SEXUAIDAD Y RELIGIÓN

1. Génesis, un texto
fundamentalista y sexista.
Alejandro Uriostegui O.

2. Agustín (354-430), Aquino (1224-1274)
 La antropología de Agustín y
Aquino, al igual que toda la
que profesa la teología clásica,
es absolutamente
antrocéntrica.
 La doctrina acerca de la
relación entre el hombre y la
mujer está elaborada desde el
punto de vista del varón y no
desde la perspectiva de la
mujer.
BORRESEN, K.E., Fundamentos antropológicos de la relación entre el varón y la mujer en la teología clásica,
Concilium 111, pp. 25-40

3. Relación entre el hombre y la mujer
según el orden de la creación.
 Agustín propone una antropología filosófica de tipo
neoplatónico, que distingue al humano en alma y
cuerpo, ósea que después él le denominó al alma-
espiritual y cuerpo-corporal.
 Al igual que Platón Agustín adopta la jerarquía de
que el alma es superior al cuerpo, de ahí resulta de
que el alma es asexuada, por lo que la diferencia entre
el hombre y la mujer quedan en el plano de lo
corporal.
De genesi ad litteram. III, 22, VI, 7; X, 2 (CSEL 28, 1; pp. 89, 178, 297)

4. Génesis. 2, 18-24
 “Dijo Yavé Dios: No es bueno que el hombre esté solo, voy hacerle
una auxiliar a su semejanza” 19 Jehová Dios, pues, formó de la tierra
todos los animales del campo y todas las aves del cielo, y los trajo al
hombre para ver cómo los llamaría. Lo que el hombre llamó a los
animales, ése es su nombre. 20 El hombre puso nombres a todo el
ganado, a las aves del cielo y a todos los animales del campo. Pero
para Adán no halló ayuda que le fuera idónea.
 21 Entonces Jehová Dios hizo que sobre el hombre cayera un sueño
profundo; y mientras dormía, tomó una de sus costillas y cerró la
carne en su lugar. 22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del
hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre. 23 Entonces dijo el
hombre: "Ahora, ésta es hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Esta será llamada Mujer, porque fue tomada del hombre."
Santa Biblia. Latinoamericana. p 9, Gn. 2.18-24

5. La Interpretación de Agustín plantea dos cuestiones
en Gn. 2, 18-24
 ¿Qué objeto tiene la creación de la mujer?
 ¿Qué significa la formación de su cuerpo a partir de la
costilla de Adán?
 Notemos que en el texto se atribuye mayor importancia
a la palabra ayuda que la palabra semejante.
 La función auxiliar de Eva, con respecto a Adán, se
entiende como una ayuda con vistas a la procreación a
la Luz de Gn. 1, 28 ..sean fecundos y multiplíquense..
 Agustín afirma que NO puede encontrar otra razón de
existir para la mujer…
Gen. Ad litt. IX, 5, 7 (PP. 273, 275)

6. Interpretación de Agustín en Gn. 2, 18-24
 Adán hubiera tenido a otro varón para que le
ayudara en su trabajo.
 Un varón le hubiera aliviado mejor su
soledad que una mujer.
 Dos amigos son capaces de vivir juntos
mejor que un varón y una mujer.
 De no haber existido la fecundidad, Dios
hubiera podido crear de la costilla de Adán a
otro varón, al igual que la mujer.
Civ. Dei XII, 22 (p. 380)

7. Interpretación de Agustín en Gn. 2, 18-24
 Adán hubiera tenido a otro varón para que le
ayudara en su trabajo.
 Un varón le hubiera aliviado mejor su
soledad que una mujer.
 Dos amigos son capaces de vivir juntos
mejor que un varón y una mujer.
 De no haber existido la fecundidad, Dios
hubiera podido crear de la costilla de Adán a
otro varón, al igual que la mujer.
Civ. Dei XII, 22 (p. 380)