Arte islámico e hispanomusulmán

EL ARTE ISLÁMICO E
HISPANOMUSULMÁN

Adaptado de Sergi Sanchiz Torres

- Arte islámico -

LA CIVILIZACIÓN ISLÁMICA

CONDICIONANTES
RELIGIOSOS: NACIMIENTO Y LA ESPAÑA
EL ISLAM, NUEVA EXPANSIÓN DEL MUSULMANA: AL-
RELIGIÓN IMPERIO ÁRABE ANDALUS
MONOTEÍSTA

CONSOLIDACIÓN DE
LA CIVILIZACIÓN
ISLÁMICA CLÁSICA

- Arte islámico -
Los condicionantes religiosos

EL ISLAM

Los orígenes: Mahoma (571-632) y el
surgimiento de una nueva religión: el
Islam. Hégira 622.

EL CORÁN: la revelación
de la palabra de Dios

- Arte islámico -
La SUNNA:
(codificación de las normas
de vida de los musulmanes)

La UMMA:
comunidad de creyentes musulmanes
(muslim)

PRECEPTOS BÁSICOS:
• AYUNO (Ramadán)
El ISLAM • LIMOSNA y HOSPITALIDAD
(abandono a la • ABLUCIÓN (limpieza y purificación)
voluntad de Allah) • ORACIÓN (cinco veces al día)
MONOTEÍSMO • PEREGRINACIÓN a La Meca
(una vez en la vida)
• YIHAD (“Guerra Santa”: dimensión
espiritual y terrenal)
EL PARAISO ISLÁMICO • PROHIBICIONES DIETÉTICAS
(consumo de cerdo, alcohol, etc.)

- Arte islámico -
LOS PILARES DEL ISLAM

Profesión de fe
Es el más importante de los pilares del Islam. Consiste
en decir con convencimiento: "la Ilahu illa Allah, wa
Muhammad rasul-u-Allah"
esto es:

"No hay más Dios que Alá
y Mahoma es su profeta"

La primera parte de este testimonio indica que sólo
Dios ha de ser venerado y que es único, sin otras
personas, socios o hijos que le acompañen, a
diferencia del Dios del cristianismo (Trinidad).

- Arte islámico -

Oración
Los musulmanes rezan cinco oraciones diariamente, en forma
individual o conjunta. Las oraciones son realizadas en el
amanecer, al mediodía, a media tarde, al ocaso y por la
noche. El musulmán puede realizar la oración en casi todo
lugar.

"Observa la oración, porque ella
preserva de lo ilícito y de la obscenidad"

Cada oración no dura más que unos cuantos minutos. En el
Islam, es la conexión directa entre Dios y el creyente. En ella se
recita el Corán y se realizan determinados movimientos que
simbolizan el espíritu de sumisión.
La oración dispensa los pecados, fortalece la conciencia y el
espíritu, y aleja al creyente del mal y de lo censurable. Sirve al
creyente para sentir la paz interior y la felicidad que le anima.

- Arte islámico -

Limosna
La palabra limosna se traduce en árabe por zakat. Significa
"purificación", y dar el zakat consistía en contribuir con un
porcentaje especificado sobre ciertas propiedades a ciertas clases
sociales necesitadas. Una persona podrá también dar tanto como
quiera a manera de limosna o caridad.

"Toma de sus riquezas una caridad para purificarles y
enriquecer sus almas con ella"

La obligación de dar la limosna se basa en la idea de que todas las
cosas son de Dios, que permite que estén en manos de los
hombres para que las administren. Las posesiones de los hombres
necesitan purificarse y la forma de hacerlo es reservar una
pequeña parte de los ingresos para ayudar a los más necesitados.
Se compara con la poda de un árbol, que al cortarlo se purifica y
permite un nuevo crecimiento.

