Estudio del diseño y el arte en conjunto su evulucion y desarrollo cultural

12. IA

16. CapilladelaSagradafamilia IgleciaCatedral IglesiadelTriunfo

18. Presentación al Diseño 2015
1
L a i n f l u e n c i a i s l á m i c a e n e l
c o n t i n e n t e a m e r i c a n
La cultura Americana actual es resultado del en-
frentamiento de sociedades que venían del otro
lado del horizonte y aquellas que se encontraban
en el llamado mundo desconocido. Estos mundos
chocan con la llegada de los españoles que pisan
nueva tierra dejando para nuestro hoy vestigios de
su encuentro, tanto en la arquitectura como en
el diseño. Pero si hablamos de una conquista es-
pañola, también tenemos que nombrar a una cul-
tura que pareciera estar alejada de las sociedades
del nuevo mundo: La cultura Islamita.
¿Cómo es que esta pudo llegar a América y cuáles son sus
representaciones? son los temas que tocare en este estudio.
¿ Q u é e s e l I s l a m ?
El Islam constituye una cultura y una religión que hoy en
día se extiende por Asia, Medio Oriente y Norte de África.
Esta nueva fe nace de un comerciante caravanero llamado Mahoma
que tras vivir una experiencia mística se dedicó a predicar su fe.En el
año 622 se enfrentó a la hostilidad de los comerciante en la Meca (prin-
cipal Centro comercial) debiendo huir a Medina donde rápidamente atra-
jo a sus habitantes a su fe convirtiéndose en un líder político y religioso.
La religión Islamita se estructura partiendo en la figura de Mahoma
no como un dios, si no como uno de los más importantes profetas,
después de Moisés. Asíconcibió a un único dios llamado Ala y un tex-
to propio llamado el Corán, dictado a Mahoma por el arcángel Gabri-
el. Entre sus preceptos principales están, leer el Corán en su lengua
árabe (como consecuencia su expansión), No hay otro dios sino Ala,
y su profeta Mahoma, peregrinar a la meca mínimo una vez en la vida.
El Pueblo de Medina libró una guerra contra La Meca hasta dominarla, fue así
comoMahomaunióaelpuebloárabedisperso, políticacomoreligiosamente.
Fue así como se fundó el primer esta-
do islámico, a cuya cabeza se encontraba Mahoma.
(1)
E s p a ñ a a f i n a l e s d e l
s i g l o V I I I
La sociedad dentro del territorio español se dividía en una rica Aris-
tocracia germana e Ibero-romana y una población rural empobreci-
da y esclavizada. Esta situación de inestabilidad era empeorada en-
tre otras cosas por las leyes cada vez más despiadadas. A esto se
le suma la falta de la monarquía de un ejército regular y confiable
Esta Aristocracia si bien mantenía una gran riqueza carecía de pod-
er frente a los múltiples clanes que se disputaban el poder extermi-
nado a sus rivales a través de alianzas con los territorios continuos.
L o g r o s c u l t u r a l e s
Fue en esta época en la que se desarrollo la unifi-
cación administrativa de España, la cristianización y la ro-
manización lingüística y jurídica de la Península Ibérica
Hoy en día los vestigios de construcciones como iglesias, la mayoría
de ellas modestas dan a testimonio de una arquitectura visigoda.
“Están erguidas en bonito ladrillo casero, según el noble more gótico”
El plan y el diseño de construcciones visigodas presen-
tan influencia Romana como también ciertos rasgos orien-
tales, incluyendo también formas arquitectónicas propias.
“la ornamentación geométrica de las construcciones visigodas
tiene algo marcadamente popular. Tanto en ellas como en las veg-
etalizadas y figurativas existe una tendencia a llenar las superfi-
cies y un manejo muy descuidado del volumen. El repertorio de for-
mas vegetalizadas, con sus acantos, hojas de parra y de Laurel(2)”
(1)María Stella Toro Céspedes. 2014 .Historia, geografía y Ciencias sociales. Ediciones SM Chile
(2)Marianne Barrucand, Achim Berdnoz. 1992 .Arquitectura Islámica en Andalucía. Italia. TASCHEN
C a m i l a C a m p o s L e i v a
T a r e a n ° 4
2 3 . 0 7 . 2 0 1 5

