Fundamentos de la epistemologia Tipos de ciencia Función de la filosofía

1. ¿Qué existe realmente?
¿Qué es la realidad?
¿Cuál es el origen de todo lo que existe?
La filosofía presenta tres áreas principales
que son la metafísica, la ética y la
epistemología.
Metafísica: La metafísica se pregunta sobre la
naturaleza de la realidad:
¿Qué es y cómo se adquiere se el
conocimiento científico?
¿Son lo mismo creencia y conocimiento?
Epistemología: Es el estudio del conocimiento
científico:
¿Cómo debemos vivir?
¿Qué es el bien y el mal?
Ética o filosofía moral: El campo de acción de
la ética son la naturaleza de la virtud, los
valores, los deberes y las acciones correctas:
Es pensar razonadamente, cuestionarse y
examinar sobre temas que nos afectan. Esta
es una actividad reflexiva que permite
ampliar nuestra comprensión del mundo,
nuestros horizontes intelectuales y la
libertad del pensamiento.
FUNDAMENTOS DE
FUNDAMENTOS DE
LA EPISTEMOLOGIA
LA EPISTEMOLOGIA
DE LA CIENCIA
DE LA CIENCIA
¿Qué es la realidad?
¿Cuál es el sentido de la vida?
¿Qué es el hombre?
El objeto de estudio de la filosofía es la
realidad como un todo. Las preguntas que
se plantea la filosofía son del tipo:
Ramasdela
filosofía
Filosofar
¿Quéestudiala
filosofía?
Lcda. Andreina Medina

2. La filosofía necesita el apoyo sensible de la
ciencia y esta, a su vez, sin la filosofía, pierde
profundidad, espíritu crítico y actividad
creativa. La filosofía sería por tanto para la
ciencia lo que el alma para el cuerpo o lo que la
forma para la materia. La filosofía de la ciencia,
así como la filosofía de la historia, es siempre
filosofía. Y la filosofía, ya se haga de la ciencia,
del arte, de la política, o de otro campo, necesita
un marco histórico, temporal, de manera que se
comprendan las relaciones encadenadas de
causas y efectos que tienen lugar en la evolución
de las ideas, en cada momento civilizatorio. Pero,
en este caso, la historia será un sustento, una
ayuda aclaratoria para el desarrollo de la filosofía
de la ciencia.
Filosofía occidental
Esta es la filosofía cuyos orígenes se
asientan en la antigua Grecia y que se
extendió al resto de Europa y al continente
Americano. El abordaje de esta filosofía es
separar para entender.
Subjetiva: es el filósofo como individuo
que genera las ideas que surgen de su
propio pensamiento.
Reflexiva: es producto de la meditación
e indagación de cada filósofo.
Genera controversia.
Interesa a toda la humanidad.
No pueden ser probadas
experimentalmente.
Características
delafilosofía
La filosofía occidental nació en Mileto, una
colonia griega del Asia Menor, alrededor del
siglo VI a.de C. Los antiguos filósofos
griegos se ocupaban de entender los
aspectos prácticos de la realidad, de qué
estaban compuestas las cosas y de qué
estaba hecho el mundo.
“La ciencia es un descubrimiento de las leyes que
conectan las causas con los resultados, un gran
conocimiento de la Naturaleza, del universo y de
nosotros mismos” (Jorge Ángel Livraga).
La relación entre ciencia y filosofia es muy
importante para el descubrimiento de la
naturaleza de los seres, para el conocimiento, la
descripción y la valoración de su importancia.
Origendela
filosofía
Tiposde
filosofía
Lcda. Andreina Medina

3. Descartes revolucionó con su metodología de
manera muy positiva. Sus principios eran los
siguientes: el principio de la duda, no se debe
aceptar nada como verdadero hasta que se
proceda a ser comprobado, el principio de
análisis en el que se trata de descomponer el
problema y valorarlo en pequeñas partes,
principio de la síntesis en el que se valoran las
formas más sencillas que componen el problema
para ir pasando a las más difíciles, y el principio
de la verificación para valorar que ningún dato
se haya pasado por alto durante el proceso.
Se trata de un conocimiento que presupone tanto la
existencia de la subjetividad del ser pensante como
también la existencia de hipótesis y conjeturas. Y es
aquí donde la filosofía tiene una gran utilidad y es
incluso imprescindible. Hace falta, no obstante,
destacar que no deben confundirse ni eliminarse los
límites separadores entre la ciencia y la filosofía. Es
imprescindible que exista, no solo distinción entre ellas
y sus campos de conocimiento, sino también que
puedan coexistir completándose armónicamente.
La ciencia es un disciplina que se encarga de
estudiar e investigar con rigor los fenómenos
sociales, naturales y artificiales a través de la
observación, experimentación y medición para dar
respuesta a lo desconocido.
La ciencia es un proceso de análisis. Existe una
cuestión por resolver, y una hipótesis sobre ello que
hay que verificar. Por ejemplo: cómo funciona un
dispositivo móvil.
La filosofía de la ciencia es, pues, el estudio y el
conocimiento de los principios y de los métodos, de
las estructuras mentales y de los tipos de relaciones
de los acontecimientos que la ciencia en general y
las distintas ciencias en particular utilizan para
conocer su objeto de investigación, ya sea en la
naturaleza y en el universo, ya sea en el ser humano
y sus actividades, como por ejemplo el lenguaje, la
lógica, la historia, la sociología o la psicología.
La ciencia, tal y como se conoce, se originó en los
siglos XVI y XVII.
René Descartes, uno de los que más contribuyó de
manera inicial, creó el método cartesiano en el
que señalaba que «solo se puede decir que existe
algo que haya sido probado». Fue una gran
influencia en el mundo de las ciencias.
Lcda. Andreina Medina