- Arte islámico -

Ayuno del Ramadán
Ramadán es el nombre del noveno mes del calendario musulmán. En
este mes, los musulmanes han de observar el ayuno. Han de abstenerse
de comer, beber o hacer nada placentero para el cuerpo durante las
horas del día. Al caer el sol pueden comer y visitar a los familiares y los
amigos. Están exentos del ayuno los enfermos, los viajeros, los ancianos
y las mujeres en el período menstrual, en el embarazo, en el periodo
después del parto o que amamantan a un hijo.
“A quien ayune en el mes de Ramadán con fe y esperanza en la
recompensa de Dios, le serán perdonados sus pecados"
Se considera un método de autopurificación espiritual. Abstenerse de
los placeres de la vida, aunque sea por treinta días, ha de crear en el
creyente una corriente de simpatía y compasión por aquellos que
sufren el hambre, y eso le ayudará a crecer en su vida espiritual. Es un
tiempo dedicado a la oración y a la contemplación. Un tiempo para
fortalecer los lazos familiares y comunitarios.

- Arte islámico -

Peregrinación a La Meca
La peregrinación a la Meca es una obligación a cumplir una vez en la
vida para los creyentes que tengan medios para hacerla. Aunque a La
Meca llegan peregrinos durante todo el año, el mes de peregrinación
es el último mes del calendario islámico. Los varones utilizan vestimentas
especiales, que tratan de eliminar las distinciones de clase (todos son
iguales ante Allah).
"Quien peregrine correctamente,
es como si hubiera nacido nuevamente"

Una vez preparados, los creyentes musulmanes dan siete vueltas a la
Kaaba, caminan siete veces entre las montañas de Safa y Marwa,
recordando a Agar, la mujer de Abraham y madre de Ismael
(antecesor mítico de los todos los árabes), en busca de agua, y
finalmente se reúnen en la montaña de Arafa, para hacer sus
peticiones a Allah.
Cerca de dos millones de personas van a La Meca todos los años.

- Arte islámico -

Santuario de la KAABA
(Arabia Saudí)

- Arte islámico -
LA SHARIA (ley islámica)

La sharia es la ley islámica o sendero. Se basa en el Corán y
en la interpretación que de este libro sagrado han hecho los
doctores de la ley musulmana. Comprende el conjunto de
prescripciones, recomendaciones, prohibiciones y
aprobaciones relativos a los actos humanos en lo referente a
la vida religiosa, política, social, doméstica e individual.
En resumen, la sharia rige todos los aspectos de la vida de los
musulmanes. A diferencia de la doctrina de Jesucristo, que ha
predicado una fe nueva en el marco de un Estado poderoso,
Mahoma mezcló religión y vida política de forma indisoluble.

- Arte islámico -
Nacimiento y expansión del imperio árabe
MAHOMA:
predicación del Islam y
Nacimiento y expansión unificación de Arabia
del imperio árabe

Fundación del
Consolidación de la ESTADO ISLÁMICO
civilización islámica
es

ESTADO TEOCRÁTICO
(concentración del poder político y
religioso en la persona del califa)

Rápida expansión territorial:
creación del IMPERIO ÁRABE
(hacia Occidente y el Lejano Oriente)

- Arte islámico -

Proceso de unificación política de la península de Arabia

- Arte islámico -

Progresiva absorción del imperio bizantino y del imperio persa.
El centro político pasa a Damasco (Siria)

- Arte islámico -

Sincretismo cultural y artístico:
• Compilación de formas artísticas anteriores. Desarrollo de la
• Sistematización y difusión de éstas por un civilización islámica
vasto territorio

- Arte islámico -

- Arte islámico -
Etapas y fragmentación del imperio árabe

eriodización

Período OMEYA (hasta el año 750):
Primacía siria (capital en Damasco). Fragmentación política del Imperio
árabe y aparición de nuevos estados
Período ABBASIDA (750-1258): islámicos:
Primacía persa (capital en Bagdad). • Egipto (El Cairo)
• África del norte (Fez)
• Al-Andalus (Córdoba). Etapas:
• Emirato (ss. VIII-IX)
• Califato (s. X)
• Taifas (s. XI)
• Almorávides y almohades (ss.
XII-XIII)
• Nazarí (Granada): ss. XIII-XV

- Arte islámico -
Al-Andalus (ss. VIII-XV)

- Arte islámico -
Al-Andalus (ss. VIII-XV)