19. Presentación al Diseño 2015
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L a i n f l u e n c i a i s l á m i c a e n e l
c o n t i n e n t e a m e r i c a n
E x p a n s i ó n i s l á m i c a
¿ Q u e l l e v o a l a e x p a n s i ó n d e
e s t a c u l t u r a ?
Mahoma habla de un mensaje de salvación para aquellos
que cumplan sus preceptos, que se basan en los “cinco pi-
lares de la salvación”, reglas que fueron bien aceptadas en
la realidad politeísta que hasta entonces se vivía en Arabia.
Por supuesto, esta nueva fe tenía opositores, a los cuales Ma-
homa llamo “infieles”, considerándolos como un peligro que
debía enfrentar, esto a través de la llamada “Guerra San-
ta”. Con esta se prometió el paraíso para aquellos que lo apo-
yaran y al resto de los mortales solo la espera del juicio final.
El poder de esta nueva religión se fue acrecentando gracias a la ráp-
ida fortuna de las armas que mostraban además de un interés religio-
so de conquista un interés político y económico que llevó a conquis-
tar en corto tiempo una extensa porción de Asia y África del Norte.
La expansión islámica no se llevo a cabo como
una planificación centralizada, si no que esta se
constituía de grupos diferentes que se desplega-
ron por el territorio. Así fue que el 710, se desar-
rollo la primera expedición al territorio que hoy
conocemos como España, mando del beber Tarif
ibn Malic. En ese entonces el territorio andaluz
fue el principal centro político de los distintos
estados musulmanes de al-Ándalus, siendo Cór-
doba la capital.
Desde este momento el territorio fue abordado
desde distintos flancos dominando así todo el
territorio español.
Ya en el siglo X se produjo un período de grave
crisis que fue aprovechado por los reinos cristia-
nos del norte peninsular para avanzar en sus con-
quistas y por los distintos imperios norteafrica-
nos que se fueron sucediendo, que ejercieron su
influencia en al-Ándalus y también establecieron
sus centros de poder en la península en Granada
y Sevilla, respectivamente.
La Corona de Castilla fue conquistando pau-
latinamente los territorios del sur peninsular. El
territorio andaluz quedó dividido en una parte
cristiana y otra musulmana hasta que en 1492
la conquista de la Península finalizó con la toma
de Granada y la desaparición del reino homóni-
mo.(3) V
(3V)MarianneBarrucand,AchimBerdnoz. 1992 .ArquitecturaIslámicaenAndalucía.Italia.TASCHEN

20. Presentación al Diseño 2015
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L a i n f l u e n c i a i s l á m i c a e n e l
c o n t i n e n t e a m e r i c a n
E l e s t i l o M u d é j a r
Dentro de este contexto de conquista e inestabilidad nace
un estilo que surge por la confrontación y posterior unión de
dos culturas religiosas como son las cristiana y la Islámica
Esta expresión se define como Formas Islámicas sur-
gidas bajo la dominación cristiana. La palabra mudé-
jar (del árabe << mudejjan>>, <<domesticado>>) era
una palabra despectiva, con la cual se designaba a
los musulmanes desertores que permanecieron en
España después de la reconquista.(4
Este comprende múltiples expresiones que van según la re-
giones en la que se desarrolla, por lo que se dice que el úni-
co denominador común es la fuerte presencia de las formas
artísticas islámicas, conformándose así la unión del el sistema
constructivo cristiano (románico y gótico) con la decoración islámica.
Dentro del estilo propio arquitectónico tenemos el escalonamien-
to de las distintas habitaciones, la utilización de arcos lobulados,
la construcción de estructuras a través de distintas piezas en re-
lieve y la utilización de la geometría para desarrollar patrones
que se repetían completando la superficie, de este se deriva el
estilo mosaico que utiliza patrones geométricos repetitivos
Utilización de materiales baratos: ladrillo, yeso y made-
ra; profusión de elementos decorativos preferente-
mente geométricos (luz y color): yeserías, cerámica.
Destacan los artesanados o alfarje de madera dec-
orados con lacería en los techos y las torres. - Los ed-
ificios son variados tanto religiosos como civiles.
E l e s t i l o M u d é j a r e n e l n u e v o
m u n d o
Con la llegada de los españoles a América, su cultura se
une con la de los habitantes del territorio conformando
una fusión que se denota hoy en día por diversos iden-
tificadores como la cultura y las artes. Pero no fue solo
la cultura que hoy conocemos como española la que se
introdujo en este nuevo mundo, fue también la cultura
islámica que hoy en día da indicios de su existencia en
América.
Como bien se sabe la cultura española se forma de la
union de dos culturas religiosas que aportan diferentes
rasgos a esta fusión, es así como la cultura islamita se
introduce en territorios americanos(5)
(4)Marianne Barrucand, Achim Berdnoz. 1992 .Arquitectura Islámica en Andalucía. Italia. TASCHEN
(5)Giovanna Rosso del Brenna. Instituto de Estudios Latinoamer-
icanos, Milán (artículo en El arte mudéjar. O. cit., págs. 237-244).

