se les llamó «peripatéticos» porque solían recibir clases
alrededor de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo.
4. PLATÓN Platón tuvo una gran influencia en la filosofía de
Aristóteles. Toda la filosofía de Platón giraba en
torno al mundo de la Ideas, en cambio la de
Aristóteles giraba entorno a la naturaleza.
Las semejanzas de su filosofía eran:
• La ciencia debe organizar los datos para una
explicación coherente del mundo, no al azar.
• Para ambos, el conocimiento científico se
basaba en la búsqueda de las causas de las
cosas, este debe explicarlas.
• Aristóteles aprovechó la lógica aportada por
Platón para más tarde, hacer de la lógica una
ciencia formal.
• Ambos compartían interés por la ontología,
epistemología y gnoseología.
En cambio, habían puntos en los que no
coincidían, como por ejemplo, Aristóteles no
aceptaba la separación entre los mundos
platónicos, ya que qué para Aristóteles las cosas
físicas si eran auténticos seres.
5. PARMÉNIDES Y
SOFISTAS
Aristóteles pensaba que el movimiento y la pluralidad eran cosas
evidentes. Parménides negaba esta posibilidad, ya que equivaldría
el paso del No-Ser al Ser. Pero Aristóteles arregló este problema,
dividiendo el No-Ser en dos grupos. Uno el No-Ser absoluto, del que
negaba que pudiese existir movimiento, en cambio del No-Ser
relativo si podía existir movimiento, ya que podía cambiar de No-Ser
relativo al Ser.
Aristóteles no estuvo de acuerdo con algunos sofistas, como Gorgias
que era escéptico, es decir, negaba la existencia del movimiento.
Con Protágoras, que adoptaba una posición relativista. Esta actitud
de algunos de los grandes Sofistas, llevó a Aristóteles a crear el
principio de la No-contradicción. Este principio dice que es imposible
que algo sea y no sea al mismo tiempo.
6. La ciencia y su
clasificación
Para Aristóteles, la ciencia es sistematizar el conocimiento de su
materia a partir de unos pocos principios o axiomas y por medio de
deducciones lógicas.
La ciencia se basaba en explicar las causas de la cosas a través del
conocimiento humano. Hay tres tipos de conocimiento:
Conocimiento práctico. Se ocupa de la acción humana.
Conocimiento productivo. Se ocupa de hacer cosas.
Conocimiento teórico. Su objetivo es la verdad. Se divide en la
matemática, la física y la metafísica.
7. METAFÍSICA: EL SER Y LA
SUSTANCIA
El objetivo de la metafísica es el ser y su esencia.
La sustancia es aquello que existe por si mismo; es el
sujeto, el sustrato que sirve de soporte para los
accidentes que se predican de ella. Estos predicados se
denominan categorías.
Existen dos clases de sustancias:
Sustancias primeras. Son las cosas
concretas, individuales.
Sustancias segundas. Son los entes universales, los
géneros y las especies.
10. METAFÍSICA: EL HILEMORFISMO
MATERIA.
Es aquello de lo
que está hecho
una cosa.
FORMA.
Es lo que hace
que algo sea lo
que es.
Materia prima. Componente
material último de todo el
cosmos. No tiene forma
Materia segunda. Resultado de
aportar a la materia prima un
componente formal, es
decir, tiene forma.
Materia y forma no pueden existir por
separado. La forma es
ontológicamente superior a la materia.
La forma otorga el ser.
11. METAFÍSICA: POTENCIA Y ACTO
La potencia es el término medio entre Ser y No-Ser.
El acto es el ser actual acabado, terminado.
Una potencia es siempre potencia para un acto determinado. El acto es
anterior a la potencia. El acto está ya presente en la misma potencialidad.
El ser en potencia necesita cierta actualidad. El mismo ente tiene un ser
actual y el ser potencial de otro ente.
12. FÍSICA
La física se ocupa de un tipo de ser determinado: el ser natural.
Aristóteles le da cuatro sentidos distintos al concepto de naturaleza o physis.
Physis como movimiento. Dos clases de movimiento:
- Seres naturales. La causa del movimiento se encuentra en ellos
mismos. (seres animados e inanimados).
- Seres Artificiales. La causa del movimiento se encuentra fuera de ellos
mismo.
Physis como materia. Los seres artificiales tiene una naturaleza que
corresponde con el material del que están hechos.
Physis como forma o esencia. La naturaleza de las cosas se identifica con
la forma que poseen.
Physis como génesis. Es la causa que esa que la potencia se convierta en
acto.
13. FÍSICA: CAUSALIDAD
Una causa es aquello que es necesario tener en cuenta para explicar un
proceso cualquiera. Aristóteles clasificó las causas en cuatro
CAUSA DEFINICIÓN FILÓSOFOS
RELACIONADOS
Material Es aquello de lo que algo está
hecho.
