Rruga për sqarimin e gjendjeve të përzierjes
•
0 gefällt mir•5 views
Libra Shqip (Mburoja E Muslimanit) https://mburojaemuslimanit.page.tl Lexo Dhe Mëso https://www.facebook.com/mosuzemero Shpjegimi i 40 Haditheve https://www.facebook.com/Shpjegimii40Haditheve Mburoja e Muslimanit https://www.facebook.com/mburojaemuslimanit.page.tl/ 40 hadithe të Imam Neveviut https://www.facebook.com/40haditheImamNeveviu Kur'ani Shqip https://www.facebook.com/shpjegimiikuptimevetekuranit Kopshti i të mençurve https://www.facebook.com/kopshtiitemenqurve Rregullat Islame https://www.facebook.com/rregullatislameselefi 40 Hadithe Mbi Moralin https://40hadithembimoralin.page.tl/ Akidja e Selefëve https://akidjaeselefeve.page.tl/ Kopshti i të mençurve https://kopeshtinjerezve.page.tl/ KURAN-i https://kuran-i-shqip.page.tl/ Libri i Dijes https://libriidijes.page.tl/ Shpjegimi i 40 Haditheve të Imam Neueuiut dhe shtesës së Ibn Rexhebit. https://shpjegimii40haditheve.page.tl/ Shpjegimi i Tre Parimeve https://shpjegimiitreparimeve.page.tl/ Xhamia e Haxhi Ymerit https://xhamiaehaxhiymerit.page.tl/
Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Ähnlich wie Rruga për sqarimin e gjendjeve të përzierjes
Ähnlich wie Rruga për sqarimin e gjendjeve të përzierjes (20)
Mehr von Lexo dhe Mëso
Mehr von Lexo dhe Mëso (20)
Rruga për sqarimin e gjendjeve të përzierjes
- 2. 2 Artikulli: Rruga për sqarimin e rasteve të përzierjes ndërmjet burrave dhe grave. Autor: Kolosi Shejkh Muhammed Ali Ferkus - Allahu e ruajttë - . Burimi: https://ferkous.com/home/?q=art-mois-23 Përkthyes: Spartak Ejjub Spahija Mail: dituriaedobishme@gmail.com
- 3. 3 Rastet e përzierjes së grave me burrat Pyetja: Ajo që nuk fshihet është se prej gjërave me të cilat është sprovuar umeti islam aktualisht është përzierja e grave me burrat në pjesën më të madhe të vendeve publike, veçanërisht në vendet e punës dhe të shkollës. A ta braktisë burri punën dhe studimin për shkak të përzierjes? A ka ndonjë gjynah në këtë? A ka raste të përjashtuara për të cilat kihet nevojë për përzierjen? Allahu ju bekoftë! Përgjigja: Të gjitha faleminderimet dhe lavdërimet i përkasin Allahut, Zotit të botrave. Salati dhe selami qofshin për atë të cilin Allahu e ka dërguar mëshirë për mbarë botën, për familjen, shokët dhe vëllezërit e tij deri në Ditën e Shpërblimit. Më pas: Rastet e përzierjes së grave me burrat janë tre: Rasti i parë: Përzierja midis mahremëve (të cilët e kanë të ndaluar të martohen me njëri-tjetrin). Ky rast është i lejuar fetarisht dhe nuk ka ndonjë mosmarrëveshje ndërmjet dijetarëve për lejueshmërinë e saj. Po ashtu, edhe përzierja me ato të cilat është bërë akti i martesës, për këtë rast ka konsensus për shkak të citateve të ardhura për ndalimin e martesës me mahremin (të afërmin), dhe citatet që kanë ardhur për burrat, për të cilët lejohet të shfaqet zbukurimi i saj përpara tyre. Prej këtyre citateve është Fjala e Allahut të Lartësuar: ﭐﱡ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ
- 4. 4 ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﱠ :اء س ن ال ٢٣ "U ndalohet kurorëzimi me nënat tuaja, me bijat tuaja, me motrat tuaja, me hallat tuaja, me tezet tuaja, me bijat e vëllaut tuaj, me bijat e motrës suaj, me nënat (gratë) që u kanë dhënë gji, me motrat tuaja që kanë thithur prej një gjiu, me nënat e grave tuaja (vjehrat), me vajzën e gruas suaj, - e cila gjendet nën kujdestarinë tuaj, nëse me atë grua keni pasur marrëdhënie bashkëshortore; e nëse nuk keni pasur marrëdhënie bashkëshortore, atëherë nuk ka pengesa (për kurorëzim me vajzën e gruas). U ndalohet kurorëzimi me gratë e bijve të barkut tuaj dhe t’i tuboni dy motra (artake), përveç rasteve që kanë ekzistuar para islamizmit. Se Allahu, me të vërtetë është Falës i madh dhe Mëshirues." [Surja En-Nisa, 23] Dhe Fjala e Allahut të Lartësuar: ﭐﱡﭐ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ
- 5. 5 ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﱠ :نور ال ٣١ "...dhe le të mos tregojnë nga stolitë e tyre (pjesët e trupit), përveç atyre që janë të dukshme (të domosdoshme). Dhe, le të lëshojnë pelerinën e vet në anët e (trupit të) tyre dhe le t’u mos tregojnë stolitë e tyre, përpos: bashkëshortëve të tyre, ose baballarëve të tyre, ose vjehrrive të tyre, ose bijve të tyre, ose djemve të bashkëshortëve të tyre, ose vëllezërve të tyre, ose djemve të vëllezërve të tyre, ose djemve të motrave të tyre ose ose grave (mikeshave) të tyre, ose atyre që i kanë nën pushtet (si skllavët), ose atyre që u shkojnë pas (për të arritur lëmoshë) e që nuk kanë pretendime tjera ndaj femrave. E këta janë meshkujt apo fëmijët që nuk i dinë ngacmimet e femrave. Dhe mos t’i rrahin këmbët e tyre (për tokë) që të hetohen stolitë e tyre të fshehta. Të gjithë ju, o besimtarë, pendohuni te Allahu, që të arrini shpëtimin!" [Surja Nur, 31] Rasti i dytë: Përzierja mëkatare për të cilën synohet zinaja dhe fesadi. Ndalueshmëria e kësaj është e dukshme me citat dhe me konsensus (ixhma). Prej citateve që e ndalojnë këtë është Fjala e Allahut të Lartësuar: ﭐﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﱠ ٣٢ "Dhe, mos iu afroni kurvërisë, se ajo është vepër shumë e keqe dhe rrugë e shëmtuar!" [Surja El-Isra, 32]
- 6. 6 Dhe Fjala e Allahut të Lartësuar: ﭐﱡ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱠ :ان فرق ال ٦٨ "edhe ata që pos Allahut, nuk i luten ndonjë zoti tjetër, dhe të cilët, nuk vrasin njeri që e ka ndaluar Allahu, përveç me të drejtë (që ka merituar dënimin), dhe që nuk bëjnë kurvëri, - e kush i bën këto do t’i takojë dënimi i mëkatit," [Surja El-Furkan, 68] Rasti i tretë: Përzierja e grave me burrat e huaj në vendet e studimit dhe punës; përzierja në rrugë, në spitale, autobusë dhe në vende të tjera, në atë formë që çon burrat - me një rrugë apo me tjetër - për tek rënia në fitne me gratë dhe anasjelltas; gratë bien në fitne me burrat. Gjykimi i kësaj përzierje është ndalimi dhe moslejimi, për shkak të marrjes në konsideratë të përfundimit të lidhjes të secilit gjini me tjetrin me një lidhje që të çon te ajo që të çon edhe rasti i dytë, si: fesadi, paturpësisa dhe mëkati, ndërkohë, 'mjetet marrin gjykimin e synimeve' dhe 'mjeti i synimit është i synuar'.1 Porse, problemi që supozon veten në çështjen e këtij lloj përzierje e cila është përhapur tejmase, sidomos në vendet e Algjerisë, sillet në këtë formë pyetjeje që vijon: 1 Shih për tri rastet e përzierjes në: ‘Fetaua ue rrasail Shejkh Muhammed ibën Ibrahim Ali Esh-Shejkh vëll. 10 fq. 35-44.’