AL – ANDALUS: LA ESPAÑA MUSULMANA
AL – ANDALUS: LA ESPAÑA MUSULMANA

• 711: CONQUISTA árabe del reino visigodo. Resistencia cristiana en
• 711-756: EMIRATO [provincia] DEPENDIENTE del el norte de la Península y
califa de Damasco. sometimiento al poder
• 756-929: EMIRATO INDEPENDIENTE, gobernado andalusí.
por una dinastía OMEYA. CÓRDOBA, capital
política.
• 929-1031: CALIFATO INDEPENDIENTE Consolidación de los
(proclamado por Abd Al Rahmán III). pequeños reinos
cristianos del norte
• 1031: descomposición del Califato. Aparición de los
REINOS DE TAIFAS.
• Siglos XII-XIII: imperios bereberes
(ALMORÁVIDES y ALMOHADES). Expansión política y
• 1212: derrota de LAS NAVAS DE TOLOSA. territorial de los reinos
cristianos:
• Pervivencia del REINO NAZARÍ DE GRANADA
la “Reconquista”
hasta 1492.

REINO - Arte islámico -
REINO DE NAVARRA REINO DE
ASTUR-LEONÉS ARAGÓN

Mapa de Al-Andalus
(s. X)

EL ARTE ISLÁMICO E
HISPANOMUSULMÁN

La arquitectura

EL ARTE ISLÁMICO

Arte y religión: la nueva sensibilidad musulmana.
Islam significa someterse a Dios; musulmán significa creyente. El arte
islámico es una expresión íntimamente ligada a la religión; no existe
como manifestación autónoma.
La cultura musulmana se ve impregnada en todos sus aspectos por el
hecho religioso. En el arte se refleja su fe, su idea de la divinidad, el
Corán, el Islam como credo y norma de vida.

LA ARQUITECTURA:
CARACTERÍSTICAS GENERALES

• La arquitectura islámica
es una síntesis de
elementos bizantinos,
cristianos, coptos, etc.
• La carencia, en un
principio, de un estilo
propio, hace que se
dejen influir
intensamente por los
estilos de los pueblos
conquistados.

LA ARQUITECTURA: características generales
• La altura de los edificios suele ser
escasa, siendo una constante la
armonía e integración del edificio en
el paisaje circundante. El desierto
impuso la horizontalidad; el
nomadismo de los beduinos árabes
hizo que prefirieran edificios de
escasa envergadura: las jaimas, que
se montan y transportan con suma
facilidad.
• El edificio más importante es la
mezquita, centro de reunión y
oración de la comunidad de Mezquita de Al-Haqim en El Cairo
creyentes (Umma). También se
construyen palacios, mausoleos,
madrasas, etc.
• Los materiales que se usan con
mayor frecuencia son pobres, como
el ladrillo o el mampuesto, el yeso o
la madera. La piedra se utiliza en
menor medida, por sus mayores
exigencias técnicas y constructivas.

Qsayr Amra, Jordania


• La arquitectura no muestra
un gran interés por los
problemas constructivos; los
edificios suelen
inscribirse en volúmenes
cúbicos en los que
destacan las semiesferas
de sus cúpulas y las altas
torres o minaretes de sus
mezquitas.

Mezquita Real de Isfahan (Irán), s. XVIII

• La columna y el pilar
mantienen su función como
soporte, pero dada la ligereza
de las techumbres de madera,
generalmente son delgadas y
no responden a criterio alguno
de pauta u orden
arquitectónico.
• En ocasiones se reutilizan
columnas y pilares de
construcciones anteriores

• Utilizan una gran variedad de
cubiertas abovedadas:
cúpulas, bóvedas de crucería,
gallonadas, caladas, de
mocárabes, etc.

• Del arte visigótico español
toman el arco de herradura
que, más tarde, se
extenderá por todo el mundo
islámico.
• Otras variedades con un
marcado carácter decorativo
son: arcos polilobulados,
de herradura apuntados
(túmidos), etc.
• También es característica la
dicromía de las dovelas
(decoración en ablak).


