路加福音第十三章PPT (下)

1. 假冒為善
路加福音第十三章(下)
小組查經ppt / Oct 2018 / Editor: Ben Lin
(檔案內所有資料皆參考自網站內容)

2. 前言
假冒為善是令人厭惡的行為，但
是在”信仰上的假冒為善”禍害
更大，因為不得進入”永生的窄
門”，許多人自以為已經得救，
其實卻不然，就像法利賽人一樣，
主耶穌對於假冒為善的嚴厲警告
是甚麼? 我們又該怎樣面對自己
的假冒為善?

3. 案例研究
• 身為團契主席的蔡弟兄最近非常痛苦，因為他越來越覺得自己是個假冒
為善的人，身為主席，他需要帶查經，卻無法行出自己所教導的真理，
參加禱告會，卻疲憊的猛打瞌睡，開同工會，卻得假裝火熱的參與服事，
甚至於在服事中看到教會牧師”言行不一”的一面，他軟弱到一種地步，
開始懷疑自己是否真的是一個”好”基督徒，如果你是蔡弟兄的屬靈好
友，請問你該如何幫助蔡弟兄走出這樣的困境?

4. PART 1:假冒為善

5. 10. 安息日，耶穌在會堂裡教訓人。
11. 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。
12. 耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！
13. 於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。
14. 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那
六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。
15. 主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲
嗎？
16. 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開
他的綁嗎？
17. 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。

6. 想想看!
1. 為什麼安息日不可以醫病? 安息日的主要目的為何?
2. 主耶穌用甚麼例子來指出會眾的假冒為善? 想想看，我們在生活或
服事中是否也有類似的例子?

7. 參考經文
1. 出20:10 但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你
的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；
2. 出20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第
七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
3. 出31:13 你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日；因為這是
你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖
的。
4. 出31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把
他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。

8. 安息日的由來
1. 譯 做“安息日”的希伯來語詞源自一個動詞，意思
是“安歇，止息”。
2. “安息日”這個詞最早出現在上帝給以色列人的誡
命裏。（出 16：23）十誡 當中的第四條說：“當
記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，
但第七日是向耶和華——你的上帝當守的安息日。
這一日……不可做任何的工。”（出 20：8-10）
3. 安息日從星期五日落開始，到星期六日落結束，其
間以色列人不可離開住處，也 不 可以 撿 柴、生
火 或 挑 擔子。（出 16：29）古代 的 以色列
人 如果 違反 安息日的規定，就會被處死。

9. 不可做任何的工
1. 爲瞭解釋律法的一句話，「不可做任何的工」大
會堂就訂下了三十九條禁例。這些禁例稱作
Abhoth；是列祖的意思。然後他們又加上所謂的
Toldoth，意指遺傳，就是列祖所遺傳下來的。
2. 大會堂的禁例有一條是，收割也算工作，打榖也
算工作。這些都在三十九條的禁例中，因此你在
安息日不可以收割，也不可以打榖。
3. 然後又有Toldoth，制定規則以幫助你實現那些
理想，在Toldoth中有明言規定：掐麥穗就等於
收割，用手搓麥穗就等於打榖！

10. 1. 種植(Planting)
2. 犁耕(Plowing)
3. 收割(Reaping)
4. 捆禾(Gathering)
5. 打穀(Threshing/Extraction)
6. 簸揚(Winnowing)
7. 篩選(Sorting/Purification)
8. 磨穀(Grinding)
9. 篩穀(Sifting)
10. 揉麵(Kneading/Amalgamation)
11. 烘煮(Cooking/Baking)
猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作
12. 剪裁(Shearing)
13. 洗布(Scouring/Laundering)
14. 梳理(Beating/Combing wool)
15. 染色(Dyeing)
16. 紡紗(Spinning)
17. 經紗(Warping)
18. 編兩線圈(Making two loops)
19. 織布(Weaving)
20. 剪斷(Separating two threads)
21. 綁繩(Tying)
22. 解繩(Untying)
23. 縫合(Sewing)
24. 撕開(Tearing)
醫療和用藥屬於此類
門徒掐麥穗，犯了此項
包括澆水、施肥、撒種
耶穌吐唾沫和泥，
犯了此項(約9:6)
撕開薯片袋，犯了此項
繫鞋帶，犯了此項
取材自聖經簡報站