- 7. 7 A merr mëkat në mënyrë absolute secila gjini për përzierjen, qoftë edhe nëse gjendet ndonjë nevojë apo domosdoshmëri tek të dy gjinit, apo nëse nuk gjendet te asnjëri prej tyre, apo nëse gjendet vetëm te njëri prej tyre dyve? A pohohet gjykimi i mëkatit të përzierjes qoftë edhe nëse sigurohet prej fitnes apo vetëm supozohet se mund të ndodh? A ka lidhje mëkati veçanërisht vetëm me daljen e gruas prej shtëpisë dhe përzierjes së saj me burrat për shkak të kundërshtimit të urdhërimit për qëndrimin në shtëpi si origjinë e saj, dhe nuk merr mëkat nëse del prej shtëpisë në mënyrë të përjashtuar prej origjinës për shkak të nevojës dhe domosdoshmërisë, duke iu përmbajtur rregullave të sheriatit për daljen prej shtëpisë? A merr mëkat në mënyrë absolute burri që përcjell origjinën e tij (e cila është kërkimi i rrizkut), apo nuk merr mëkat përveç nga ana e moskujdesit të tij dhe mosmarrjes së mjeteve parambrojtëse prej rënies në fitne dhe fesad, si: ulja e shikimit, devotshmëria ndaj Allahut nën kufijtë e mundësive në marrëdhëniet me to, mburojes së agjërimit, dhe të ngjashme me këto; për të ruajtur fenë dhe për të larguar zemrën prej animit kah to? Këto probleme të hedhura janë për tu parë dhe për tu shqyrtuar hollësisht:
- 8. 8 Përcaktimi i origjinës së shkakut të përzierjes Meriton të tërhiqet vëmendja se shkaku i fitnes së grave është dalja e gruas prej origjinës së saj - e cila është qëndrimi i saj në shtëpi - duke mos pasur nevojë për të dalë, në formë përzierje me burrat dhe në formë zbukurimi, si vërtetim i Fjalës së Allahut të Lartësuar: ﭐﱡﭐ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱠ :زاب األح ٣٣ "Dhe qëndroni në shtëpitë tuaja e mos u zbuloni (mos shfaqni bukurinë e vetes, të rrobave dhe të stolive përpara shikimit të burrave) ashtu siç janë zbuluar në kohën e xhahiljetit (injorancës, përpara Islamit)..." [Surja El-Ahzab, 33] Sheriati e ka detyruar atë të qëndrojë në shtëpi dhe e ka ndaluar të dal prej saj, përveç në raste domosdoshmërie dhe nevoje sheriatike, sikurse është vërtetuar prej hadithit të Seudas, e bija e Zem'aas - Allahu qoftë i kënaqur me të - : « دَق َِنذُأ نُكَل نَأ َنجُرَخت نُكِتَجاَحِل » "Ju është dhënë leje juve që të dilni për nevojat tuaja." 2 Domethënë: Gruaja del në raste të plotësimit të nevojave të saj, sidomos kur nuk ka ndonjë që të shpenzojë për të, ose del për plotësimin e nevojave apo obligimeve, sikurse lidhja farefisnore, dhe të tjera prej gjërave që ka lidhje me nevojat, duke u siguruar prej fitnes. Lejimi i daljes së gruas prej vendit të shtëpisë së saj është përjashtim prej origjinës së qëndrimit të saj në shtëpi. 2 Transmeton Bukhariu nr. 5237, Muslimi nr. 2170, Ahmedi nr. 24290, Bejhakiu nr. 13507.