• Destaca su profundo
gusto por la decoración
interior que, con
frecuencia, no se talla en la
piedra misma, sino en
placas de piedra de
escaso grosor o de yeso,
que se aplican después
sobre el muro.
• El gusto por la policromía
hace que las formas
decorativas de los tableros
de yeso se realcen con
vivos colores y que se
conceda un papel muy
importante a la cerámica
vidriada. Interior de la Cúpula de la Roca (Jerusalén)
• La madera es también un
elemento valioso,
enriquecida con temas
menudos y delicados.


La importancia de la decoración

Los efectos de luz: desmaterialización arquitectónica

a) Juegos de luces y sombras




b) Juego de brillos




c) Juego de entreluces



Utilización de materiales pobres

Yeserías Ladrillo




Mezquita de Djenne,
Mali
Mezquita de
Agadiz, Níger.




Gran Mezquita de
Djenne, Mali.



Horror vacuii

Mihrab en la
Mezquita de Isfahán



Tipos de decoración:

a) Ataurique




b) Lacería




c) Caligráfica nesjí




d) Caligráfica cúfica

LA ARQUITECTURA:
PRINCIPALES CREACIONES DEL ARTE ISLÁMICO

La mezquita El palacio
«En verdad, que lo menos provechoso para un creyente y lo
que devora su riqueza, es construir»

Obras de ingeniería
Fortalezas

LA ARQUITECTURA: principales creaciones

La mezquita: forma y función

ARQUITECTURA: la mezquita
• El lugar usual de oración para los
musulmanes es la mezquita. Además
de lugar de culto, la mezquita es un
centro social, político y educativo
para toda la comunidad. Las
oraciones de los viernes incluyen
tradicionalmente el sermón, o jutba,
que fue políticamente importante
porque en él se mencionaban los
nombres del soberano o gobernador
como muestra de su autoridad.
• Generalmente se trata de un salón de
oraciones cubierto por una cúpula; a
su lado, una torre o alminar desde el
cual se llama a la oración.
• La disposición de la mezquita
consiste en un recinto de oración que
se abre a un patio. La dirección del
rezo es siempre hacia La Meca. Los
feligreses usan como guía la
orientación del recinto de oración
mismo, cuyo muro posterior (qibla)
siempre está en dirección a La Meca.

• Origen: el modelo de la casa de
Mahoma, en Medina.
Su estructura suele componerse de:
• El patio o sahn, a cielo Mihrab
descubierto.
• La sala de oración o haram, que Qibla
se articula como un espacio
diáfano, en calles o naves
separadas por columnas que Haram
sostienen arcadas.
• La qibla es el muro situado al
fondo del haram, hacia el este, Sahn
marcando la dirección del rezo

s
aq
hacia La Meca.

w
Ri
• En este muro se abre un nicho Alminar
(generalmente en el eje central),
el mihrab, que es el lugar santo de
la mezquita y suele estar
profusamente decorado.
• Ante el mihrab se sitúa la maqsura,
un recinto generalmente cercado
por estar dedicado al califa o al
imán.
• Junto a la maqsura se suele situar
un púlpito o minbar, desde el que


Tipologías Mezquita Azul
(Estambul, s. XVI)
• Mezquita de sala hipóstila
• Mezquita de planta central
cubierta con cúpula (sigue
el modelo de Santa Sofía)
• Mezquita de planta
basilical
• Mezquita de patio central
al aire libre con cuatro Mezquita de
iwanes a los lados. Isfahán
(Irán, s. XI)

Mezquita de Qayrawan (Túnez, s. IX)


Tipologías
•Mezquita de sala hipóstila

Mezquita de Qayrawan. Túnez, s. IX


Tipologías
•Mezquita de sala hipóstila

Haram de la Mezquita de Ibn
Tulun. Egipto, s. IX

Haram de la Mezquita de
Qayrawan. Túnez, s. IX


Tipologías
•Mezquita de planta
centralizada

Cúpula de la Roca. Jerusalén, s. VII


Planta de San Vital (Rávena) Planta de la Cúpula de la Roca.
Jerusalén, s. VII


Cúpula de la Roca.
Jerusalén, s. VII
(planta y exterior)

MEZQUITA DE OMAR (AL - AQSA) EN JERUSALEN (S. VII)

La Cúpula de la Roca, punto de
convergencia de las tres
grandes religiones monoteístas


Los Desposorios de la Virgen
de Rafael ante el Templo de
Trascendencia de la Cúpula de la Salomón, ¿inspirado en la
Roca: la herencia clásica Cúpula de la Roca?