Tales, Anaxágoras y
Anaxímenes.
Formal Es lo que algo es; su esencia, su
forma.
Las Ideas de Platón, el Ser de
Parménides y la doctrina del
Uno de pitágoras.
Eficiente Es el agente, con su acción,
produce la transformación
Heráclito y el Demiurgo de
Platón
Final Es el fin que se persigue alcanzar
con el citado proceso
Aportación original de
Aristóteles.
14. FÍSICA: EL MOVIMIENTO
El movimiento es el tránsito de la potencia al acto de aquello que está en
potencia.
Para Aristóteles existen dos tipos de acto:
El acto perfecto. Es el acto final, puro.
El acto imperfecto. Cambio o movimiento para pasar a ser el acto puro.
15. Aristóteles distinguió dos tipos de cambios:
CARACTERIZACIÓ
N
ALGO QUE
DESAPAREC
E
ALGO
QUE
APARECE
ALGO QUE
PERMANECE
Cambio
sustancial
Su resultado es la
generación de una
sustancia nueva o la
destrucción de una
ya existente.
Una sustancia Una
sustancia
La materia
prima
Cambio
accidental
No se generan o
destruyen
sustancias, sino que
estas últimas sufren
cambios en aspectos
no esenciales de su
ser, es decir,
experimentan
modificaciones
Un accidente Un
accidente
La sustancia
ELEMENTOS
16. LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA.
Según Aristóteles, el cosmos es un
sistema cerrado, finito, eterno y
ordenado.
Aristóteles piensa que debe existir
un motor inmóvil encargado de
mover a todo el universo, sin
moverse él. Es acto puro.
Según Aristóteles, las esferas
celestes estaba formado por una
sustancia llamada éter, en la que se
equilibraba la materia y la forma.
17. DOCTRINA DEL ALMA
El alma para Aristóteles, a diferencia de Platón, no es específica en los seres
humanos, sino que también existe en los animales y las plantas. El alma para
este filósofo es mortal.
Aristóteles divide los tres tipos de alma:
Alma vegetativa: Alma sensitiva: Alma racional:
Exclusiva de las plantas. Propia de los animales. Propia del ser humano
18. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
A Aristóteles se puede considerar empirista, pues pensaba que debíamos
dirigirnos al mundo sensible y dentro de él al ser verdaderamente real que
era la sustancia corpórea e individual. Todo conocimiento debe apoyarse
en: la sensación, la memoria y la imaginación.
Aristóteles designó tres grados del conocimiento humano:
La experiencia ( Empeiría). Este tipo de conocimiento no se puede
transmitir. Se adquiere con la experiencia. Es el único conocimiento que
tenemos en común con los animales.
El arte (Tékhne). Es un saber hacer. Se puede enseñar.
La sabiduría (Sophía). Es el conocimiento de lo universal. El saber de las
cosas por sus primeros principios y sus primeras causas.
19. ÉTICA ARISTOTÉLICA
La ética se ocupa del carácter humano, y el fin hacia el que se dirige la acción
humana es la felicidad. Para logra una vida feliz es necesario realizar
actividades que vayan en consonancia con la propia naturaleza.
La facultad humana por excelencia es la capacidad de razonar, pero el ser
humano no solo es su razón, además, el alma humana tiene una parte
vegetativa y otra sensitiva. En estas se encuentra la facultad del deseo, que
obedece o desobedece a la razón, por esto, Aristóteles cree que la virtud
ética consiste en el dominio y sometimiento del desea a la razón.
Según Aristóteles, la justicia es la virtud moral principal. Hay otra virtudes que
se alcanzan gracias al cultivo de la razón, como la prudencia y la sabiduría.
20. LA POLÍTICA ARISTOTÉLICA
La política se basa en el bien común, así como la ética se basaba en el bien
individual.
El hombre es por naturaleza y necesita formar parte de una comunidad
humana, por ello Aristóteles considera la política más hermosa y prioritario
que la ética.
Sin un Estado que persiga el bien común, no habría individuos
verdaderamente humanos que intenten lograr su propio bien individual.
Aristóteles distinguió varias formas de gobierno.
GOBIERNOS JUSTOS:
GOBIERNA
UNA SOLA
PERSONA
GOBIERNAN
VARIAS
PERSONAS
GOBIERNAN
TODOS
El gobernante
persigue el
bien común
monarquía Aristocracia Democracia
21. GOBIERNOS INJUSTOS:
GOBIERNA
UNA SOLA
PERSONA
GOBIERNA
N VARIAS
PERSONAS
GOBIERNA
N TODOS
El
gobernante
persigue su
propio bien.
Tiranía Oligarquía Demagogia
Aristóteles prefiere a la monarquía y la aristocracia, pero también tiene en
cuenta a la democracia, ya que tiene menos riesgo de manipularse.