- 9. 9 Ndërkohë, burri ndryshon nga gruaja në këtë origjinë, ngase dalja prej shtëpisë për shkak të kërkimit të fitimeve të të ardhurave dhe kërkimit të rrizkut është obligim i domosdoshëm për të. Ai është i urdhëruar të shpenzojë për shtëpinë, për shkak se Allahu i Lartësuar thotë: ﭐﱡ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱠ :الق طال ٧ "Le të shpenzojë pasaniku sipas pasurisë që ka..." [Surja Et- Talak, 7] Dhe për shkak të Fjalës së Allahut të Plotfuqishëm: ﭐﱡﭐ ﲙ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﱠ :بقرة ال ٢٣٣ "...Babai i fëmijës është i obliguar, sipas mundësisë së tij, që t’i furnizojë ato me ushqim dhe veshmbathje..." [Surja El-Bekarah, 233] Allahu e ka detyruar burrin që të shpenzojë për të dhe të mbikëqyrë të gjithë çështjet e saj. Allahu i Lartësuar ka thënë: ﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱠ :اء س ن ال ٣٤ "Meshkujt udhëheqin (dhe përkujdesën) për grtë, meqë Perëndia i ka graduar (meshkujt) me disa cilësi (si fuqia fizike e tyre) mbi ato, - dhe, meqë ata shpenzojnë pasurnë e tyre (për furnizim)..." [Surja En-Nisa, 34]
- 10. 10 Burri është mbikëqyrës i gruas, domethënë: udhëheqësi, i madhi dhe prijësi i saj, për shkak të superioritetit të tij në veten e tij, dhe për shkak të vlerës së tij që ka në shpenzimin dhe mehrin, andaj është e përshtatshme që ai të jetë mbikëqyrësi i saj.3 Sikurse ka thënë Allahu i Lartësuar: ﭐﱡﭐ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ :بقرة ال ٢٢٨ "...por burrat kanë një shkallë më tepër (përgjegjësie) mbi to..." [Surja El-Bekarah, 228] - qoftë ky kujdestarë apo bashkëshortë, në mënyrë që gruaja të qëndrojë në shtëpi, në atë vend për të cilin është caktuar me përgjegjësi ndaj tyre në fjalën e tij - sal- lAllahu alejhi ue sel-lem - : « ُةَأرَمال َو ةَيِعا َر ىَلَع ِلهَأ ِتيَب اَه ِجوَز ،ِهِدَل َو َو َِيه َو ةَلوُئسَم مُهنَع » "Gruaja është mbikëqyrëse e anëtarëve të shtëpisë së burrit dhe fëmijëve të tij. Ajo është përgjegjëse për ta." 4 Të gjithë këto citate janë përkrahje dhe përforcime të origjinës të përmendur më parë. Ajo origjinë është Fjala e Allahut të Lartësuar: ﭐﱡﭐ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱠ ٣٣ "Dhe qëndroni në shtëpitë tuaja e mos u zbuloni (mos shfaqni bukurinë e vetes, të rrobave dhe të stolive përpara shikimit të 3 Shih tefsirin e ibën Kethirit vëll. 1 fq. 491. 4 Transmeton Bukhariu nr. 7138, Muslimi nr. 1829, Ebu Daudi nr. 2928, Tirmidhiu, 1705 nga hadithi Abdull-llah ibën Umer - Allahu qoftë i kënaqur me të - .