11. 25. 捕捉動物(Trapping)
26. 宰殺動物(Slaughtering)
27. 剝皮(Flaying/Skinning)
28. 醃製食物(Curing/Preserving)
29. 磨光(Smoothing)
30. 畫記號(Scoring)
31. 切割(Measured Cutting)
32. 書寫(Writing)
33. 擦拭(Erasing)
34. 建築(Building)
35. 拆除(Demolition)
36. 滅火(Extinguishing a fire)
37. 生火(Igniting a fire)
38. 加工(Applying the finishing
touch)
39. 將一物由一處搬到他處
(Transferring between domains)
(超過兩顆乾無花果的重量，就是擔子。)
猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作
泡麵犯了此項
房屋失火也不可救火
畢士大池的癱子搬褥
子(約5:10)犯了此項
取材自聖經簡報站

12. 舊約律法時代與新約恩典時代的差別
1. 舊約律法時代: 神規定了許多律法，為的是保護與教導以色列人如
何愛神與愛人 (例如我們家裡小孩小的時候，不准他們靠近廚房，
也不准他們進廚房拿刀，與開火)
2. 新約恩典時代: 律法的總結就是愛神與愛人，耶穌來了，成全了全
部律法的要求，在新約時代，只要相信耶穌的人就是明白且遵守了
全律法的規定 (例如我們家裡的小孩長大成人之後，他們就可以進
廚房拿刀與開火做菜，因為他們已經明白且知道如何使用廚房)
3. 人子是安息日的主。(6:5) 耶穌有權可以解釋詮釋律法的規定，因
祂是神的兒子，是那要來的彌賽亞! 因為聖經中的安息日只是影兒，
真正的本體和形象是指耶穌基督，真正能叫我們得安息的是基督的
生命，不是表面謹守規定的安息日。

13. 安息日不僅僅是不做甚麼，還有要做甚麼!
• 安息日的概念在五經伸展至安息年和禧年。每逢第七年是安息年，有幾件事
要留意：
第一，不可耕種（出廿三10；利廿五4）；
第二，地所出的要給貧窮者作食物（出廿三11；利廿五6）；
第三，要轄免債務（申十五2）；
最後，要釋放奴僕（申十五12），
• 這些其實是禧年（希伯來語：Yovel， ‫）יובל‬是7個安息年（shmita）週期的後
面一年（第50年）的模擬行動。--梁文亮
由此可見，守安息日不僅僅是不做甚麼，還有要做甚麼，才能幫助自己及別
人得到真正從神而來的安息!

14. 耶穌被人控告犯了安息日有以下幾次:
1.在安息日從麥田經過，門徒因飢餓而掐了麥穗吃(路加六：1-5);
2.在安息日治好一個手枯乾的人(路加六：6-11);
3.在安息日醫好被鬼附女人(路加十三：10-17);
4.在法利賽人家醫好水腫病人(路加十四：1-6);
5.在畢士大池邊醫好卅八年病者(約翰五：1-18);
6.醫好生來瞎眼的人(約翰九：1-14);

15. 在安息日行善可以嗎?
1. 耶穌被控訴犯了安息日，大都是因為祂醫好了人，只有一次是因祂
的門徒吃了麥穗。但這些指控沒有一次是為生活、生計問題而勞碌
作工的。因此沒有所謂觸犯安息日的問題。
2. 耶穌在解釋時指出：在安息日治病不是犯罪，因為在安息日行善是
可以的 (路加六：9)。在安息日救牲畜尚且可以，救人就更加可以
(馬太十二：11-12)。在安息日人解開牛羊去飲水，解開被鬼附的人
就更應該了 (路加十三：15-16)。
3. 耶穌醫好這些人不是為生活、為賺錢，乃是彰顯神憐憫的心腸(馬太
十二：7)。 -- 劉銳光

16. 假冒為善（Hypocrite）
• 假冒為善（Hypocrite）在希臘文中是有劇院的意思，假冒為善的
人像在舞臺上演戲，演員根據劇本的要求，第一幕演王爺，第二
幕演乞丐，「假冒為善」 的人（Hypocrite）基本上是在演戲，
你看見的他並不是他真正的本人。

