Diapositivas TEMPLO DE TINTIRI

1. SANTUARIO DE TINTIRI - AZÁNGARO
UNIVERSIDAD ANDINA NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ
FACULTAD DE INGENIERÍAS Y CIENCIAS PURAS
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVIL
TECNOLOGÍA DE LA CONSTRUCCIÓN ANDINA
SEMESTRE: IV
DOCENTE: MGTR. ERIKA SALLUCA VASQUEZ
ALUMNOS:
• ELMER JAVIER ZEA SUCARI
• SOLIS APAZA ALEX ANTONY
• QUISPE MAMANI WASHINGTON
• MAYTA MAMANI ABRAHAM

2. HISTORIA

3. HISTORIA
• No se sabe con exactitud el año de su construcción… los historiadores afirman
que fue a partir del año 1860, con la familia Lizares Quiñones que empezó su
levantamiento… No existe datos precisos sobre su construcción.
• Después de la capitulación de Ayacucho, firmada el 9 de diciembre de 1824,
muchos españoles quedaron como dueñas de grandes extensiones de tierra. Como
el Coronel Jose Maria Lizares Quiñoñes, su control era tan evidente en Azángaro
que por décadas los lugareños vivian a su merced de los hacendados.
• El templo está ubicado en el sector de Añaypampa, entre las comunidades de
Chaupi Sawaqasi y Anacquia… a uno 12 km al noreste de la ciudad de Azángaro.

4. HISTORIA
• La construcción se basa a la supuesta imaginación “Jesuita” que tuvo JMLQ. el
templo fue construido con fines de sometimiento al campesino, es decir imponer
la religión y exterminio del indio “enemigo y rebelde”. Los fundadores también
bautizaron este templo como ROMERIA DEL SEÑOR DE TINTIRI este en
homenaje a la Batalla de 2 de Mayo con España del cual fueron participes los
Lizares.
• La hacienda “Dos de mayo” fue codificada con el significante de “Tintiri”, por
repudio campesino, pues significa “sangre”, “tinta”, “tiranía” y “tintirillo”.
• La iglesia “Tintiri” fue un medio de libertad espiritual y corporal de los
campesinos indígenas, al rigor personal de la autoridad patriarcal déspota, avara y
utilitarista. Pisagua (1903), comentó que José María Lizares Quiñonez, tuvo el
cinismo de obligar al pueblo de Azángaro a sepultar a sus muertos en “Tintire”.
La iglesia “Tintire”, convertida en panteón humano y de salvación espiritual
monetaria, obtenía rentas con sepelios estamentales.

5. HISTORIA
• La salvación individual de almas afligidas insertada a la iglesia “Tintiri”, era de
completa irracionalidad ética religiosa, irónicamente solo accesible a los pudientes,
no importaban los pecados ni crímenes. Las almas que irían al cielo se inhumaban
en los subterráneos cercanos al altar; las que debían ir al purgatorio, en los
subterráneos laterales; y las almas condenadas al infierno, fuera de la iglesia.
• Con el paso del tiempo, los túneles fueron conectados a la casona “Camal
humano” de Azángaro y la casa hacienda “Bóveda de tortura” de Muñani Chico.
El “Camal humano” o “Matadero humano” fue vendido al Municipio de
Azángaro (1992), allí se construyó el edificio edil y el teatro Municipal.
• Para Pisagua (1903), significó: luto, sangre, muerte, horrores y lágrimas; el pan
arrancado a los huérfanos, viudas y víctimas indefensas. El gamonal Coronel José
María Lizares Quiñonez, con sotana, convertido en cura déspota, junto a su
ayudante el párroco Aquino, usurpó las funciones sacerdotales con sermones y
embustes, dizque por méritos concedidos por el Papa Pío IX del Vaticano.

6. HISTORIA
• Mercado Gonzáles, J. (1982), narró que durante su apogeo, convertida en
fortaleza, los colonizados y gente extraña no podían transitar libremente por las
noches; los sicarios liderados por los Miranda y Béjar, secuestraban a las jóvenes
llevándoselas a caballo. Hacían todo tipo de abusos, entre ellos mayordomos y
quipus de hacienda.
• La iglesia “Tintire”, años más tarde a la muerte de José María Lizares Quiñonez
(1904), fue heredada por adscripción a su hijo José Angelino Lizares Alarcón
(1866-1930). Según Gallegos, Luis. (2006), el “Coronel de la espada virgen”, “Fray
Angelino” o “Artega Alarcón”; cruel, violento y sanguinario como su progenitor.
Caudillos militares de la guerra con España y Chile mantuvieron “cuerpos
armados de sicarios”, con fusiles Charleville y carabinas Winchester. Con
embustes impusieron violencia física y legal, requisando títulos de propiedad de
tierras, quemando y victimando con sicarios a los opositores campesinos y
hacendados.

7. HISTORIA
• La iglesia “Tintiri” del Coronel José María Lizares Quiñones, según la teoría
religiosa de Weber (1944, 2012), Comte (2012), Cohen (1986), Marx (2012),
Durkheim (1982) y Parsons (1976), fue atípico, era un instrumento de dominación
y control social campesino, símbolo de opresión espiritual, legitimó la
subordinación campesina y no fue gratificante de valores cristianos.
• Como expresión religiosa de dominio espiritual campesina, duró más de un siglo
(1860-1968). Instrumentalizada por el poder de la religiosidad católica, orientada
por fines y acciones tradicionales desde la represión violenta sanguinaria a la
dominación ideológica espiritual como “wirakhocha” o “tatituy”.
• En la tarde del mes de febrero 1991, cayó un rayo cósmico fulminante sobre la
torre izquierda de la iglesia “Tintiri”, derribándolo estruendosamente en
escombros; seguida de tormenta de granizo, relámpagos y truenos. en la
madrugada del día viernes 15 de enero a horas 2 am. 2016, se desplomó la torre
derecha con estruendoso ruido en escombros; aplastando a uno de los tres añosos
árboles “queñuales”, cercana a los portones de la iglesia. La iglesia “Tintiri” (1968-
2016)