4. ·Ciencias sociales. También conocidas como ciencias humanas, este
conjunto de disciplinas se dedica al estudio de la humanidad, pero
conservando una perspectiva empírica, crítica, guiada por el método
científico. Se alejan, así, de las humanidades y del mundo de la subjetividad,
aunque también del mundo experimental, acudiendo en su lugar a la
estadística, la transdisciplinariedad y el análisis del discurso. Son ejemplo
de este tipo de ciencias: la sociología, la antropología, las ciencias políticas,
la economía, la geografía, etc.
La experimentación. Es el momento de llevar a cabo
los experimentos pertinentes para comprobar si las
hipótesis son correctas, o por el contrario son
falsas y hay que partir de nuevas hipótesis o
experimentos que ofrezcan resultados
determinantes.
Las teorías. Permiten explicar las hipótesis que han
sido comprobadas de manera eficaz.
Las conclusiones. Una vez la teoría es formulada, y
previamente se ha comprobado en base a la
experimentación, se elaboran una serie de
conclusiones del proceso que se ha llevado a cabo.
La ciencia abarca un enorme conjunto de saberes
organizados, que se distribuyen a lo largo de tres
grandes ramas, que son:
·Ciencias naturales. Se llama así a todas aquellas
disciplinas científicas que se dedican al estudio de la
naturaleza, empleando el método científico para
reproducir experimentalmente (o sea, en
condiciones controladas) los fenómenos en los que
se interesan. Se las conoce también como ciencias
experimentales, ciencias duras o ciencias físico-
naturales, y son ejemplo de ello: la biología, la física,
la química, la astronomía, la geología, etc.
La observación. En este paso se pone de
manifiesto lo que se quiere estudiar e
investigar. Para ello, es necesario llevar a
cabo esta primera etapa en la que se observa
aquello que se va a trabajar posteriormente
en el desarrollo del proceso científico.
Las hipótesis. Una vez se ha llevado a cabo la
observación inicial, se formulan una serie de
hipótesis para intentar explicar lo que se ha
observado.
En resumen, estos son los pasos:
Cómosellevaa
caboelmétodo
científico
·Ciencias formales. A diferencia de las ciencias
naturales, las formales no se dedican a estudiar la
naturaleza, sino objetos y sistemas puramente
abstractos, que sin embargo pueden ser aplicados al
mundo real. Así, sus objetos de estudio existen sólo en
el mundo de la mente, y su validez se deriva no de
experimentos, sino de axiomas, razonamientos e
inferencias. Son ejemplo de este tipo de ciencias: la
matemática, la lógica, la informática, etc.
Lcda. Andreina Medina

