2. Las Teorías Psicoanalíticas de la personalidad formuladas por Freud y Jung se nutrían del
clima positivista que caracterizó al siglo XIX.
Hombre: complejo sistema energético que se mantiene a sí mismo por medio de
transacciones con el mundo exterior.
Los fines últimos son:
- la supervivencia individual,
- la propagación de la especie, y
- un continuo desarrollo evolutivo.
Los procesos psicológicos sirven a tales fines: la doctrina evolucionista considera que:
algunas personalidades están mejor adaptadas que otras para realizarlo
La distinción entre adaptación e inadaptación condicionó el pensamiento de los primeros
psicoanalistas.
3. La Psicología Académica se interesó:
en la medición de las diferencias individuales respecto de las aptitudes y
en el valor adaptativo o funcional de los procesos psicológicos.
Al mismo tiempo, comenzaron a tomar cuerpo otras tendencias intelectuales
La Sociología: estudiaban al hombre de una civilización avanzada y
comprobaban que es el producto de su clase y su casta, de las instituciones y
costumbres
la Antropología: obtuvieron la evidencia de que el ser humano es casi
infinitamente maleable.
De acuerdo con estas nuevas ciencias sociales, el hombre es
el producto de la sociedad en que vive:
su personalidad es más social que biológica
4. Gradualmente, esas incipientes doctrinas culturales y sociales comenzaron a
infiltrarse en la psicología y en el psicoanálisis.
Muchos seguidores de Freud, disconformes con su miopía respecto de lo
condicionamientos sociales de la personalidad, se apartaron del psicoanálisis
clásico y comenzaron a rehacer la teoría psicoanalítica según las nuevas
tendencias dictadas por el desarrollo de las ciencias sociales.
Entre quienes dieron a la teoría psicoanalítica esta orientación se cuentan:
Adler:
fue considerado la figura patriarcal de la “nueva tendencia psicológicosocial”
se desvincula con Freud en 1911, a raíz de su desacuerdo sobre el tema de la
sexualidad
desarrolló una teoría en la que los conceptos de interés social y esfuerzo por la
superación constituyen los pilares más firmes.
Horney yFromm:
insistieron en la importancia de las variables psicológico-sociales para la teoría de
la personalidad.
6. Nació en Viena en 1870. (Pertenece a una familia de clase media)
Murió en Escocia, durante una gira de conferencias en 1937.
En 1895, obtuvo su título de médico en la universidad de Viena
tras especializarse en oftalmología, se dedicó, después de un período de práctica en medicina
general, a la psiquiatría.
Fue miembro fundador de la Sociedad Psicoanalítica de Viena y más tarde su
presidente.
En 1911 renuncia a la presidencia de la Sociedad
expuso sus diferencias con respecto a Freud y recibió críticas y acusaciones de los
demás miembros;
pocos meses después concluía su vinculación con el psicoanálisis freudiano.
7. En 1935, se radicó en los Estados Unidos donde continuó su práctica
psiquiátrica y se desempeñó como profesor de psicología médica en la
facultad de medicina de Long Island.
Escritor fructífero: escribió muchos artículos y libros
1927: “Práctica y teoría de la psicología del Individuo”
1930: “Psicología Profunda”
Se contrapone con el más importante supuesto de:
Freud: según el cual la conducta del hombre es motivada por instintos
congénitos, y de
Jung:, según el cual la conducta es gobernada por arquetipos innatos,
8. Para Adler el hombre es motivado, fundamentalmente, por las exigencias
sociales.
De acuerdo con él, el hombre es, en esencia,
un ser social
se relaciona con otra gente,
se compromete en actividades sociales cooperativas,
estima el bienestar social más que el interés personal y
adquiere un modo de vida de orientación predominantemente social.
Para Adler el interés social es innato
si bien el desarrollo de tipos específicos de relación con la gente y con las
instituciones sociales está determinado por la naturaleza de la sociedad en la que
el individuo nace.
9. Contribuciones importantes
Acentúa los intereses sociales:
es el rasgo que atrajo la atención de los psicólogos sobre la importancia de las
variables sociales,
fomentó el desarrollo del campo de la psicología social
Su concepto del sí mismo creador
constituye un sistema subjetivo, altamente personalizado, que interpreta las
experiencias del organismo y les confiere significado.
busca experiencias que contribuyan a la realización del estilo de vida propio del
individuo. y, cuando no las halla en el mundo, procura crearlas. Este concepto de
un sí mismo creador, nuevo para la teoría psicoanalítica, ayudó a compensar el
extremo “objetivismo” del psicoanálisis clásico, que se basaba casi por entero en
las necesidades biológicas y los estímulos externos para explicar la dinámica de la
personalidad.