8. COSMOVISIÓN

9. COSMOVISIÓN
• La cultura occidental esparció el fundamento de que el hombre
debía dominar la tierra, En este aspecto, en la sabiduría andina se
mantienen unidos los puntos del cuidado de la tierra y la vida en
comunidad (Khuyapayaq), pues son subsidiarias. El buen vivir
para los pueblos originarios tiene como centro el disfrute de las
actividades de la naturaleza: el florecimiento de los cultivos, la
cría de animales, tiempo para compartir festivamente, disfrutar
de los bienes suficientes para la reciprocidad desde donde
surgirán los valores de la comunidad como la confianza, amistad,
alianza, cooperación mutua, que son productos directos de las
relaciones interpersonales en el Ayllu.

10. COSMOVISIÓN
• El cóndor ocupa un lugar de importancia en la mitología incaica, representa
al mundo superior o Hanan Pacha, la supra consciencia. Es el mensajero de
los Apus (espíritus de las montañas); es el portador de la luz solar, lunar y
del calor; el movimiento libre en el espacio. Es la figura simbólica más
cercana a lo que en occidente se conoce como ángeles o seres alados.
• El Puma o león de montaña, representa el Kay Pacha o mundo presente, de
aquí y ahora, el mundo donde viven los humanos y se asientan poblados y
ciudades.
• La Serpiente simboliza el principio de la vida, el alma, la libido y la
fecundidad, también las fuerzas opuestas complementarias de la naturaleza,
la sabiduría y el conocimiento. Es la representación del Ukhu Pacha o
mundo interior, subconsciente, el mundo andino, el mundo subterráneo.

11. COSMOVISIÓN
• Cada 14 de setiembre Tintiri se realiza una fiesta religiosa que mantiene
intacta la fe de su pueblo y sus costumbres se manifiestan en un concurso
de danzas autóctonas, provenientes de diferentes comunidades campesinas,
distritos, organizaciones e instituciones de la macro región sur.

13. Esta hermosa reliquia es de la época intermedia entre la colonial y la
republicana

14. MATERIAL: El origen del santuario
de ”tintiri” construido de estilo
bizantino con estructura de barro,
tierras arcillosas que fueron
moldeadas en forma de adobe que
en algunos casos presenta complejas
formas; estructurado en base a
gruesos pilares y arcos.
La construcción con adobe
pertenece a la cultura popular.

15. Materiales para su construcción:
Adobe : mezcla de tierras
arcillosas .
Moldes de abobe : en la
actualidad se le llama
adobera
Agua: fue usada en la
preparación del barro

16. Piedras: fue utilizada en su
cimentación.
Calamina: empleado
principalmente en
forma de planchas
onduladas para cubrir
el techo.

17. Técnica empleada
La técnica empleada en el
santuario de tintiri fue
Pared a soga: un ancho de
adobe 12,5cm y de 18cm se
utiliza en muros interiores.
Pared a tizón: un adobe de
27cm cm ancho de 32 cm .
Pared traba hueca :que
refuerza su capacidad de
resistencia a esfuerzos de
compresión y aumenta la
resistencia sísmica.

18. Interior del
santuario
Tiene un estilo bizantino y un
acabado colonial , el material
utilizado para el acabado es el yeso
,una roca sedimentaria
En estado natural el aljez

19. Imágenes:

20. TECNOLOGÍADELA CONSTRUCCIÓN

21. TECNOLOGÍADELA CONSTRUCCIÓN
Este templo ha sido total y exquisitamente construido
en adobe presenta complejas formas; estructurado en
base a gruesos pilares y arcos, representa una
excepcional muestra dela arquitectura religiosa
Para resolver sus necesidades de construcción
estructural la tecnología que usaron fue principalmente
en ADOBE, ya que es bastante practica y también en
aquellos tiempos era un material tradicional.
Esta técnicacon adobe cuentacon mas de 5 mil años de
antigüedad ensu aplicación
Esta técnica de albañilería con adobe permitió la
elaboración de paredes altas curvas, rectas y
alabeadas
Trae ventajas en cuanto al ámbito ambiental dado
queno necesita especialistas en construcción

22. CARACTERÍSTICAS DEDESCRIPCIÓN DE
SANTUARIO DETINTIRI
Perteneceal estilo barroco mestizo,conunaplanta basilical, compuestapor tres
naves.Lanavecentral, másalta que las laterales, le sirve de iluminación, pues atrapa
la luz a través de grandes ventanales.
Galería subterránea
donde existe catacumbas
o bóvedas para
almacenamientosde
restos humanosy
Laberintos
TECNOLOGÍADELA CONSTRUCCIÓN

23. FORMAS DEEMPLEODEADOBE ENCONSTRUCCIÓN
Consiste en disponer los adobes de
manera transversal enel muro
Consiste endisponer los adobes de
manera longitudinal enel muro
TECNOLOGÍADELA CONSTRUCCIÓN

24. Hoy enla actualidad aún se puedeverla magnificencia deestas construcción,pues estaobra dearte
aún puedebrindarmucha información.
• Si las autoridades nolo dan interés
• inevitablementeperderemosun
legado que tieneunsentimiento
muy profundo
• Hoy endía los prejuicios en
relacióna la construccióncontierra
son muchomenoresy podemos
observas
• viviendasconstruidascon esta
técnicaendistintoscontextos sociales
TECNOLOGÍADELA CONSTRUCCIÓN

25. GRACIAS POR LA
ATENCIÓN