17. 甚麼是信仰上的”假冒為善”?
1. 假冒為善的人墨守宗教成規，沒有憐憫之心
2. 假冒為善人的虔誠行為是虛假的
3. 假冒為善的人能說不能行，嚴人寬己
4. 假冒為善的人實際是在敬拜他們心目中的假神
5. 假冒為善的人在宗教行為上特別熱心，結果害人害己。
6. 假冒為善人曲解聖經，讓聖經為自己所用。--陳俊邁

18. 法利賽人的假冒為善
太6:2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和
街道上所行的，故意要得人的榮耀。
太7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你
弟兄眼中的刺。
太23:14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，
假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。
太23:15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾
引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
太23:23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹
菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。
路13:15 主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，
牽去飲嗎？

19. 猩猩，閉嘴！
• 葛爾已經好幾個月沒工作了，身上一文不名。動物園衷的大猩猩最近病死了，
他們需要有人穿戴起大猩猩的裝備，假扮幾天的大猩猩，吃香蕉、四下坐坐、
睡覺。因為待遇不錯，葛爾就接受了這份工作。
• 葛爾遵照指示做了一陣子，但後來他覺得好無聊，便開始走來走去，跳上跳下，
不久一群人開始聚攏起來。葛爾很喜歡受到這樣的注意，就開始認真扮演起他
的角色。他上下蹦跳，在樹上擺蕩，還發出大猩猩的叫聲，圍觀的人看得好開
心。葛爾爬上一棵樹，開始在枝條間擺蕩。正當觀眾看得叫好時，樹枝卻折斷
了，葛爾掉在隔壁獸圈一隻獅子前面幾呎的地方。
• 葛爾驚慌失措，開始四下逃竄，一面尖叫著：「救命啊！我要被活活吞吃了！
救命！」正當他抓狂之際，那隻獅子卻一把抱住了這隻大猩猩，說：「你再不
閉嘴，我們兩個都要給炒魷魚了！ 」--摘錄自"耶穌會怎麼做?"

20. 假冒為善的禍害
有一個年輕的猶太男孩子，他非常景仰他的父親；這位父親對崇拜非常熱心，
也教導兒女們謹守此事。當這男孩十多歲的時候，這家庭被迫遷往德國另一個
城市；在那城市中沒有猶太教堂，而所有的教會都屬於路德會。突然有一天，
這父親宣佈要脫離猶太教，加入路德會，家人在驚愕之餘問他緣由，父親就解
釋說，“為了幫助我的事業，我不得不這樣做。”這青年人大為困惑，由極深
的失望轉為怨恨達一生之久。
後來這青年人離開德國到英國求學，他每天坐在大英博物院裡思想、寫書，完
成了著名的“資本論”，這本書提出了一個完整的人生觀與世界觀，並醞釀出
一個打算改變全世界的運動；在那本書中，他說宗教是人民的鴉片，這是完全
用經濟學的觀點來解釋宗教。今日世界有二十億人口生活在這苦毒的人所發明
的思想系統下。他的名字就是馬克斯。由於受到他父親假冒為善的影響之故，
至今全世界的人仍深受其思想的苦害。—選自R.C史普羅《教我如何不信祂》

21. 所有的牧師都假冒為善？
• 所有的牧師都假冒為善？當然，世界上沒有一個牧師能夠完全實行他所傳的，
假如牧師只能傳他所行的道，那他就沒什麼道可傳了。(同理，如果需要一個完
全”無罪”的人才能是”好”基督徒，那這世上大概就沒有一個基督徒存在了!)
• 這是牧師最困難的地方，講一篇道不單針對會眾，也是針對著自己，這點非常
重要，事實上有許多這樣的講道，是牧師在靈性上經過一番掙紮才產生出來的。
• 牧師必須傳講神的完全聖潔與完全順服的道，而且不能等自己有朝一日完全順
服了、聖潔了，才傳講完全順服、完全聖潔的道。早在他學好這功課以前，他
就要傳講了。
• 所以傳講一個比自己更高、更完全的道，並不是假冒為善。宣稱自己達到一個
屬靈高峰，其實還沒達到，這才是假冒為善。—選自R.C史普羅《教我如何不信
祂》