- 11. 11 burrave) ashtu siç janë zbuluar në kohën e xhahiljetit (injorancës, përpara Islamit)..." [Surja El-Ahzab, 33] Prandaj, burrit nuk i lejohet të hyjë tek gruaja (huaj) në origjinën e saj (në shtëpinë e saj) të pohuar me fjalën e tij - sal-lAllahu alejhi ue sel-lem - : « مُكايِإ َلوُخُّدال َو ىَلَع ِاءَسِالن »، "Kujdesni e mos hyni tek gratë!" Një burrë prej Ensarëve tha: "O i Dërguar i Allahut! Po te gruaja e vëllait?" Ndërsa ai tha: « ُومَحال ُتوَمال » "Gruaja e vllait është vdekja (zemrës, rrezik i madh)." 5 Edhe pse gruas i lejohet të dali prej origjinës së saj (shtëpisë) në formë përjashtimi, mirëpo kjo është e kushtëzuar me sigurinë prej fitnes dhe kryerjen e rregullave të sheriatit. Kjo bëhet: • duke iu përmbajtur xhilbabit të saj, • duke mos u parfumuar, • duke ecur në cepet e rrugës dhe jo në mes të rrugës; pa tundje e lëvizje që tërheqin shikimet e burrave, ose që provokon vëmendjen dhe epshin e tyre; duke u ruajtur kështu prej litarëve dhe rrjetave të shejtanit, ngase shejtani urdhëron për vepra të këqia e të turpshme; 5 Transmeton Bukhariu nr. 5232, Muslimi nr. 2172, Tirmidhiu nr. 1171, Ahmedi nr. 17347.
- 12. 12 nefsi është që urdhëron shumë për vepra të këqija, e ndërsa epshi të verbon e të shërdhon. Për shkak të kësaj, dhe për shkak të fitnes që ndodh me daljen e gruas prej origjinës së saj (shtëpisë), pa ndonjë domosdoshmëri dhe pa ndonjë nevojë që ta shtyjë për te dalja, gruaja në këtë rast është padyshim mëkatare, sepse ajo është shkaktarja e fitnes, nuk është burri mëkatari nëse ai ruhet prej përzierjes sa të mundet dhe e kundërshton atë sa të mundet; duke ruajtur kështu fenë dhe duke shpëtuar nderin me bërjen e shkaqeve ruajtëse që të ruajnë prej animit kah tyre dhe rënies në rrjetat e tyre. Nëse gruaja del në rast nevoje, atëherë ajo nuk merrë ndonjë mëkat, për shkak të hadithit të Seudah e bija e Zem'as - Allahu qoftë i kënaqur me të - të përmendur më parë, me kusht, këputjen e shkaqeve të fitneve, duke iu përmbajtur rregullave të sheriatit. Duke bërë me dije se përzierja nuk është e ndaluar në thelb, prandaj dhe ajo hynë nën rregullat e fikut; konkretisht tek rregulli: 'Ajo që në vetvete është e ndaluar, lejohet në rast domosdoshmërie; ndërsa ajo që është e ndaluar për shkaqe të tjera6 , lejohet në rast nevoje',7 dhe në rregullin: 'Ajo që është ndaluar për të bllokuar rrugën (që të çon tek harrami), lejohet në rast se dobia është epërsisht më e madhe'. 6 [Shënim i përkthyesit]: Domethënë: Është e ndaluar sepse ajo të çon tek harrami. Përshembull: Shikimi i gruas së huaj është ndaluar për shkak se kjo gjë të çon tek mëkatet e tjera, e deri në imoralitet. 7 [Shënim i përkthyesit]: Konkretisht: Përzierja me gratë e huaja është e ndaluar për shkak se kjo gjë - në përgjithësi - të çon në harrame të tjera, e deri në imoralitet. Porse, në rast nevoje, konkretisht për kërkimin e rrizkut, burrit i lejohet përzierja, breda kufijve dhe normave të fesë.