(interior)


Cúpula de la Roca. Jerusalén, s. VII (cúpula de madera dorada)


(exterior)


Tipologías
•Mezquita de planta “basilical”

Gran Mezquita de Damasco.
Siria, s. VIII

GRAN MEZQUITA DE DAMASCO (707-714)

Gran mezquita de Damasco (707-714)


GRAN MEZQUITA DE
DAMASCO (707-714)
PÓRTICO DE ACCESO E
INTERIOR

Gran mezquita de Damasco (707-714): pórtico de acceso e interior


Tipologías
•Mezquita de patio central y cuatro iwanes


Mezquita de Isfahan. Irán, s. XI

MEZQUITA DEL VIERNES la mezquita
ARQUITECTURA: DE ISFAHAN (IRÁN)

Mezquita del Viernes
(Ispahán, Irán)

MEZQUITA DEL VIERNES DE ISFAHAN (IRÁN)

Mezquita del Viernes
(Ispahán, Irán)

MEZQUITA REAL DE ISFAHAN, S. XVIII

Mezquita Real
Ispahán (Irán), s. XVIII

MEZQUITA DE SAYI LUTFALLÁ, S. XVII. ISFAHAN.

Mezquita de Sayi Lutfallá (Ispahán, Irán, s. XVII)


MEZQUITA DE SAYI
LUTFALLÁ, S. XVII.
ISFAHAN.
Detalle de la cúpula

Mezquita de Sayi Lutfallá
(Ispahán, Irán, s. XVII)
Detalle de la cúpula


Tumba de Timur Mir
Samarcanda, s. XV


Detalle de la mezquita de Haraft, Afganistán


Tipologías
•Mezquita de cúpula central y exedras

Mezquita Azul (Estambul, Turquía), s.
XVII


Mezquita Azul (Estambul, Turquía), s.
XVII


Mezquita de
Shazade
(Estambul, Turquía)

ARQUITECTURA
Otras obras importantes:

Mezquita de los Cien Mil (Samarra, Iraq)

ARQUITECTURA

Taj Mahal (Delhi, India), s. XVII

ARQUITECTURA

Tumba de Humayun Padisah (Delhi, India), s. XVI

ARQUITECTURA

Mezquita de Ibn Tulun (El Cairo, Egipto)
MEZQUITA DE IBN TULUN, EL CAIRO (EGIPTO)

ARQUITECTURA

Mezquita de Hassan (El Cairo, Egipto)

ARQUITECTURA

Mezquita de Kairuán (Túnez)

ARQUITECTURA

Mezquita de al-Qarawiyyin (Fez, Marruecos)

ARQUITECTURA

Mezquita de al-Qarawiyyin
(Fez, Marruecos). Patio

ARQUITECTURA

Alminar de la mezquita
Kutubiyya, en Marrakesh
(Marruecos)

EL ARTE ISLÁMICO E
HISPANOMUSULMÁN

Arquitectura
hispanomusulmana

Al-Andalus: la España musulmana (ss. VIII-XV)
• 711: Conquista del reino visigodo por los
árabes.
• 711-756: Emirato [provincia] dependiente del Resistencia cristiana en el
califa de Damasco. norte de la Península y
sometimiento al poder
• 756-929: Emirato independiente de Córdoba, andalusí (parias)
gobernado por una dinastía omeya:
Abderramán I, Abderramán II, Al-Hakam I,
Hishem I. Consolidación de los
• 929-1031: Califato independiente de Córdoba, pequeños reinos
cristianos del norte
proclamado por Abderramán III. Al-Hakam II,
Hishem II, Almanzor.
• 1031: descomposición del califato (guerra civil
Expansión política y
o fitna). Aparición de los reinos de taifas.
territorial de los reinos
• Ss. XI-XII: anexión al imperio almorávide. cristianos
(“Reconquista”)
• Ss. XII-XIII: anexión al imperio almohade.
• 1212: derrota en Las Navas de Tolosa y avance
cristiano hacia el sur.