22. “教會全都假冒為善”?
• 人們看到教會中的人犯罪，在他們心中就會說，“那個人說他自己是基督徒，
基督徒是不應該犯罪的，但那個人犯罪了，所以他是假冒為善的人。”
• 在這人的心中有個假設，即基督徒就是個不犯罪的人；實際上卻正相反，一個
人想成為基督徒，他首先必須是個罪人，才有資格加入教會，基督教會是世上
少有的幾個機構之一，要求加入者必須承認自己是個罪人，
• 另一方面說，教會比任何一個機構更少有假冒為善的人，因為教會就是罪人的
避難所，如果教會說她是完全人所組成的，那麼她就是假冒為善，可是教會從
沒有如此宣稱。就著神對教會的託付來看，說教會中都是罪人乃是稱許教會。

23. 主耶穌的教導
(賽66:3) 假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，
好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜
悅行可憎惡的事。
(太6:2) 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人
在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。
(太6:5) 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十
字路口上禱告，故意叫人看見。
(太6:16) 你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因
為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。
(可7:6) 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。
如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。

25. 想想看!
 你是否曾假裝是個很好的基督徒，而事實上卻沒有按照應有的方式與耶
穌同行？
 你有沒有注意過某人是個偽君子？你是怎麼看出來的？
 你若能輕易看出誰是偽君子，那別人不是也很容易看出你的真偽嗎？
 神能不能看出你的虛偽呢？
求神幫助你對自己、對信仰、對祂真實無僞。--摘錄自"耶穌會怎麼做?"

26. 案例研究
• 身為團契主席的蔡弟兄最近非常痛苦，因為他越來越覺得自己是個假冒
為善的人，身為主席，他需要帶查經，卻無法行出自己所教導的真理，
參加禱告會，卻疲憊的猛打瞌睡，開同工會，卻得假裝火熱的參與服事，
甚至於在服事中看到教會牧師”言行不一”的一面，他軟弱到一種地步，
開始懷疑自己是否真的是一個”好”基督徒，如果你是蔡弟兄的屬靈好
友，請問你該如何幫助蔡弟兄走出這樣的困境?

27. 問題討論與生活應用
1. 請問”安息”日的最主要目的為何? 我們該怎麼做才能得到真正的
安息?
2. 請問主耶穌曾指出法利賽人在那些方面是假冒為善的人? 你覺得我
們是否也可能會犯同樣的錯誤? 請舉出一些例子來說明!
3. 我們該如何面對教會中(包括自己)的一些假冒為善的行為? 主耶穌
的教導為何?

28. PART 2:窄門

29. 18. 耶穌說：神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？
19. 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。
20. 又說：我拿什麼來比神的國呢？
21. 好比麵酵，有婦人拿來藏在三鬥麵裡，直等全團都發起來。
22. 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。
23. 有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎？
24. 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻
是不能。
25. 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答
說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！
26. 那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。
27. 他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開
我去吧！

30. 28. 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知
都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必
要哀哭切齒了。
29. 從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國
裡坐席。
30. 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在
後。

31. 31. 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡去吧，因為希律想要殺你。
32. 耶穌說：你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成
全了。
33. 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是
不能的。
34. 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來
的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們
不願意。
35. 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，
直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。

32. 想想看!
1. 芥菜種與麵酵的比喻有甚麼共同的特點?
2. 神的國指的是甚麼? 神的國是如何長成的?
3. 人生命的成長自然規律是什麼? 那麼屬靈生命的自然規律又是甚麼?
4. 那些人能進神的國? 那些人不能進神的國? 為什麼?
5. 主耶穌對耶路撒冷的預言為何?