21. Presentación al Diseño 2015
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L a i n f l u e n c i a i s l á m i c a e n e l
c o n t i n e n t e a m e r i c a n
P a l a c i o d e l a A l j a f e r í a
d e Z a r a g o z a
Palacio fortificado construido en Zaragoza en la se-
gunda mitad del siglo XI por iniciativa de Al-Muqtadir
como residencia de los reyes. También fue residencia
de los Reyes Católicos en 1492 y es una joya de la
arquitectura islámica de nuestro país. Actualmente,
es la sede del Parlamento de las Cortes de Aragón.

22. B l i b l o g r a f i a
(1)María Stella Toro Céspedes. 2014 .Histo-
ria, geografía y Ciencias sociales. Ediciones SM Chile
(2)Marianne Barrucand, Achim Berdnoz. 1992 .Ar-
quitectura Islámica en Andalucía. Italia. TASCHEN
(5)Giovanna Rosso del Brenna. Instituto de Estudios Latinoamer-
icanos, Milán (artículo en El arte mudéjar. O. cit., págs. 237-244).

23. RetabloMayordelaCatedralde
SanBlas
ESCALA1:6

24. Extractodelafachada
delPalaciodeAljaferia
Enestarepresentaciónseapreciala
piezaelementaldeldiseñoqueconstitu-
yeunpatrónconlarepetición
Construidoa nesdels.XIPOR
Al-muqtadir

25. ESCALA1:20

26. ESCALA1:8

27. 1:5
1:5
1:5

28. Techoquecubreelsalóndeltrono
PALACIODEALJAFERIA
LaAljeceríaesunpalaciofortificadoconstruidoenZaragozaenlase-
gundamitaddelsigloXIporiniciativadeAl-Muqtada.
TraslareconquistadeZaragozaen1118porAlfonsoIpasoaserresi-
denciadelosreyescristianosdeAragón,conloquelaAljaferiasecon-
virtióenelprincipalfocodifusordelmudéjararagonés.

29. Sustentadoporviejasvigasytraviesas
quesedecoranconlaceriasqueenlasin-
terseccionesformanestrellasdeocho
puntas,altiempoquegenerantreinta
grandesyprofundaoscasetonescuadra-
dos.
Enelinteriordeestoscasetonesseinscri-
benoctágonosconunfloróncentralque
rematanengrandespiñascolgantesque
simbolizanlafertilidadylainmortalidad.
Estetechosereflejabaenelsueloquere-
producelostreintacuadradasconsusres-
pectivosoctágonosinscritos.
Estrelladeochopuntasconformada
por4cuadradossuperpuestos

30. Ensamblajedepiezas

35. Presentación al Diseño 2015
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L A M P A R A O P E N M E S A
D I S E Ñ A D O R :
N i c o l á s H e r n á n d e z
Diseñador Industrial de la Universidad Diego Portales, luego de egre-
sar como diseñador, fue por más a Europa, primero en Madrid y luego
realizó un Máster en Diseño de la Universidad Politécnica de Cataluña.
Fue en Barcelona donde se reunió con su anteriormente com-
pañera de universidad -actual esposa-, la diseñadora industrial
Luz Sepúlveda, quien también se encontraba haciendo un Máster
en la Universidad Elissaba. Ambos adquirieron una amplia expe-
riencia en diseño, cada uno por su lado. Trabajando para clientes
como Ferrán Adria (reconocido chef español de El Bulli), Agatha
Ruiz de la Prada, Mobiliario AG, Karambaké, Cunill, Once, etc.
El año 2007 volvieron juntos a Santiago con su mejor proyecto, el
hijo Vicente y se decidieron a formar el Estudio de Diseño PRO2
E s t a e s u n a l á m p a r a l i s t a p a r a
a r m a r q u e c o n t i e n e 3 a r o s q u e
c o n s t i t u y e n l a b a s e d e e s t a ,
y 1 6 p i e z a s q u e c o n f o r m a n e l
a p o y o
Camila Campos Leiva
Tarea n 7
1 4 / 0 8 / 2 0 1 5

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43. Presentación al Diseño 2015
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P E D E S T A L I G L E S I A S A G R A D O S C O R A Z O N E S
U b i c a c i ó n : I g l e s i a
S a g r a d o s C o r a z o n e s
M a t e r i a l : M a d e r a
V i s t a s

44. Presentación al Diseño 2015
2
D i m e n s i o n e s
1360mm835mm
490mm
255mm
1150mm
500mm
720mm
220 mm
Vista superior de los apoyos que se com-
ponen de un pentágono regular ubica-
do en las 4 esquinas del cuadrilátero
Camila Campos Leiva
6/08/015

45. Pedestal