El énfasis que pone en la unicidad de la personalidad:
según él cada persona es una configuración única de motivos, rasgos, intereses y
valores;
cada acto ejecutado por una persona lleva el sello de su propio y distintivo estilo
de vida.
10. La teoría de la personalidad de Adler minimiza el instinto sexual
el hombre es un ser social, no sexual, motivados por los intereses sociales, no por
los sexuales
Adler hace de la conciencia el centro de la personalidad
lo cual lo convierte en un pionero en el desarrollo de una psicología orientada en
el yo.
El hombre es un ser conciencia
tiene conciencia de las razones de su conducta,
de sus inferioridades y
de los fines por los cuales lucha
es un individuo conciente de sí mismo, capaz de planear y orientar sus acciones
con pleno conocimiento de lo que significan para su autorrealización.
11. Conceptos Principales
A.- Finalismo Ficcionalista
B.- La lucha por la superioridad
C.- El sentimiento de inferioridad y la compensación
D.- El interés social
E.- El estilo de vida
F.- El sí mismo creador
12. A.- Finalismo Ficcionalista
Adler fue influido por la filosofía de Hans Vaihinger,
presentaba la curiosa opinión de que el hombre vive merced a numerosas ideas
puramente ficticias que no tienen contraparte en la realidad;
tales ficciones, por ejemplo, “todos los seres humanos son creados iguales”, “el fin
justifica los medios”, permiten al hombre encarar más eficazmente la realidad:
son construcciones o supuestos auxiliares,
y se puede prescindir de ellas cuando su utilidad ha desaparecido.
Adler asumió esta doctrina filosófica del positivismo idealista y la empleó
según su propio enfoque.
Afirmó que el hombre está más motivado por sus expectativas respecto del
futuro que por sus experiencias del pasado.
Estos objetivos existen subjetiva o mentalmente aquí y ahora como esfuerzos o
ideales que afectan la conducta presente
estos fines ficticios son la causa subjetiva de los hechos psicológicos.
13. La psicología del individuo insiste en la absoluta necesidad del finalismo para
comprender cualquier fenómeno psicológico.
Esto condujo al abandono de principios explicativos del tipo de las causas, fuerzas
innatas, instintos, impulsos y de otros conceptos semejantes.
Las experiencias, los traumatismos, los mecanismos de desarrollo sexual no pueden
servirnos de explicación.
Lo que cuenta es la perspectiva desde la cual ellos han sido vividos, la
particular manera individual de percibirlos, que pone toda la vida psíquica al
servicio del objetivo final de vida.
Este fin último puede ser una ficción (un ideal irrealizable) que sin embargo
constituye el más legítimo estímulo del esfuerzo del hombre y la explicación
final de su conducta.
Adler creía, asimismo, que la persona normal está en condiciones, cuando es
necesario, de liberarse de la influencia de tales ficciones y enfrentar la
realidad, cosa que le sujeto neurótico es incapaz de hacer.
14. B.- La lucha por la Superioridad
¿Cuál es el fin último por el que el hombre lucha y que otorga coherencia y
unidad a la personalidad?
Adler afirma:
Hacia 1908: la agresividad era más importante que la sexualidad
Alrededor de 1910: reemplazó el impulso agresivo por la “voluntad de
poder”.
Identificaba poder con masculinidad y debilidad con femineidad
Expuso la idea de la “protesta masculina”,
(forma de sobrecompensación en la que caen tanto los hombres como las
mujeres cuando se sienten incompetentes e inferiores)
15. Más tarde, sustituyó la “voluntad de poder” por la “lucha por la
superioridad”.
Entonces, sus ideas respecto del fin último del hombre consideran tres
estadios: ser agresivo, ser poderoso y ser superior.
Superioridad
no significa:
-distinción social,
-liderazgo o
-posición preeminente en
la sociedad
Es un esfuerzo en pos
de la perfecta
consumación:
El impulso ascendente
16. De dónde proviene el esfuerzo por la superioridad o perfección?
Según Adler es innato
Desde el nacimiento hasta la muerte la lucha por la superioridad conduce al
individuo desde un estado de desarrollo al estado inmediato superior.
Se trata de un principio dinámico “prepotente”
no existen impulsos separados sino que cada uno recibe su poder del esfuerzo por
la superioridad.
