A igreja e a acepção de pessoas

TEXTO ÁUREO
Facebook/Cristão:Estilo de Vida
"Todavia, se cumprirdes, conforme a
Escritura, a lei real: Amarás a teu próximo
como a ti mesmo, bem fazeis. Mas, se
fazeis acepção de pessoas, cometeis
pecado e sois redarguidos pela lei como
transgressores" (Tg 2.8,9).

VERDADE PRÁTICA
Não podemos fazer acepção de
pessoas, pois o Senhor não fez
conosco.

Pense Nisso
Quem é o pobre deste mundo? Esta é uma pergunta que exige uma
resposta complexa. Naturalmente não poderemos respondê-la
satisfatoriamente neste espaço. Entretanto, nós temos a tendência de
enxergar o pobre apenas sob a perspectiva econômica. Este não deixa de
ser um olhar verdadeiro e correto. Por outro lado, precisamos levar em
conta que o conceito de pobre não se aplica apenas à perspectiva
econômica, mas igualmente à perspectiva educativa, psicológica ou de
outras áreas. Em tese, o pobre é o desprotegido. O analfabeto, por
exemplo, pode ter dinheiro, mas encontra-se vulnerável podendo ser
ludibriado. Apesar de o texto de Tiago se referir ao aspecto econômico da
sua época, é importante refletirmos sobre outros tipos de injustiças e
pobrezas no mundo contemporâneo.

Palavra chave
PALAVRA-CHAVE
Acepção: Predileção por
alguém; tendência em
favor de pessoa(s) por sua
classe social.

1. DESTACAR o ensino de Tiago de que a fé não faz acepção.
2. APONTAR a escolha de Deus pelos pobres aos olhos do
mundo.
3. DISTINGUIR a Lei Mosaica das Leis Real e da Liberdade
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno
deverá estar apto a:

Esboço da Lição
I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)
1. Em Cristo a fé é imparcial.
2. O amor de Deus tem de ser manifesto na igreja local.
3. Não sejamos perversos (v.4).
II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)
1. A soberana escolha de Deus.
2. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).
3. Desonraram o Senhor.
III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)
1. A Lei Real. A lei real é esta:
2. A Lei Mosaica.
3. 3. A Lei da Liberdade.

Introdução
A discriminação contra as pessoas de classe social
inferior é vergonhosa e ultrajante, principalmente, quando
praticada no âmbito de uma igreja local.

Introdução
Isso porque tais
características não
determinam o caráter
(Lc 12.15).
1. Aparência física,
2. Posição social,
3. Status,
4. A bagagem intelectual, etc.
Veremos que erramos - e muito - quando julgamos as
pessoas sob perspectivas subjetivas tais como a :

Introdução
Assim, a lição dessa semana tem o objetivo de mostrar, pelas
Escrituras, que a verdadeira fé e a acepção de pessoas são
atitudes incompatíveis entre si e, justamente por isso, não
podem coexistir na vida de quem aceitou ao Evangelho.
(Dt 10.17; Rm 2.11)

I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg
2.1-4)

O primeiro
conselho de
Tiago para a
igreja é o de não
termos uma fé
que faz
acepção de
pessoas (v.1).
Mas é possível haver
favoritismo social
onde as pessoas
dizem-se geradas
pela Palavra da
Verdade?
AS ESCRITURAS MOSTRAM QUE SIM.

Hoje, não são poucos os
relatos de pessoas
discriminadas devido a sua
condição social na igreja.
Aconteceu na igreja de Corinto quando da celebração
da Ceia do Senhor (1 Co 11.17-34).

Ora, recebemos uma nova natureza em Cristo (Cl 3.10), pois
Ele derrubou o muro que fazia a separação entre os homens
(Ef 2.14,15) tornando possível a igualdade entre eles, ....
(Cl 3.11)
....ou seja, estando em Jesus, "não há
grego nem judeu, circuncisão nem
incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou
livre; mas Cristo é tudo em todos".