5. El valor espiritual, en cambio, es el generado por Dios en el ser humano, al
proponer un contenido religioso que permite complementar a los signos. En
este marco es posible distinguir entre el sentido alegórico (a fin de que las
personas de fe logren profundidad interpretativa al leer los sucesos. Por
citar un ejemplo concreto: el cruce del mar Rojo es un símbolo de la victoria
de Cristo y el bautismo), el sentido moral (los episodios mencionados en la
Biblia pueden servir como modelo e impulso para un accionar justo) y el
sentido anagógico o místico (aquel que apunta a demostrar que los santos
tienen la capacidad de observar realidades y hechos perdurables hasta la
eternidad).
De esta manera, es posible clasificar a la
hermenéutica de diversas formas. Existe, por
ejemplo, la de tipo filológico (variante que se originó
en Alejandría a fin de determinar el carácter
auténtico de los escritos antiguos); la hermenéutica
bíblica (la cual surgió hacia los siglos XVII y XVIII con
el propósito de lograr una adecuada, objetiva y
entendible interpretación de la Biblia) y la
hermenéutica de perfil filosófico (una modalidad que
no depende de la lingüística y busca fijar las
condiciones relevantes de toda interpretación).
En el caso concreto de la rama de la hermenéutica
encargada de llevar a cabo la interpretación de
textos sagrados que pertenezcan bien a la Biblia o
bien a otras obras de carácter religioso que
pertenezcan a diversas culturas es necesario
subrayar que también se conoce con el nombre de
exegética.
Se define como hermenéutica al arte basado en
la interpretación de textos, en especial, de
aquellas obras que se consideran como sagradas.
Desde la perspectiva de la filosofía defendida
por Hans-Georg Gadamer, este concepto describe
a la denominada teoría de la verdad y constituye
el procedimiento que permite expresar la
universalización de la capacidad interpretativa
desde la personal y específica historicidad.
Quéesla
hermenéutica
El origen de los estudios de carácter hermenéutico se
halla en la teología cristiana, marco en el cual se
distinguen dos interpretaciones diferentes de la Biblia:
uno literal y otro de tinte espiritual, que a su vez se
divide en análisis anagógicos, alegóricos y morales.
El mensaje literal de las Sagradas Escrituras es aquel
que se desprende de la propia redacción y es captado
por la exégesis filológica, que se desarrolla de acuerdo
a las normativas de la correcta interpretación.
Suorigen
Lcda. Andreina Medina

6. Dado que un primer paso de la investigación científica es profundizar en
los antecedentes del tema elegido, saber epistemología nos pondrá un paso
adelante. Al haber aprendido el significado de conceptos como validez o
confiabilidad, podremos determinar con mayor certeza si los antecedentes
de un tópico específico satisfacen determinadas condiciones.
Grosso modo, la epistemología es el estudio del
conocimiento científico, lo cual comprende el
análisis de sus conceptos más importantes tales
como validez, objetividad, verdad, fiabilidad,
método, teoría, hipótesis, evidencia, ley,
etcétera. No obstante, aquí no queda todo.
Para comprender en qué consiste el conocimiento
científico, la epistemología también debe analizar
el conocimiento no-científico en sus diversas
formas: doxa, saber popular, pseudociencia,
protociencia o anticiencia.
De este modo, cuando hacemos epistemología de la
medicina, la biología o la sociología, básicamente
estamos examinando cómo tales disciplinas estudian
sus objetos para producir conocimiento científico.
Por esta razón, en tanto estudio de la ciencia, la
epistemología no solo le sirve al filósofo, sino
también al científico.
De acuerdo con Guillermo Briones (1996), autor
de Epistemología de las ciencias sociales, la
epistemología es el “análisis del conocimiento
científico”, por tanto:
Analiza los supuestos filosóficos de las ciencias,
su objeto de estudio, los valores implicados en la
creación del conocimiento, la estructura lógica
de sus teorías, los métodos empleados en la
investigación y en la explicación o
interpretación de sus resultados y la
confirmabilidad y refutabilidad de sus teorías.
Según el afamado físico y filósofo argentino,
Mario Bunge (2002), la epistemología “es la rama
de la filosofía que estudia la investigación
científica y su producto, el conocimiento
científico” (p. 21).
¿Quéesla
epistemología?
Aunque en su definición exista cierto consenso, la
utilidad de la epistemología es un tanto incierta y puede
que por esta razón muchos científicos renuncien a
estudiarla a profundidad. No obstante, la utilidad
científica de la epistemología estriba en el rol que juega
en el proceso de investigación científica, y dado que
este proceso tiene muchas partes, la epistemología
muestra un correlato con, al menos, la mayoría de ellas.
¿Paraquéle
sirveal
científico?
¿Quées,
entonces,la
epistemología?
a)Antecedentes
Lcda. Andreina Medina