- 13. 13 Prej shembujve të këtij rregulli është Fjala e Allahut të Lartësuar: ﭐﱡﭐ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﱠ :نور ال ٣٠ - ٣١ "Thuaju besimtarëve që të ulin shikimet e tyre dhe le t’i ruajnë organet e veta gjenitale; kjo është më mirë për ta. Me të vërtetë, Allah është i Gjithëditur për atë që punojnë ata. Dhe, thuaju besimtareve, që t’i ulin shikimet e tyre dhe le t’i ruajnë organet e veta..." [Surja En-Nur, 30-31] 8 Ndërsa prej argumenteve nga sunneti është: Udhëtimi i Ummu Kulthum e bija e ‘Ukbes ibën Ebij Mu’ajt - Allahu qoftë i kënaqur me të - . Ajo kishte dalë atë ditë për tek i Dërguari i Allahut - sal- lAllahu alejhi ue sel-lem - ndërkohë që ajo ishte vajzë e pamartuar. Familja e saj erdhi te Pejgamberi - sal-lAllahu alejhi ue sel-lem - duke i kërkuar atij që ta kthejë mbrapsht, ndërsa ai nuk ua ktheu mbrapsht për shkak të asaj që ka zbritur Allahu për to: ﭐﱡﭐ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﱠ :نة ح ت م الم ١٠ 8 [Shënim i përkthyesit]: Domethënë: Shikimi i gruas së huaj është e ndaluar, mirëpo lejohet që gruaja e huaj të shikohet brenda kufijve dhe normave të fesë, në rast nevoje, dhe në rast se dobia është epërsisht më e madhe. Përshembull: Në rast se dëshiron të martohesh me një vajzë konkretisht, dobia në shikimin e saj në këtë rast është epërsisht më e madhe, dhe ‘ajo që është e ndaluar për shkaqe të tjera - që në këtë rast është shikimi te gruaja e huaj - , lejohet në rast nevoje’, që në këtë rast është martesa.
- 14. 14 “O ju që keni besuar! Kur gra besimtare vijnë tek ju si të shpërngulura, i provoni ato, ndonëse Allahu i njeh mjaft mirë për Besimin e tyre. Në qoftë se ju bindeni se ato janë besimtare të vërteta, atëherë mos i ktheni prapë te mosbesimtarët, sepse ato nuk janë (bashkëshorte) të ligjshme për mosbesimtarët dhe as mosbesimtarët nuk janë (bashkëshortë) të ligjshëm për ato.” [Surja El-Mumtahinah, 10] 9 Po ashtu, udhëtimi i Aishes - Allahu qoftë i kënaqur me të - kur ajo mbeti mbrapa me Safuan ibën el-Mu’attal - Allahu qoftë i kënaqur me të - .10 Nëse ajo nuk ka nevojë të dalë, atëherë ajo ndalohet të dalë, në mënyrë që të prehet rruga e shkatërrimit dhe përbërësit e tij. Citatet nga suneti kanë ardhur duke e pohuar qartë këtë bazë, prej tyre: Është e urryer (mekruh) që gruaja të dalë për të ndjekur xhenazen. Në hadithin e Umm ‘Atijes - Allahu qoftë i kënaqur me të - qëndron se ajo ka thënë: “Ne na ndalonin prej ndjekjes së xhenazes; nuk na është bërë obligim (ndjekja e xhenazes).” 11 Prej shkaqeve të ruajtjes prej përzierjes është: Ndalimi prej përzierjes në namaz, në rreshtimin e safit. I Dërguari i Allahut - sal- lAllahu alejhi ue sel-lem - ka thënë: 9 Transmeton Bukhariu nr. 2711 dhe nr. 2712. 10 Transmeton Bukhariu nr. 4141, Muslimi nr. 2770 nga hadith ii Aishes - Allahu qoftë i kënaqur me të - . 11 Transmeton Bukhariu nr. 1278, Muslimi nr. 938, Ahmedi nr. 20798.