É, portanto, inaceitável e
inadmissível que exista
tal comportamento
discriminatório e
preconceituoso entre nós.

Segundo as condições econômicas,
"um homem com anel de ouro no dedo,
com trajes preciosos" era convidado a
assentar-se em lugar de honra, ...
Havia na congregação, do tempo de Tiago, a acepção
de pessoas.
...enquanto o "pobre com sórdido traje" era recebido com
indiferença, ficando em pé, abaixo do púlpito (vv.2,3).

Tudo isso acontecia num culto solene a Deus!
A Igreja de Cristo tem como princípio eterno produzir um
ambiente regado de amor e acolhimento,...
... e para isto "não há JUDEU
nem GREGO; não há SERVO
nem LIVRE; não há MACHO nem
FÊMEA; porque todos vós sois
um em Cristo Jesus" (Gl 3.28).

...não se refere às autoridades judiciais, mas aos membros da
igreja que, de acordo com a condição social, se faziam
julgadores dos próprios irmãos.
A expressão "juízes de maus
pensamentos" aplicada no texto bíblico
para qualificar os que discriminavam
o pobre nas reuniões solenes, ...

O símbolo da justiça é uma mulher de olhos vendados, tendo no
braço esquerdo a balança e, no braço direito, a espada.
Portanto, a exemplo do símbolo
da justiça, não fomos
chamados a ser perversos
"juízes", mas pessoas que
vivam segundo a verdade do
Evangelho.
Tal imagem
simboliza a
imparcialidade
da justiça em
relação a quem
está sendo
julgado.

Este nos desafia a
amar o próximo
como a nós mesmos
(Mc 12.31).

SINOPSE DO TÓPICO (1)
Em Cristo, o crente não pode se
mostrar parcial e, por isso, o amor
de Deus deve ser manifestado na
igreja local através dele. O crente
não pode ter um coração perverso

II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO
MUNDO (Tg 2.5-7)

II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO
(Tg 2.5-7)
É bem verdade que muitas pessoas ricas têm sido alcançadas
pelo Evangelho.
Mas ouçamos com clareza o
que a Bíblia diz acerca dos
pobres. Deus é soberano em
suas escolhas.

(Tg 2.5-7)
E de acordo com a
sua soberana vontade
Ele escolheu os
pobres deste mundo.
De maneira retórica,
Tiago afirma:
É possível que as igrejas às quais Tiago dirigiu a Epístola talvez
tivessem se esquecido de que é pecado fazer acepção de
pessoas.
"Porventura não
escolheu Deus aos
pobres deste mundo para
serem ricos na fé, e
herdeiros do Reino que
prometeu aos que o
amam?" (v.5).

"Bem-aventurados vós, os pobres,
porque vosso é o reino de Deus"
(Lc 6.20).
Ainda hoje não podemos negligenciar esse ensino!
O Senhor Jesus falou dos pobres nos Evangelhos (Lc 4.18; Mt
11.4,5) e, mais tarde, no Sermão da Montanha repetiu:
(Tg 2.5-7)

Entretanto, o meio-irmão do
Senhor traz à memória da
igreja que quem a oprimia era
justamente os ricos.
Apesar de Deus ter escolhido os pobres, a igreja do tempo
de Tiago fez a opção contrária.
(Tg 2.5-7)

Estes os arrastaram
aos tribunais.
MUNDO (Tg 2.5-7)
É triste quando escolhemos o
contrário da escolha de Deus.
Como podiam eles desonrar os
pobres, escolhidos por Deus, e
favorecer os ricos que os
oprimiam?

MUNDO (Tg 2.5-7)
"O Espírito do Senhor é sobre mim,
pois que me ungiu para evangelizar
os pobres, enviou-me a curar os
quebrantados do coração, a apregoar
liberdade aos cativos, a dar vista aos
cegos, a pôr em liberdade os
oprimidos, a anunciar o ano aceitável
do Senhor" (Lc 4.18,19).
As Palavras de Jesus ainda continuam a falar hoje:

MUNDO (Tg 2.5-7)
Então para sermos coerentes com o Evangelho termos de
encarnar a missão de Jesus. Desonrar o pobre é pecado!
SOMOS OS
SEUS
DISCÍPULOS?