- Arte hispanomusulmán califal -

– Califato Independiente:
• Mezquita de Córdoba
• Madinat Azahara, Córdoba
• Mezquita de Bab el Mardun
(Cristo de la Luz). Toledo, 999

– Etapa de los Reinos de Taifas
1001-1090
• Aljafería (Zaragoza)
• Alcazaba de Almería


– Imperio Almohade (ss. XII-XIII)
• Mezquita aljama de Sevilla (Giralda)
• Reales alcázares de Sevilla
• Torre del Oro (Sevilla)
– Reino Nazarí de Granada (ss. XIII-XV)
• Alhambra de Granada


REINO
REINO DE NAVARRA REINO DE
ASTUR-LEONÉS ARAGÓN
AL-ANDALUS en el s. X
(Califato de Córdoba)


La península Ibérica
hacia 1085


Movimientos de la frontera


La Mezquita de Córdoba (ss. VIII-X). Vista aérea


La Mezquita de Córdoba (ss. VIII-X).

Es una mezquita de sala hipóstila (175 m x 128 m). Su construcción se inicia
durante el reinado de Abderramán I, en 786. En 833, Abderramán II la
amplía. Al-Hakam II la amplía hacia el sur. Al Mansur decide la última y
definitiva ampliación de la mezquita, que alcanza entonces sus actuales
dimensiones.


La Mezquita de Córdoba (ss. VIII-X)

Reconstrucción de la mezquita aljama de Córdoba, sin el “añadido”
de época cristiana


Este

Fuente o sabil

Norte Qibla

Sur
Alminar Patio o
sahn Mihrab

Oeste

Elementos estructurales de la mezquita


El interior de la mezquita: el haram o sala de oración

El espacio interno de la mezquita produce una sensación de
uniformidad, debido a la sucesión de naves idénticas. Es un
espacio indiferenciado donde predomina la horizontalidad.


La primera mezquita, de
once naves, conservaba el
espíritu de la vieja cultura
helenística mediterránea,
por la procedencia de sus
materiales.
Es de destacar la variedad
de las columnas romanas y
visigodas. Sobre cada
columna se levantó una
pilastra, hasta lograr la
altura apetecida (más de
11 metros), surgiendo así la
arquería superpuesta con
dovelas de piedra y ladrillo.
La cubierta de la mezquita
es plana y está realizada en
madera.


Un bosque de 544 columnas de mármol jaspeado y alabastro, que
semejan un bosque de palmeras en medio de un oasis de paz y
recogimiento espiritual. El conjunto de la mezquita cuenta con un
total de 606 soportes.


Los elementos constructivos
Las columnas, de fuste liso, también reaprovechadas y, por lo general,
visigodas, se utilizan sin basa. Aparecen en ellas los primeros capiteles
árabes, que se han formado a partir de un modelo corintio, con capitel
de hojas de acanto estilizadas talladas a trépano, y rematado en un
cimacio.


Sistemas de soporte


EL SISTEMA DE ARCADAS:
Cómo elevar la altura para evitar
una sensación opresiva

Arcos de medio
punto en la parte
superior
Dovelas bícromas

Arcos de herradura
enjarjados sobre las columnas

Dos soportes superpuestos:
sobre la columna se
superpone un pilar cimero
con modillón de rollo en su
base.


La planta de la mezquita: evolución y
ampliaciones

El edificio actual es
producto de una
mezquita inicial
levantada por
Abderramán I sobre la
basílica cristiana de San
Vicente, utilizando sus
materiales
constructivos.

Restos de la antigua basílica de San Vicente

- Arte hispanomusulmán califal
-

La planta de la
mezquita: evolución y
ampliaciones

Posteriormente fue ampliada por Abderramán II,
Al-Hakam II y Almanzor.