- 15. 15 « ُرَيخ ِوفُفُص ِلاَج ِالر اَهُلوَأ َاهَُّرش َو ،َاهُر ِآخ ُرَيخ َو ِوفُفُص ِاءَسِالن َاهُر ِآخ َاهَُّرش َو اَهُلوَأ » “Safi më i mirë i burrave është i pari, kurse më i keqi i tij është i fundit. Safi më i mirë i grave është i fundit, kurse më i keqi i tij është i pari.” 12 I Dërguari i Allahut ka nxitur që gruaja të largohet prej burrit dhe ka bërë që safi i fundit të jetë më mirë për të. Kjo tregon se Islami dëshiron largimin e grave prej burrave. Gjithashtu, grave u thonin: « َ ل َنعَفَرت نُكَسوُءُر ىتَح َيِوَتسَي ُلاَج ِ الر اًسوُلُج » “Mos i ngrini kokat, derisa burrat të ulen.” 13 Pejgamberi - sal-lAllahu alejhi ue sel-lem - ka njoftuar për rrezikun e mëkatit të përzierjes dhe për pasojat drejt së cilës të çon, si: përhapja e poshtërsive dhe gjërave të turpshme për shkak të fitnes së gruas. Ai ka treguar se shkaku i dëmit është dalja e saj (prej shtëpisë) në fjalën e tij - sal-lAllahu alejhi ue sel-lem - : « اَم ُتكََرت ِيدعَب ًةَنِتف رَضَأ ىَلَع ِلاَج ِالر َنِم ِاءَسِالن » "Nuk kam lënë pas meje fitneh më të dëmshme për burrat sesa gratë." 14 12 Transmeton Muslimi nr. 440, Ebu Daudi nr. 678, Tirmidhiu nr. 224, Nesaiu nr. 820, Ibën Maxheh nr. 1000, Ahmedi nr. 8486, prej hadithit të Ebu Hurejras - Allahu qoftë i kënaqur me të - . 13 Transmeton Bukhariu nr. 362, Muslimi nr. 441, Ebu Daudi nr. 630, Nesaiu nr. 766, Ahmedi nr. 15562, nga hadith ii Sehl ibën S’ad - Allahu qoftë i kënaqur me ta - . 14 Transmeton Bukhariu nr. 5096, Muslimi nr. 2740, Tirmidhiu nr. 2780, ibën Maxheh nr. 3998, Ahmedi nr. 21746, nga hadithi i Usamah ibën Zejd - Allahu qoftë i kënaqur me të - .
- 16. 16 Në hadith qëndron: « واُقاتَف اَيُّندال واُقات َو ؛َءاَسِالن نِإَف َلوَأ ِةَنِتف ِينَب َلِيئا َرسِإ َتنَاك ِيف ِاءَسِالن » "Ruhuni prej dynjasë dhe ruhuni prej grave, sepse fitnja (sprova) e parë e bijve të Israelit ishte tek gratë." 15 Gjithashtu, në një hadith qëndron: « مُكايِإ َلوُخُّدال َو ىَلَع ِاءَسِالن »، "Kujdesni e mos hyni tek gratë!" Një burrë prej Ensarëve tha: "O i Dërguar i Allahut! Po te gruaja e vëllait?" Ndërsa ai tha: « ُومَحال ُتوَمال » "Gruaja e vllait është vdekja (zemrës, rrezik i madh)." 16 Këtu, mund të përkrahet me fjalën e ibën Abbasit - Allahu qoftë i kënaqur me të - duke shpjeguar Fjalën e Allahut të Lartësuar: ﭐﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱠ :افر غ ١٩ "(Allahu) di për shikimin e përvjedhur tradhtues të syrit dhe atë që fsheh zemra;" [Surja Gafir, 19] 15 Transmeton Muslimi nr. 2742, Tirmidhiu nr. 2191, ibën Maxheh nr. 4000, ibën Hibbani nr. 3221, Ahmedi nr. 11143, Bejhakiu nr. 6511, nga hadithi i Ebu Se'id el-Khudrri - Allahu qoftë i kënaqur me të - . 16 Transmetuesit janë treguar në fq. 11.