MUNDO (Tg 2.5-7)
Após lembrar a igreja da escolha de Deus em relação aos pobres
deste mundo, Tiago exorta os irmãos a reconhecerem o
favoritismo que há dentro da comunidade cristã:
"Mas vós
desonrastes
o pobre"
(v.6).
Já os ricos, são
recebidos com
toda a pompa.

MUNDO (Tg 2.5-7)
No versículo 7, o meio-irmão do Senhor pergunta: "Porventura,
não blasfemam eles [os ricos] o bom nome que sobre vós
foi invocado?" (v.7).
Estamos frente a algo
reprovável diante de Deus:
a discriminação social
na igreja.

MUNDO (Tg 2.5-7)
Por isso tipos de é que o favoritismo, a parcialidade e
quaisquer discriminação devem ser combatidos com
rigor na igreja local, principalmente pela liderança.
Esta deve dar o maior dos exemplos.
Quem discrimina não compreendeu
o que é o Evangelho!

As Escrituras mostram a principal razão
para o crente não desonrar os pobres:
Deus os escolheu aos olhos do mundo.

III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE
(Tg 2.8-13)
2. A Lei Mosaica.
3. A Lei da Liberdade.

(Tg 2.8-13)
"Amarás o teu próximo como a ti
mesmo" (v.8). Essa é a
conclamação de Tiago a que os
crentes obedeçam a verdadeira lei.
O termo "real", no versículo 8,
refere-se aquilo que é o mais
importante da lei, a sua própria
essência.

(Tg 2.8-13)
"A ninguém devais coisa alguma, a
não ser o amor com que vos ameis
uns aos outros; porque quem ama
aos outros cumpriu a lei. [...]
Portanto, quem faz acepção de pessoas está quebrando a
essência da lei. O amor ao próximo é o coração de toda lei:

(Tg 2.8-13)
2. A Lei Mosaica.
O amor não faz mal ao
próximo; de sorte que o
cumprimento da lei é o
amor" (Rm 13.8,10).
Só o amor é capaz de
impedir quaisquer tipos
de discriminação.
Quem ama, não precisa da lei
(Gl 5.23).

III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg
2.8-13)
2. A Lei Mosaica.
Na época em que a Epístola de Tiago foi escrita os judeus faziam
distinção entre as leis religiosas mais importantes e as menos
importantes, segundo os critérios estabelecidos por eles mesmos.
Os judeus julgavam que o não
cumprimento de um só
mandamento acarretaria a culpa
somente daquele mandamento
desobedecido.

III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)
2. A Lei Mosaica.
Mas quando a Bíblia afirma "Porque aquele que disse:
Não cometerás adultério, também disse: Não matarás",
está asseverando o aspecto coletivo da lei.
Isto é, quem desobedece
um único preceito,
quebra, ao mesmo
tempo, toda a lei.

2.8-13)
2. A Lei Mosaica.
Embora os crentes da igreja não adulterassem, faziam acepção de
pessoas. Eles não atendiam a necessidade dos órfãos e das viúvas
e, por isso, tornaram-se "transgressores de toda a lei".
No Sermão da Montanha,
nosso Senhor ensinou
sobre a necessidade de se
cumprir toda a lei
(Mt 5.17-19; cf. Gl 5.23;
Tg 2.10).

(Tg 2.8-13)
A Lei da Liberdade é o Evangelho. Por ele o homem torna-
se livre. Liberto do pecado, dos preconceitos e da
maneira mundana de pensar (Rm 6.18).
Quem é verdadeiramente
discípulo de Jesus desfruta,
abundantemente, de tal
liberdade (Jo 8.36; Gl 5.1,13).