Planta


Norte

Alminar

Fuente o sabil

Patio o
sahn
Oeste
Este

Qibla

Mihrab

Sur


Partes y etapas


Partes y etapas

Mezquita III (Al-Hakam II)

Mezquita II (Abderramán II)

Ampliación de
Almanzor


Partes y etapas

Catedral cristiana (s. XVI)


La primera mezquita: Abderramán I


La primera mezquita: Abderramán I

Puerta de San Esteban


La segunda mezquita: Abderramán II


Las obras de Abderramán III

Testimonio gráfico del alminar
musulmán en la puerta de santa
Catalina


Las obras de Abderramán III

Alminar de la
Kutubiyya.
Marrakech
(Marruecos), s. XII


El arco de herradura

Califal cordobés del s. X

Califal cordobés del s.
IX


La tercera mezquita: Al-Hakam II (s. X)



En el inicio de la nave
central de la
ampliación de al-
Hakam II, donde se
hallaría el mihrab de la
etapa de ‘Abd al-
Rahman II, fue
construida la llamada
Cúpula de Villaviciosa.
Marcaba el inicio de la
vía sagrada que
culmina en el nuevo
mihrab.

Capilla de Villaviciosa. Vista hacia el mihrab


La tercera mezquita:
Al-Hakam II (s. X)

Al ser conquistada la
ciudad por Fernando III,
en 1236, será en este
mismo lugar donde se
instale la primera catedral
cristiana, lo que denota
la importancia de toda
esta zona del edificio.

Capilla o lucernario de
Villaviciosa


Las tres naves centrales de la mezquita
califal de Al-Hakam II: reconstrucción,
sección, planta y alzado



Arcos y techumbre en la
nave adyacente a la
central de la mezquita
de Al-Hakam II, junto a la
capilla de Villaviciosa.


Al-Hakam II (s. X)

Reconstrucción en 3D de los
arcos de entrada a las naves
centrales de la mezquita
califal. Al fondo, la maqsura.



Capilla de Villaviciosa. Vistas de la cúpula



Capilla de
Villaviciosa.
Vista de la cúpula



Naves de la ampliación de
Al-Hakam II



Maqsura y mihrab de Al-Hakam II



La maqsura

Era un espacio frente al
mihrab que estaba
reservado para el califa.
Estaba cubierta por ricas
cúpulas de nervios califales,
elevadas sobre trompas con
una estructura octogonal.

Maqsura y mihrab de Al-Hakam II



La maqsura data de la
ampliación realizada bajo el
reinado de Al-Hakam II.
Es un espacio acotado por
arcos polilobulados
superpuestos y entrelazados;
encima hay pequeños arcos
de herradura sobre
pequeñas columnas
adosadas, que no
desempeñan función
tectónica alguna.



Cúpula de nervaduras entrecruzadas a la
derecha del mihrab, sobre la maqsura



Cúpula ante el
mihrab de Al-Hakam
II



La cubierta ante el mihrab
es una cúpula de
nervaduras califal,
elevada sobre trompas,
con una estructura
octogonal.
Los nervios no se cruzan
en el centro, por lo que
generan una cúpula
gallonada.



El revestimiento de
mosaico subraya el
esplendor y riqueza
de la mezquita, en
consonancia con el
esplendor del
califato de Córdoba



Mihrab de Al-Hakam II



El mihrab de la mezquita de Córdoba
El lujo de la decoración se
concentra en el mihrab, donde
destacan los mosaicos, regalo del
emperador bizantino.
El interior del mihrab se cubre con
una enorme concha de yeso de
gran valor decorativo.
Inscripciones en alabanza del
califa fechan esta obra en 965.
La decoración anicónica combina
todo el repertorio islámico:
ataurique, lacería y caligrafía, con
profusión de arquillos
polilobulados en la parte superior.


Al-Hakam II (s. X)

Fachada del mihrab

Concebida como un pórtico en
forma de arco de herradura,
enmarcado en un doble alfiz
(moldura rectangular que deja
unos espacios intermedios o
albanegas que se decoran de
forma exquisita). Las dovelas se
decoran con ataurique
alternando los colores.



