Доклад посвящен анализу духовных и мировоззренческих установок, на основании которых происходит "модернизация" российской науки и образования.

1. Духовные аспекты реформы
образования и науки в России
Андрей Владимирович Поповкин
кандидат философских наук
заведующий кафедрой философии
ДВО РАН (ИИАЭ ДВО РАН)

2. Духовный кризис: война «культуры
жизни» и «культуры смерти»
Не мир я вам принес, но меч…

3. Какова логика общественных процессов,
происходящих в России?
• Либерально-прагматическая идеология, овладевшая западным
миром, оказалась антагонистична главным христианским
ценностям: Истине, Любви, Семье и даже классическому
образованию, требующему признания авторитета учителя и
ученого.
• На их место поставлены: успех, комфорт, самовыражение,
свобода от истины, свобода в удовлетворении потребностей и
похотей.
• Да, мы не позволяем расцвести в нашем обществе ЛГБТ
сообществам, но
– мы почти утратили способность и даже уважение к служению;
– в обществе стремительно нарастает прагматически-циничное
отношение ко всему;
– утверждается беззаконие на всех уровнях - аномия- склонность к
произволу, старая болезнь нашего народа, обострение которой «страшный русский бунт».

4. Аномия
• Аномия — состояние общества,
характеризуемое распадом норм,
регулирующих социальное
взаимодействие.
• Часто проявляется в форме: «….а у меня
такое мнение…»
• «Демоническое — пишет К.Ясперс, — в
качестве упрямой воли, направленной на
собственную случайную самость, есть
отчаянное желание быть самим собой»

5. Основные положения постмодерна
1. Отказ от единой рациональности. В трудах Ж.Дерриды
единая рациональность определяется как логоцентризм и
приравнивается к фаллоцентризму (тезис, восторженно
принятый феминистками)
2. Отказ от какой-либо системы в воззрениях. Системе
знаний противопоставляется «сетевое» или «ситуативное»
знание. Теоретическое познание, как духовная
деятельность, отрицается и целиком истолковывается в
терминах телесной практики (см., напр., Харавэй).
3. «Смерть автора» – авторство (произведений, поступков)
отрицается как таковое – мы все следы следов…. А значит
нет ответственности и можно все.
5

6. Кто и зачем «делал» философский
постмодерн?
• Можно выделить три социально-политических группы,
представители которых внесли наибольший вклад в
становление философии постмодерна:
– Неомарксисты и «разочаровавшиеся» марксисты (например,
Лиотар);
– Феминистки и феминисты ( Ж.Деррида и др.);
– Люди, заинтересованные в апологии своих сексуальных
перверсий (М.Фуко и т.п.);
• Цели философии постмодерна лежат в области социальнополитической практики:
– Провал марксистских революций в Европе, включая «майскую»
революцию во Франции 1968 г.
– Причины провала европейские интеллектуалы усмотрели в
«традиционности» европейского гражданского общества, в его
приверженности ценностям христианской культуры (семья,
патриотизм, частная собственность, иерархичность и т.п.)
– Цель философии постмодерна – разрушение христианского
менталитета европейского общества
6

7. • Постмодерн вырос из пафоса эмансипации
от истины, разума, ответственности
автономного субъекта
• Как таковой, постмодерн есть ложь:
– человек не просто производное существо, но
тварное. И у Творца есть о замысел о каждом;
– человеку познание доступно лишь в
относительных формах, но наша духовная
природа соборна – состоит в благодатном
богообщении в Церкви, через которое мы
можем приобщиться к Истине

8. Функционирование постмодерна в культуре
аналогично действию раковых метастаз в
организме: в состоянии постмодерна
произведение культуры освобождается от
диктата... культуры! Оно не обязано служить
культуре или даже субкультуре. Единственная
задача - вовлечь созерцающего в проживание
произведения, расщепив его сознание
какофонией намеков на смыслы. В некоторых
случаях зритель «перерождается» в нового
«креативщика».
8

9. © Родион Китаев

10. «"Анти-Эдип" мы написали вдвоем. И, так как каждый
из нас был одновременно несколькими, получалось
уже много народа. Здесь мы использовали всё, что нас
сближало, самое близкое и самое далекое. Мы умело
раздали
псевдонимы,
чтобы
сделаться
неузнаваемыми. Почему же в таком случае мы
сохранили наши имена? По привычке, исключительно
по привычке. Чтобы и нас не узнали. Чтобы сделать
незаметным не нас самих, а то, что заставляет нас
действовать, чувствовать, думать. Ну и потому, что
приятно разговаривать как все и говорить, что солнце
встает, тогда как каждый понимает, что это всего лишь
манера говорить. Не для того, чтобы достичь той точки,
где не говорится больше "Я", а той, где уже больше не
имеет значения, говорить или не говорить "Я". Мы
больше не мы сами. Каждый сам узнает своих. Нам
уже помогли, нас восприняли, нас размножили»
(Ж.Делез, Ф.Гваттари «Ризома»)
10

11. Логос развития науки
• Античность и Средние века
– Логос науки = логос (естественного) разума.
• Новое время (классическая наука):
– Ф.Бэкон заявляет «knowledge itself is power»: знание само по себе –
сила
– 1) Логос науки ищется в контексте всеобъемлющих философских
систем. Например, элемент в диалектическом развитии Духа (Гегель); эмансипация
разумного субъекта (Просвещение, либерализм) или трудящегося (марксизм).
– 2) Позитивизм – отрицание единой Истины. Есть только факты. Наука
– сама себе философия и религия
•
После кризиса классической науки
– Теория научных революций как смена парадигм (Т.Кун)
– Теория конкурирующих научно-исследовательских программ
(И.Лакатос)
• Постмодерн
–
–
–
–
Отрицание единой рациональности
Отрицание единства субъекта
Отрицание привилегированного положения научного нарратива.
На смену науке приходит Технонаука.
11