Entretanto, como orienta Tiago, tal
liberdade deve vir acompanhada
da coerência: "Assim falai, e
assim procedei" (v.12).
2.8-13)
Mas na verdade, é a sua conduta em
relação aos irmãos que demonstrará
se ele é, de fato, um liberto em Cristo
ou um escravo deste pecado.
O crente pode falar, pode
ensinar e até escrever
sobre o pecado de fazer
acepção de pessoas.

A Lei Mosaica destaca-se da Real e da
Liberdade. Estas representam a nova
aliança de Deus com a humanidade;
enquanto aquela, a antiga

Conclusão
O segundo capítulo da Epístola de Tiago é uma voz do
Evangelho a ecoar através dos tempos. Ele rotula a
acepção de pessoas como pecado lembrando-nos de que
Deus escolheu os "pobres deste mundo para serem ricos
na fé e herdeiros do Reino que prometeu aos que o
amam".

Conclusão
Assim, se a nossa vontade estiver de acordo com a
vontade de Deus, amaremos os pobres como a nós
mesmos. E conscientizar-nos-emos de que esse amor
exige de nós ações verdadeiras, sinceras, e não apenas
de vãs palavras religiosas que até mesmo o vento se
encarrega de levar (cf. Tg 2.15-17).

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I
'Mas vós desonrastes o pobre' (v.6). A acepção de pessoas, no sentido desta
passagem, por conta das suas riquezas e da aparência exterior, é apresentada como
um pecado muito grave, em virtude dos prejuízos devidos à riqueza e grandeza
mundanas, e a tolice que há no fato de cristãos prestarem consideração indevida por
aqueles que não têm consideração alguma nem por seu Deus nem por eles:
'Porventura, não vos oprimem os ricos e não vos arrastam aos tribunais? Porventura,
não blasfemam eles o bom nome que o sobre vós foi invocado? (vv.6,7). Considerai
como é comum que as riquezas sejam incentivos aos vícios e ao dano da blasfêmia e
da perseguição. Pensai nas muitas calamidades que vós mesmos tolerais, e nas
grandes afrontas que são lançadas sobre vossa fé e vosso Deus por homens de
posses, poder e grandeza mundanos; e isso vai fazer vossos pecados parecerem
extremamente pecaminosos e tolos, ao construirdes aquilo que tende a vos destruir, e
a destruir tudo que estais edificando, e a desonrar esse nome pelo qual sois
chamados.' O nome de Cristo é um nome digno; ele reflete honra, e dá dignidade aos
que o usam" (HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Novo Testamento: Atos a
Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.833).
Subsídio Teológico

VOCABULÁRIO
Sórdido: Que é ou está sujo, que tem sujeira no corpo e na roupa.
Retórica: A arte de bem argumentar.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
EDREDEG, John. Um Mestre Fora da Lei: Conhecendo a surpreendente,
perturbadora e extravagante personalidade de Jesus. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2013.
HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Novo Testamento: Atos a Apocalipse. 1.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2010.

Perguntas
1. Segundo a lição, qual é o primeiro conselho de Tiago para a
igreja?
R. O primeiro conselho de Tiago para a igreja é o de não termos
uma fé que faz acepção de pessoas (v.1).
2. É possível haver favoritismo social onde as pessoas dizem-
se geradas pela Palavra da Verdade?
R. As Escrituras mostram que sim. Aconteceu na igreja de Corinto
quando da celebração da Ceia do Senhor (1 Co 11.17-34).

Perguntas
3. Por que o favoritismo, a parcialidade e quaisquer tipos de
discriminação devem ser combatidos com rigor na igreja local,
principalmente pela liderança?
R. Estamos frente a algo reprovável diante de Deus: a discriminação
social na igreja.
4. A que se refere o termo "real", no versículo 8?
R. O termo "real", no versículo 8, refere-se aquilo que é o mais
importante da lei, a sua própria essência.

Perguntas
5. De acordo com a lição, o que é a Lei da Liberdade?
R: A Lei da Liberdade é o Evangelho.

Slides Elaborado por:
A. Reis
Facebook/cristão:estilo de vida
Fonte: 3º Trim -2014 - Revista da Escola Bíblica Dominical - CPAD

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