- 17. 17 "Është ai burrë i cili gjendet tek njerëzit ndërkohë që te ata kalon gruaja. Ai u shfaq atyre se e ul shikimin prej saj. Nëse ai sheh se ata nuk e kanë mendjen, atëherë ai shikon drejt saj; kurse kur ai ka frikë se ata e kuptojnë këtë, atëherë ai e ul shikimin prej saj. Vërtetë, Allahu e ka ditur se ai do të dëshironte të shihte drej aurerit të saj. 17 Përderisa Allahu e ka cilësuar shikimin e atyre grave të cilat nuk është e lejuar (t’i shikosh), se është shikim tradhtues - edhe nëse ajo është te shtëpia e mahremëve të saj - , e si jo me përzierjen mëkatare që të çon deri në shkatërrim?! Nuk është e fshehur se poshtërsia në morale dhe devijimi prej seriozitetit për te rrëshqitja e epsheve dhe e poshtërsive është prej gjërave që e dobëson fuqinë e umetit dhe e largon atë. Poeti ka thënë: ــتَيِقَب اَم ُق َ َلخَألا ُمَمُاأل اَمنِإ َو ُوابَهَذ مُهُق َ َلخَأ تَبَهَذ ُمُه نِإَف “Kombet janë të fortë për sa kohë që kanë morale; por nëse moralet ikin, atëherë edhe ata ikin (dobësohen).” Nëse burri frekuenton vendet e punës për të kërkuar rrizkun, nuk kërkohet prej tij që të kthehet në shtëpi, edhe nëse në vendet e punës ka fitneh të grave. Prej burrit kërkohet vetëm që të shkëpusi shkaqet e fitnes, si: ulja e shikimit, shmangia e bashkëbisedimit me to, dhe që ai të ketë frikë Allahun në shmangien e grave sa të ketë mundësi.18 17 Transmeton Ibën Ebij Shejbeh nr. 17228. Gjithashtu e transmeton Se'id ibën Mensur, ibën el-Mundhir, ibën ebij Hatim sikurse ka thënë el-Xhelal es-Sujuti në librin 'Ed-Durr el-Menthur' vëll. 7 fq. 282. Gjithashtu këtë e ka përmendur ibën Kethiri në Tefsirin e tij vëll. 7 fq. 123. 18 Është pyetur Shejkh Muhammed ibën Salih el-Uthejmin - Allahu e mëshiroftë - rreth gjykimit të studimit në një shkollë ku ka përzierje, ndërsa ai është përgjigjur: =
- 18. 18 Kthimi në shtëpi i kërkohet vetëm gruas, e cila ka dalur prej origjinës së saj. Ajo është mëkatare nga aspekti i kundërshtimit të citateve të cilat urdhërojnë që ajo të qëndrojë në shtëpi, dhe nga aspekti i zbulimit e i zhveshjes së saj. Kjo është fitnja dëmtuese për burrat, për kombet dhe për fenë. Atij i lejohet frekuentimi i vendeve të punës, përderisa ai kujdeset për fenë e tij sa të ketë mundësi, sepse ai e ka obligim shpenzimin për familjen e tij; detyrën e ka mbi supe, dhe fitimin e të ardhurave e ka obligim, ndryshe nga gruaja, ngase asaj ia kanë marrë përsipër furnizimin të tjerët... Algjeri më 28 Shaban 1428H, që përkon me datën 10 shtator 2007. = “Sidoqoftë, ne themi: O vlla! Është obligim që ti të kërkoshë një shkollë që nuk ka këtë gjendje. Nëse nuk gjen ndonjë shkollë tjetër, vetëm se me këtë gjendje dhe ti ndërkohë ke nevojë për shkollimin, atëherë ti lexo, studio dhe mundohu sa të kesh mundësi të largohesh prej mëkatit dhe fitness, duke ulur shikimin, duke ruajtur gjuhën. Mos i fol grave, e as mos kalo tek ato.” [Prej sitit të Shejkhut të nderuar, Kolosit Muhammed ibën Salih el-Uthejmin, Fetvatë - Nurun Alad-Derb: Dituria]