Introducción al libro Pentateuco

1. Pentateuco
Sor
Blanquita
HMSS

2. Importancia del estudio del
Pentateuco
1. En el terreno histórico.
Porque nos refiere la historia de todo
el género humano, especialmente
del pueblo elegido.

3. 2. En el terreno teológico.
Por su doctrina moral y religiosa
porque contiene los dogmas
fundamentales de la religión…
La idea dominante y central es la
elección del pueblo de Israel.

4. Jesucristo da autoridad al
Pentateuco.
Leer Jn 5,39-46

5. 3. En el terreno cristológico.
*Es decir en cuanto el AT nos
conduce como de la mano
hasta Cristo que es el fin de la
Ley, según San Pablo.
*Y el mismo contiene alrededor
de 100 citas tomadas del
Pentateuco

6. Así vemos en el Pentateuco, además
del Protoevangelio, muchos
vaticinios mesiánicos, promesas
hechas a los Patriarcas, el
vaticinio de Jacob, la profecía de
Balaam, muchas personas Adán,
Melquisedec, Isaac… y cosas,
como el cordero pascual de las
cuales trata el Pentateuco, son
figuras del NT.

7. Por eso no es de extrañar que la
Iglesia Católica tenga en grande
honor el Pentateuco y lo utilice
tanto en los divinos oficios como
en la Liturgia y lo defienda contra
los que creen hallar en él mitos o
fábulas.

8. Por tanto, para los judíos como para
los cristianos, el AT y en particular
el Pentateuco, contiene y transmite
la Palabra de Dios y constituye aún
su norma y fuente de vida.

9. Títulos
Para los hebreos se llama
“Toráh” de la raíz semita hry
instruir, enseñar, indicar,
manifestar, revelar.
En algunos libros tardíos se le
deignaba como “los libros de
Moisés” (2Cron30,16; Esdr 3,2; Neh 8,1)

10. En el NT a este conjunto de libros se les
designaba como “La Ley” (Nomoj)
(Jn12,34; 1Cor 14,21, etc) o bien la fórmula
empleada para englobar el AT: “la Ley y
los profetas” (Mt 5, 17; 7,12; Lc 16,16.29; Rm 3,21
etc.,)
donde claramente se distingue “la Ley”
(Toráh) como un bloque distinto de los
profetas (m´abn, profetas).

11. El término “Pentateuco” apareció por
primera vez en un autor Gnóstico
del II siglo d.C., Tolomeo, que
distingue por otra parte un triple
autor de la “Ley”: Dios, Moisés y
los ancianos, luego fue usado por
varios Padres. Orígenes (siglo III
d.C.) y Tertuliano lo introdujo en el
idioma latín.

12. “Pentateuco” es la transcripción del
griego “penta” cinco y “teucoi”
(instrumento, arnés, utensilio o
estuche), es decir, (el libro) de los
cinco rollos. Con tal término se
designa simplemente el aspecto
formal, mientras que la
denominación hebrea subraya más
el contenido, es decir, la Ley.

13. ¿Tetrateuco, Pentateuco o
Hexateuco?
Martín Noth, en 1943, introdujo el término
“Tetrateuco” para designar a los primeros
cuatro libros del AT (Gn-Nm), excluyendo del
Pentateuco el libro del Deuteronomio
considerándolo como perteneciente ala obra
histórico deuteronomista que va del Dt y se
concluye con 2Re.

14. Sus razones son:
-en el Tetrateuco apenas se
encuentran trazas menores de
textos dtr, por lo que no existe una
relación de estos cuatro primeros
libros con la historia dtr.
-no encuentra continuación de las
fuentes individuales para el
Tetrateuco en la historiografía Dtr.
-El Dt tiene todas las características
de ser una introducción a la obra
mayor Dtr.

15. Hexateuco
(Pentateuco+Josué)
-por el carácter inconcluso que presenta el
Pt tradicional, que termina con la muerte
de Moisés.
-el libro de Josué, continúa y concluye
(instalación y distribución de la Tierra) el
Pt.
-por los elementos deuteronómicos que se
encuentran en el libro de Josué.

16. Sin embargo, la división del Pentateuco en cinco
libros , considerados como una unidad, es
bastante antigua. Prueba de ello es que los
samaritanos, separados de la ortodoxia hebrea
(entre el IV o V siglo a.C.) aceptan sólo los
cinco primeros libros de la Biblia, así como
también la traducción griega de los LXX
conoció y aceptó el bloque constituido por los
cinco primeros libros.
Nosotros también preferimos hablar de
Pentateuco.

17. Además tiene sus implicaciones no
solamente formales, sino también de
índole teológico:
-ocupa un lugar principal en la Biblia
hebrea, y no solo por el hecho de
encontrarse al principio, sino que la
revelación de Dios hecha a Moisés,
supera cualquier otro tipo de revelación.
-Moisés es fundamental en la Toráh, por lo
que su muerte representa también el
final del Pentateuco.

18. ¡Que te alaben Señor todas tus
creaturas!