12. Какая логика стоит за реформами
образования и науки?
• «Эффективный менеджмент» = «легитимация
через производительность» (Лиотар
“Состояние постмодерна”);
• Современное общество производит
информацию – оно «информационная
машина»;
• «Информационной машине» нужны люди,
способные поддерживать её статус-кво,
обладающие необходимым для этого набором
компетенций

13. Основания постмодернистского «взлома»
науки
• После эмансипации от религии, науке так и не
удалось обосновать себя как самостоятельную силу.
Наука не смогла сама себе положить нравственные
основания (уже Галилей подтасовывал результаты
научных расчетов и экспериментов!);
• Эмансипация науки от философии в конце XIX века
только ухудшила дело. В осмыслении научного
знания утвердился позитивизм, в котором науке
отказывается в праве притязать на познание
объективной истины: «Человечество становится
достаточно взрослым, чтобы мужественно
признать относительность нашего познания»
(О. Конт);
13

14. Российская наука
• До реформы РАН обладала
– исследовательской самостоятельностью;
– устоявшимися формами академической
демократии;
– относительной экономической
самостоятельностью;
• После реформы РАН
– утратила организационную самостоятельность;
– свободу выбора направлений исследования;
– академическая демократия заменена
«вертикалью власти»;
– утратила экономическую самостоятельность;
• Отныне наука станет «эффективной»

15. «публикуйся или гибни!»
• С точки зрения постмодернистов «электрическим
током» как для «лабораторной», так и для социальной
машины выступают информационные потоки.
• Поток информации из «лаборатории» =
публикационная активность ее сотрудников
• 90% научных статей не читают? Это не главное! «Мы
никогда не спросим, что значит книга…, мы не будем
ничего стараться понять в книге, мы спросим себя,
как она функционирует [с чем она взаимодействует], …,
в какие множественности она встраивает и
трансформирует свою,…» (“Ризома” Ж.Делез,
Ф.Гваттари)
• Главное в публикациях – объем и индекс цитирования!
15

16. Логос развития образования
• Античность
– 1) Софистика: образование как манипулятивный ресурс
– 2) Философия: образование как реализация человеческой
природы, стремление к богоподобной жизни.
• Средневековье
– Университет: формирование универсального (вселенского)
человека. Логос образования – приуготовление к
богословию (богопознанию).
• Новое время
– Логос Просвещения: университет готовит свободного,
рационального (просвещенного), ответственного субъекта
• Постмодерн
– Информационное общество; отказ от единой
рациональности; легитимация через производительность

17. Российское образование
• До начала реформ
– Советская школа занималась не только образованием, но и
воспитанием;
– Советский университет готовил «специалиста» для
индустриализации, классическая гуманитарная подготовка
была минимизирована;
– Наука, по большей части, была «делегирована» в
академические институты;
• В ходе реформ
– Разрушена система воспитания в школе;
– Школьное образование сведено к «подготовке к ЕГЭ»
– Средняя и высшая школы страдают от
«гиперрегулирования» со стороны Минобра;
– Высшая школа переводится на компетентностную модель –
специалист диссипирует в набор компетенций;
• Теперь университеты станут эффективными

18. …важно выработать новое представление о
цели университета…
• «…На мой взгляд, высшая школа должна не столько
давать знания, сколько специфическим образом
создавать обстановку, пригодную для их «извлечения»
из интеллектуальной деятельности, случайно
возникающей на пересечении индивидуальных и
групповых занятий в общем пространстве»
• «…Качество образовательного процесса будет
оцениваться не по «фундаментальности» знаний, а по
удовлетворенности всех участников процесса его
результатами».
П.Сафронов «После демодернизации» – декан философскосоциологического факультета РАНХ и ГС при Президенте РФ

19. реклама в стиле постмодерн

20. Эффективность
• Эффективность – любимое слово управленцев
современной России
• Культ эффективности рождается в Новое время
вместе с радикальным изменением отношения
Церкви и общества:
– Ф.Бэкон заявляет «knowledge itself is power»: знание
само по себе – сила. В итоге М.Шелер характеризует
науку как «знание ради госоподства».
– произошло своеобразное отвлечение экономики от
задачи удовлетворения естественных потребностей
человека. Наращивание производственных мощностей
и количества прибыли стало вестись ради них самих.
Хозяйственная жизнь обособилась и стала
самодовлеющей.

21. Эффективность vs. Истина
• Быть эффективным – значит достигать
максимума результата в каком-либо деле
• Результат определяется достижением
поставленной цели
• Чем определяется цель? Всякая ли
поставленная цель стоит того, чтобы её
достигать?

22. «…всякое дело, которое вы делаете, велико
ли оно … или мало, есть осьмая часть
искомого; а сохранить свое устроение, если и
случится от этого не исполнить дела, есть три
осьмых с половиною»
преп. Авва Дорофей “Душеполезные
поучения”

23. • Аномия, постмодерн, идеология
эффективности - современные формы
софизма.
• Софизм есть утверждение того, что «человек
есть мера всех вещей» и притом каждый
человек. Вопрос лишь в том, кто
эффективнее сумеет навязать другим свою
«меру».
• Софизм есть первое в истории человечества
систематическое отрицание Истины.
• Постмодернизм может стать последним…