33. 神的國，我們可用甚麼比較？可
用甚麼比喻表明呢？好像一粒芥
菜種，種在地裏的時候，雖比地
上的百種都小，(可4:30-31)

34. 戈蘭高地的芥菜樹 (可達2.4m高)
但種上以後，就長起來，比各樣的菜
都大，又長出大枝來，甚至天上的飛
鳥可以宿在它的蔭下。(可4:32)

35. 芥菜種與麵酵的比喻有甚麼共同的特點?
1.生命力:芥菜種與麵酵皆具有”長大的生命力”在當中。
2.成長性: 「先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒」（可四28）
3.價值性: 生命的價值，是以其能否完成神為他們所定的果效，結實累
累!
4.奧秘性: 生命為何這樣設計，如何成長，如何來的，這些都是奧秘。
神的國就像芥菜種與麵酵的比喻，有活潑的生命，福音要傳遍世界，帶
給人們新生命的價值，這是福音的奧秘，「我們講的，乃是從前所隱藏、
神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」林前2:7

36. 神的國指的是甚麼?
• 耶穌基督就是神的國，祂道成肉身
來到世上，就是把神的國從天上帶
到地上來。神的國就是要把神的公
義、神的慈愛、神的能力顯明在地
上。
• 世上的國度有國家有疆界，屬靈的
國度卻是眼不能見，因為他沒有疆
界之隔。世上的王權有限制，只能
達於他們所能統治的地域，屬靈的
王權不在地面上，卻在人的心裡。

37. • 約翰三章三節主說，『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能看見
神的國。』五節又說，『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，
就不能進入神的國。』
• 這話啟示出，重生是人進神的國惟一的入門。
• 國度總是與生命關聯。在植物國度裏，所有的是植物生命；在動物國度
裏，所有的是動物生命。你要有分於某種國度，首先需要有那個國度的
生命。所以，要進入神的國，首先需要重生，就是在人天然的生命之外，
再得著神的生命。
如何進入神的國

38. “屬靈生命規律”
1. 實實在在的告訴你，人若不重生，就不能看見神的國。(約3:3)
2. 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。(羅
10:9)
3. “我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，
若是死了，就結出許多子粒來。（約一二：24）
4. 你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。信而
受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 (馬可福音16:15)

39. 怎麼做才能上天堂？答案是..
• 不殺人，不搶銀行。
• 每個月至少上一次教會。
• 為正確的事據理力爭，例如環保。
• 神愛每個人，所以大家都會上天堂。
• 你做的好事必須比壞事多。
• 每晚上床前禱告。
• 捐錢給教會和有需要的人。
• 每天讀聖經。
• 信靠耶穌並接受祂為你的主。

40. “得救的人少嗎？”(路13:23)
• 這是猶太拉比們最喜歡討論的問題。對他們來說，只有那些嚴格遵行上帝的律法
和古人的遺傳，才是得救的人。今天的人也很喜歡問這種問題，如“天主教的信
徒得救嗎？”“聖賢孔孟等人得救嗎？”耶穌對這種出自好奇心、學朮性的發問
是從來不作答的。
• “你們要努力進窄門。。將來有許多人想要進去，卻是不能。” (13:24)-- 這裡
的“窄門”，原文是thuras，是屋子的門﹔這裡的重點是在“努力”(earnest)，
誰得救不得救，得救的人多還是少，這些都是由上帝來定奪，我們自己首先要
“努力”進窄門，好像早上跟人搶先進地鐵閘門或地鐵廂，不要遲了一步，因為
後果是不堪設想。--跟隨基督的腳蹤行

41. 窄門
• “你們若不信我是基督，必要死在罪中。”（約8:24）
• “除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我
們可以靠著得救。”（徒4:12）
• “因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為
人的基督耶穌。”（提前2:5）
• “人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。”（約
一5:12）

42. “努力”進窄門
 許多人在作禮拜上也是三天打漁，兩天曬網，那不是“努力”。很多
人不讀聖經，很多人從來不祈禱，他們向神毫無所求、從不認罪。他們
不感謝他，他們與神竟無交通﹗這是“努力”進窄門嗎？讓有常識的人
自己來判斷吧﹗
 我說這些話是根據我作牧師的經歷。看見很少的人“努力 ”進窄門是
何等地令人傷心﹗他們願意為今生的事業大發熱心，努力發財，努力成
功，但我很少看見人“努力”想要得救。
 使我最傷心的是，人已經很靠近，幾乎就可得到永生，然而卻因不
“努力”進窄門而滅亡了。我不知道你的心境如何，但我要警告你，不
要因為不“努 力”而遭致永遠滅亡。不要以為犯大罪才會滅亡。在屬
靈之事上懶惰--無所事事--也一定會領你到地獄。--與神同行

