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1. H
A
N
U
K
I
O
T

2. L’artisanat en filigranes est
yéménite.

6. IIddééees ps poouurr
lleess eennffaantsnts

7. HistoiredeHanoukka
Elle nous évoque l’époque
de l’hégémonie hellénique
en Israël, qui commence
en 332 AC avec la
conquête d’Alexandre le
Grand, qui impose vie et
pensées grecques.
Lorsque son successeur,
Antioche IV Épiphanes
(175 AC), est couronné
roi de Syrie, celui-ci
décide d’helléniser le
peuple d’Israël,
interdisant ainsi aux
Juifs de pratiquer leurs
traditions et leurs
coutumes.

8. Lorsqu’il visita Jérusalem,
il la saccagea et déshonora
son Temple. Au retour
d’une de ses campagnes
militaires, il ordonna aux
Juifs de son Royaume: -
d’abandonner la religion
juive - de suspendre les
sacrifices rituels qui
étaient réalisés dans le
Temple de Jérusalem pour
honorer Dieu - de
manger du porc - de ne
pas réaliser la circoncision
aux nouveau-nés etc….
Sous son règne, le 15
Kislev de 168 AC, il
ordonna d’ériger dans la
cour centrale du Temple
de Jérusalem, une statue
de Jupiter.

9. La réaction immédiate des
Juifs de l’époque fut de se
sacrifier à mort. Cette
nouvelle situation provoqua
la révolte des Hasmonéens,
dirigée par Mattathias et
ses cinq enfants. La révolte
eut lieu à Modiín, lorsque
Mattathias refusa non
seulement de s’agenouiller
devant la statue de Zeus
mais tua le gouverneur
local. Peu de temps après,
Mattathias passa les pleins
pouvoirs à son fils Yehuda,
appelé le Macchabé. Peu à
peu, celui-ci dirigea son
peuple vers la victoire
finale, après la bataille de
Emeus, libérant ainsi la
Judée du joug oppresseur

10. Le combat fut difficile. Ils
étaient une minorité luttant
contre l’armée grecque.
Cependant, leurs stratégies,
leur pouvoir décisionnel et leur
foi les menèrent au miracle de
Hanoukka. La victoire d’une minorité
face à la majorité.

11. Une fois la guerre terminée,
les Maccabées retournèrent
à Jérusalem. Là, ils
trouvèrent le Temple
profané, Ils détruisirent
tous les icones païens qui se
trouvaient dans les cours.
Ils nettoyèrent et purifièrent
le Temple. Le Talmud
raconte qu’ils trouvèrent
une coupelle contenant
suffisamment d’huile d’olive
purifiée pour éclairer une
journée. Mais un miracle se
produisit et elle brûla
pendant huit jours, jusqu’à
ce que la nouvelle huile fut
produite.

12. Le 25 Kislev - 165 AC, le Temple fut de nouveau sanctifié
lorsque les lumières de la Menorah s’allumèrent. On
célèbre Hanoukka pour rappeler ce fait. C’est la raison
pour laquelle on l’appelle Fêtes des Lumières.

13. A Hanoukka, on célèbre le
triomphe du peuple juif,
la récupération de
l’indépendance juive
entre les mains des
Maccabées et la
purification du Temple
de Jérusalem.
Hanoukka symbolise donc
le triomphe spirituel du
peuple juif qui se sacrifia
à mort pour ne pas
abandonner sa religion.

14. On célèbre la fête de
Hanoukka pendant huit
jours, en allumant une
Menorah ou Hanoukia à
huit branches (plus une).
Le premier soir, on
allume la bougie
supplémentaire et la
première bougie de la
Menorah. Puis, chaque
soir, on ajoute une bougie
jusqu’au dernier jour où
l’on allume toutes les
bougies de la Menorah.
On commémore ainsi le
miracle de la Menorah
qui brûla pendant huit
jours avec une quantité

15. Une autre tradition de cette fête
est celle de jouer avec la toupie à
quatre faces, la dreidel. C’est un
jeu très populaire en cette fête.
Chacune des faces a une certaine
valeur avec laquelle on détermine
qui est le gagnant du jeu. Sur
chacune des faces, on trouve une
lettre hebraique: ‫"(נ‬Nun") ou N,
‫"(ג‬Guímel") ou G, ‫"(ה‬He") ou H
et ‫"(ש‬Sin") ou S. Ce sont les
initiales de quatre mots ("Nes
gadol halla sham“) qui, ensemble,
signifient « un grand miracle eut
lieu là-bas», rappellant le miracle
de l’huile.

16. D
R
E
I
D
E
L
T
O
U
P
I
E
S

17. Les journées de
Hanoukka sont
festives et joyeuses.
Pour rappeler le
miracle du Temple, on
a l’habitude de
manger des plats
cuisinés dans de
l’huile abondante. On
a également
l’habitude de manger
des croquettes de
pommes de terre, les
levivot (comme le
rosti de pommes de
terre) et les sufganiot
(beignets à la
confiture).

19. Alors que nous vivons aujourd’hui dans un labyrinthe de guerres et de
divisions, Hanoukka et son histoire sont d’actualité. Nous devons être
honnêtes avec nous-mêmes ainsi qu’avec notre culture et nos croyances.
Avec intégrité et audace, avec courage et espoir, nous devons chercher les
chemins qui mènent au dialogue. Soyons confiants pour construire un monde
meilleur.
Si tous les peuples adoptent cette attitude, nous pourrons aboutir au miracle
de la lumière d’une civilisation nouvelle basée sur le respect. C’est la lumière
de HanOukka du XXIème siècle.

20. L’Homme et la Nature.

21. Que les lumières de
Hanoukka illuminent
nos vies!
Qu’elles illuminent les
sentiers de la paix!
Bonheur et santé
pour tous! AMEN !

22. C
R
É
A
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I
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N
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