La lucha por la superioridad puede manifestarse en mil formas diferentes:
el neurótico, por ejemplo, se esfuerza por lograr la autoestima, el poder y la
autoexaltación,
el individuo normal lucha por fines de carácter principalmente social.
17. C.- El sentimiento de inferioridad y la
compensación
Adler expuso la idea de inferioridad orgánica y sobrecompensación.
Trataba de encontrar una respuesta a la eterna cuestión de por qué, cuando
la gente sufre una enfermedad o dolencia, éstas se localizan en una
determinada región del cuerpo
Adler sugirió que la razón del asiento de una dolencia particular en tal o cual
región es una inferioridad básica de ésta
sea por causa de la herencia o
alguna anormalidad de índole evolutiva
Adler amplió el concepto de inferioridad orgánica incluyendo en él a todo
sentimiento de inferioridad: tanto el que resulta de una incapacidad
psicológica o social subjetivamente experimentada como el que se desprende
de una auténtica debilidad o un impedimento corporal.
18. Para Adler, los sentimientos de inferioridad no son un signo de anormalidad
sino la causa de todo progreso en el destino del hombre.
En circunstancias normales el sentimiento de inferioridad o de imperfección es la
gran fuerza impulsora de la humanidad: el hombre es empujado por la necesidad
de superar su inferioridad y atraído por el deseo de ser superior.
Adler no fue un defensor del hedonismo; aun cuando creía que los
sentimientos de inferioridad son dolorosos, no pensaba que el alivio de tales
sentimientos deba ser necesariamente placentero; para él la finalidad de la
vida no es el placer sino la perfección.
19. D.- El interés social
Consiste en la colaboración del individuo con la sociedad, destinada a lograr
la sociedad perfecta.
Es innato: el hombre es una criatura social, no por hábito, sino por naturaleza
La concepción de hombre que presenta Adler ha ido mutando a lo largo de su
obra.
En un inicio, sostenía que el hombre es impulsado por una voluntad insaciable de
poder y dominación destinada a compensar un agudo y profundamente arraigado
sentimiento de inferioridad.
Según Adler maduro, el hombre es motivado por un interés social innato que lo
induce a subordinar el beneficio privado al bienestar público.
La imagen del hombre perfecto que vive en una sociedad perfecta anula la del
hombre fuerte y agresivo que domina y explota a la sociedad: el interés social
reemplaza al interés egoísta.
20. E.- El estilo de vida
El estilo de vida es el principio sistemático según el cual funciona la
personalidad individual,
Es el todo que dirige las parte, el que explica la unicidad de la persona: cada
individuo tiene su propio estilo de vida; nunca dos individuos desarrollan el
mismo.
Aun cuando el objetivo de todo individuo es uno (el de la superioridad),
existen muchos modos de luchar por alcanzarlo:
algunos luchan por llegar a ser superior a través de su desarrollo intelectual,
lee y estudia, piensa;
su vida es más sedentaria y solitaria que la del hombre activo
otros consagran sus esfuerzos a lograr la perfección muscular
La conducta del individuo deriva de su estilo de vida; percibe, aprende y
retiene aquello que se ajusta a su estilo de vida e ignora lo demás.
21. Se constituye durante la infancia (hacia los 4 o 5 años)
A partir de entonces las experiencias son asimiladas y utilizadas de acuerdo
con ese único estilo de vida
las actitudes, los sentimientos y las percepciones propios de éste llegan a fijarse y
mecanizarse en esa primera etapa
¿Qué es lo que determina el estilo de vida del individuo?
Según los primeros trabajos de Adler, las inferioridades específicas, reales o
imaginarias que ese individuo padece
el estilo de vida constituye la compensación por una inferioridad particular;
si el niño es físicamente débil, por ejemplo, su estilo de vida ha de tender a la
realización de cuanto pueda proporcionarle vigor físico; si es torpe, se empeñará
en lograr la superioridad intelectual.
Esta explicación no logró satisfacer demasiado a Adler, y buscando un
principio más dinámico, encontró el del sí mismo creador.
22. F.- El sí mismo creador
Este concepto constituye el logro capital de Adler como teórico de la
personalidad
El sí mismo creador, unitario y estable, es el soberano en la estructura de la
personalidad.
sostiene que el hombre construye sus propia personalidad a partir del
material en bruto de la herencia y la experiencia.
El sí mismo creador es el principio activo de la vida humana, no muy distinto
al antiguo concepto del alma.