43. 你們這一切作惡的人，離開我去吧！(路13:27)
• 25 - 29 節的比喻是耶穌用來警告猶太人不要自以為是上帝所揀選的，
就一定在上帝的國裡有份。若他們不是進窄門，按上帝的方法得救恩的，
到頭來他們會被拒於門外，哀哭切齒。
• 誰得救呢？是從四面八方來的外邦人。對我們來說，這個比喻是警告那
些傳講異端邪說的人，他們有的只不過是自欺欺人的救恩確據，到頭來
他們都要被拒於上帝的國門外。--跟隨基督的腳蹤行

44. 為聖城耶路撒冷哀哭(路13:35)
• 耶穌為聖城耶路撒冷哀哭大概不只這一次，太二十
三：37 - 39 也記載了耶穌在受難周時為耶城哀哭。
• 耶路撒冷是大衛的城，聖殿就建立在錫安山上，是
上帝的居所。但猶太人在這裡偏偏褻瀆上帝的名，
敬拜偶像，殺害先知，無惡不作。
• 猶太人以為只要宏偉的聖殿還在，他們就會安全。
耶穌知道，不久的將來，在這裡沒有一塊石頭留在
石頭上，不被拆毀的。(太二十四：2)也在這裡，他
要走那不歸路，路的盡頭是各各他，是他被釘十字
架的地方。我們真的能體會耶穌這時的心境？--跟
隨基督的腳蹤行

45. 你們的家成為荒場留給你們(路13:35)
• 第一聖殿是所羅門王所建，但
早於西元前五八六年，毀於巴
比倫人之手。第二聖殿是希律
王所建，仿照所羅門王聖殿的
形式，且達二倍高。可惜七十
多年後，由Titus率領的羅馬大
軍，將耶路撒冷夷為平地，第
二聖殿自是蕩然無存了。

46. 沒有基督的基督教
• 成功神學所宣講的，不是對靈魂有
益的良藥，而是毒草；不是好消息，
而是假喜訊。表面上看，好像餵飽
了信徒，實則留下了致命的後遺症，
因為它無法根除人內心深處罪的病
根，卻給信徒帶來了不清不楚的信
仰，使他們既不為自己的罪哀慟，
也不為罪得釋放而歡欣。--郭為

47. “他們既不多多絕望，也不大大相信。警惕
那表面的虔誠功夫！小心那堅持把薄薄一層
的敬虔塗在一團肉欲之上的信仰。”
--司布真

48. 問題討論與生活應用
1. 請解釋神的國是甚麼? 好像什麼？如何才能進神的國?
2. 請舉例說明世界的”寬門”有那些? 我們要”努力”做甚麼才
可以進”永生的窄門”?
3. 救恩不是白白得來的嗎? 為什麼我們要努力才可以進”窄門”?
4. 那些人能進神的國? 那些人不能進神的國? “作惡的
人”(13:27)指的是誰?
5. 你有把握能進神的國嗎? 為什麼?

49. THE END
(歡迎下載參考使用，如下載為PDF檔，可使用轉換軟體將
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50. 參考資料
 查經資料大全
 陳終道《新約書信讀經講義》
《活石新約聖經注釋》
《丁道爾聖經注釋》
《摩根解經叢書》
 聖經簡報站
《跟隨耶穌》每日靈修
 其它相關網上資料

51. 編後語
或許基於保護自己，或許是假裝堅強，我們每個人或多或少都是假冒
為善的人，沒有人願意讓別人知道其實我們是個”失敗”的人，久而久
之，我們在信仰上也逐漸變成一個假冒為善的基督徒，主耶穌的警告是
嚴厲的，我們若不面對自己的罪，我們都會這樣滅亡(13:5)，同樣地，
我們若不面對自己的虛偽，你就無法承認自己是個不完全的人，是罪人
中的罪人，也就無法在神的國裡坐席(13:29)，今天，你可能可以像法
利賽人一樣，在”世界中成功”，但卻是在”神國裡失敗”的人，我們
能不努力，不戰戰兢兢地如履薄冰嗎?