7. Un aspecto importante de la
epistemología es su naturaleza
metadisciplinar: existe una epistemología
de la matemática, de la psicología, de la
biología, de la química, de la sociología,
de la neurociencia, etcétera, y todas
tienen por finalidad estudiar el
conocimiento científico producido en
tales disciplinas. Es más, la mirada
metadisciplinar de la epistemología no
solo nos permitirá acceder a los
conocimientos gestados en diversas
disciplinas desde una perspectiva
comparada, sino también desde un
enfoque crítico.
En la actualidad, muchas investigaciones –sobre
todo en ciencias sociales– estudian determinados
problemas apelando a marcos teóricos o bien
refutados (por otros marcos teóricos) o bien
cuestionados (por su antigüedad).
Si nos servimos de la epistemología para analizar
las teorías y conceptos que componen nuestro
marco teórico, podremos evaluar su estatus
científico. Así, ya no elegiremos las teorías y
conceptos más agradables y populares, sino a las
que ofrezcan mejores resultados.
El empleo de un método es el núcleo central de la
investigación científica. No existe disciplina alguna
que trabaje sin recurrir a uno más métodos. Ante
este panorama, conocer sobre epistemología nos
dará la ventaja de saber si determinado método goza
de una probada suficiencia, es decir, si sirve o no
sirve.
A diferencia de los antecedentes, el marco
teórico participa activamente de la
investigación al constituir el conjunto de
teorías y conceptos a emplear en el tratamiento
de un tema. Si, por ejemplo, investigamos el
empleo de medicina tradicional en comunidades
andinas, será necesario construir un marco
teórico que nos permita comprender nuestro
problema y qué mejor manera que recurriendo
a la epistemología.
b)Marcoteórico
Toda investigación contiene un
razonamiento básico en su interior, el cómo
se piensa. Dado que una de las disciplinas
auxiliares más importantes de la
epistemología es la lógica, conocerla nos
permitirá demostrar si el razonamiento
efectuado en nuestra investigación es
lógicamente coherente.
d)Razonamiento:
estructuralógica
c)Método
e)
Metadisciplinariedad
Lcda. Andreina Medina

8. La insistencia de Ludwig von Mises en el dualismo
metodológico fue una reacción en contra "del
'monismo metodológico' predicado por conductistas y
positivistas quienes no vieron una razón básica para
abordar el comportamiento humano y los fenómenos
sociales de manera distinta a cómo los científicos
naturales abordan el comportamiento molecular y los
fenómenos físicos".​
Como hemos apreciado, la epistemología tiene
mucha utilidad en el proceso de investigación
científica, pues nos hace acreedores de una
capacidad crítica especial vinculada no solo al
despliegue de una metodología concreta, sino a
principios fundacionales de la investigación
científica.
En praxeología, el dualismo metodológico es una
posición epistemológica la cual afirma que es
necesario, basándose en nuestro estado actual de
conocimiento y comprensión, utilizar un método
diferente para analizar las acciones de los seres
humanos en vez de los métodos de las ciencias
naturales (como la física, la química, la fisiología, etc.).
Definida como un sistema de ideas
históricamente condicionado, una ideología es
capaz de influenciar la investigación científica
de distintas formas: sea mediante la particular
caracterización de determinados fenómenos o
sea mediante su radical tergiversación. A este
respecto, la epistemología constituye una
salvaguardia importante.
f)Ideología
Esta posición está basada en la presuposición de
que los humanos diferimos radicalmente de otros
objetos en el mundo externo. En concreto, los
humanos aspiran deliberadamente a fines elegidos y
emplean medios elegidos para alcanzarlos, mientras
que otros objetos en la naturaleza, como por
ejemplo, palos, piedras, y átomos, no.
El dualismo metodológico no es una doctrina
ontológica o metafísica, y se abstiene de emitir
tales juicios.
Miseseneldualismometodológico
Labor
epistemológica
Mises declara que las ciencias de la acción humana tratan
de fines y medios, con voluntad, con significado y
entendimiento, con "pensamientos, ideas, y juicios de
valor". La acción es el uso intencional de medios escogidos
para la obtención de fines escogidos, y las ideas, creencias,
y juicios de valor (llamados fenómenos mentales)
determinan la elección de aquellos medios y fines.5​Por lo
tanto, estos fenómenos mentales ocupan una posición
central en las ciencias de la acción humana porque, como
sostiene Mises, "los actos de elección están determinados
por los pensamientos y las ideas".6​

9. Así, la concepción de Mises de las ciencias de la
acción humana, es decir, la praxeología y la
timología, se basa en este dualismo metodológico.
Mises argumenta que debido a que nosotros
mismos somos seres pensantes y actuantes,
podemos reflexionar, a través de la
introspección,8​sobre el significado de la acción,
de la intención y la voluntad, de los fines y los
medios, y sobre nuestras ideas, creencias y
juicios de valor. Este tipo de conocimiento
reflexivo, insiste Mises, es conocimiento de
nuestro interior, "es nuestro porque somos
hombres", mientras que no somos piedras ni
átomos, por lo que no podemos reflexionar sobre
lo que significa ser estas cosas.
Al argumentar a favor del dualismo
metodológico, Mises afirma que dado que las
ciencias naturales aún no han determinado
"cómo los eventos externos definidos [...]
producen dentro de la mente humana ideas
definidas, juicios de valor y voluntades",7​esta
ignorancia divide nuestro conocimiento en dos
distintos campos, el "reino de los eventos
externos" por un lado, y el "reino del
pensamiento y la acción humana" por el otro.
Lcda. Andreina Medina