Detalle de la
fachada del
mihrab



Decoración caligráfica en las impostas de la fachada del
mihrab


Mihrab secundario en la maqsura


La ampliación de Almanzor

LA FACHADA OESTE DE LA MEZQUITA

Exteriormente, la mezquita se asemeja a una gran “fortaleza de la fe”,
con muros que parecen murallas rematadas en almenas (merlones
dentados) y reforzadas por gruesos contrafuertes. El uso de sillares de
piedra caliza aparejados a soga y tizón contribuye a subrayar este
efecto de fortaleza.


Las puertas de la mezquita

Puerta de la ampliación de Almanzor (s. X)
Puerta de los Visires o de San Esteban (s. VIII)


La puerta: detalle

Dovelas dícromas

Arco de herradura

Alfiz a media altura

Aparejo de soga y tizón (tres
sillares en una dirección y
otro alternando)


Otras puertas de la mezquita

En la mezquita de Córdoba no existe una fachada o puerta principal. Los
accesos se abren a todo el contorno, salvo en la parte que da al río,
donde está el muro de la qibla.


Puerta de San Ildefonso

La llamada Puerta del Perdón, abierta en


El patio de los Naranjos,
desde la puerta del Perdón


El patio de los El patio original fue ampliado sucesivamente
naranjos por Abderramán III y Almanzor en el siglo X.
Las arquerías actuales son producto de una
remodelación total llevada a cabo en las
primeras décadas del siglo XVI.
Bajo los naranjos existe un amplio aljibe que
aseguraba el agua necesaria para las
purificaciones de los musulmanes. Ya en el
siglo XIII se hallaba plantado con palmeras
y, desde el siglo XV, sabemos de la
existencia de naranjos en él.


Galería (riwaq) abierta al patio de los naranjos


Otros edificios del arte hispanomusulmán

Época califal: la ciudad-palacio de Madinat al-Zahara (s. X)


Madinat al-Zahara (s. X)


Madinat al-Zahara (s. X). Salón rico.
Abderramán III, s. X


Capitel de avispero
Madinat al-Zahara (s. X). Salón rico.
Abderramán III, s. X


Madinat al-Zahara (s.
X)


Cristo de la Luz (mezquita de
Bib Mardum, Toledo, 999)

- Arte hispanomusulmán -

Época de taifas: la Aljafería. Zaragoza, s. XI


El nombre del palacio
deriva de su
constructor, Abu Jafar
Ahmed Al-Muqtadir
Bilá, gobernador de la
taifa zaragozana entre
1047 y 1081.

La fábrica primitiva de
este palacio o quinta
de recreo, construida a
extramuros junto a la
margen derecha del
Ebro, era de planta
rectangular, con una
sólida muralla exterior
con torreones.
La Aljafería. Zaragoza, s. XI


La Aljafería.
Zaragoza, s. XI

Ha sufrido distintas modificaciones e irreversibles
destrucciones con el paso del tiempo. Las dos épocas de
modificaciones de la fábrica primitiva corresponden a los
reinados de Pedro IV y de los Reyes Católicos. Desde la
reconquista de Zaragoza por Alfonso el Batallador (1118),
fue alcázar de los reyes cristianos. En la actualidad es la
sede de las Cortes de Aragón.


La Aljafería. Zaragoza, s. XI


La Aljafería. Zaragoza, s. XI.
Arquerías y pórtico norte


Arcos entrecruzados y
polilobulados Arco mixtilíneo


Oratorio y nicho del mihrab


Cúpula del oratorio


Época almohade

La Kutubiyya (Marrakech) y la
Giralda de Sevilla
La Torre del Oro (Sevilla),
torre albarrana almohade


Reales Alcázares: palacio almohade (Patio
del Yeso), s. XIII.

Reales Alcázares: Salón de
Embajadores, s. XIV
(mudéjar)


Reales Alcázares: patio de las
Doncellas, s. XIV (mudéjar)

Reales Alcázares: Salón de
Embajadores, s. XIV
(mudéjar)

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