Presentacion sobre politica en la modernidad

1. POLÍTICA EN LA MODERNIDAD
(CARTILLA)
Hecho por: Ana María Rodriguez Tobón
Curso: 1101
Colegio: Gabriel Betancourt Mejía

2. A principios del siglo XVI, casi toda Europa occidental ofrece una estructuración basada en
monarquías absolutas, que adoptan una política consciente de explotación
de recursos nacionales, de fomento del comercio, tanto interior como exterior,
de desarrollo del poder nacional, y de concentración de las fuerzas militares y de
la administración de justicia.
Con el renacimiento, aparece en la realidad política del mundo una nueva magnitud
política: el Estado nacional que lucha por su autoridad, por su liberación de los
lazos supranacionales del sistema medieval, por su unificación
y organización unitaria.

3. • También es necesario destacar, que la aparición del Estado moderno, caracterizada por los
monarcas absolutos que centralizan la lucha por su primacía (en lo interior, contra los señores
feudales y en lo exterior, contra el pontífice y el emperador), hubiera sido imposible sin un
apuntalamiento ideológico y nadie en muchos siglos se había aproximado a develar
la naturaleza del poder en forma tan realista y desnuda como Nicolás Maquiavelo con su
separación de la política de la moral.

4. EL RENACIMIENTO
Se denomina Renacimiento al fenómeno cultural iniciado en la Edad Moderna que retoma los
principios de la antigüedad clásica pero actualizándola, sin renunciar a la tradición cristiana
sustituyendo la omnipresencia de lo religioso por el aumento y afirmación de los valores del mundo y
del ser humano.
Todo esto va acompañado de una nueva visión del mundo, de unos cambios sociales y políticos
y determinados descubrimientos científicos y geográficos (Copérnico, Galileo, Kepler…). Es
muy importante el descubrimiento de la imprenta (Gutenberg), ya que con ella se difunde más
fácil y rápidamente la información, así como los conocimientos.

5. Muchas de las premisas del Renacimiento se vislumbran e iban fraguando ya
en tiempos del gótico, en la Edad Media, por lo que el Renacimiento no
supone un corte con lo anterior. Es un arte que se aparta de la fe y la religión
frente a la razón, lo que se debe a las nuevas ideas de la sociedad del
momento.
La palabra que define este movimiento es el humanismo, que se
caracteriza porque las ideas van centradas en la figura del hombre. Es
un paso del teocentrismo medieval al antropocentrismo renacentista.

6. En cuanto al aspecto artístico, la llegada del Renacimiento supone un cambio de los elementos
góticos por los elementos de la cultura grecorromana, buscando las medidas que llevan a la
armonía. Se intentan utilizar elementos armónicos que rigen el universo para sus
representaciones. Además, se buscan unas relaciones de belleza y armonía a través de las
matemáticas. La escultura del ser humano se convierte en un elemento fundamental.
Uno de los cambios más destacados es la aparición de la perspectiva, que
consiste en la representación de la tercera dimensión.

8. se denomina Renacimiento al fenómeno
cultural o movimiento de revitalización
cultural que surge en Europa Occidental
durante el siglo XIV, que se desarrolla en los
siglos XV y XVI y que se muestra como
característica esencial su admiración por la
antigüedad grecorromana. Este entusiasmo, que
considera las culturas clásicas como la
realización suprema de un ideal de perfección,
explica el calificativo de Renacimiento, pues en
verdad se trataba de un renacer, de un volver a
dar vida a los ideales que habían inspirado
aquellos pueblos
En principio, se aspiró a una renovación en
todos los aspectos de la cultura humana,
filosofía, ética, moral, ciencia, etcétera
encaminada a la hechura de un hombre
que fuera compendio y resumen de todas
las perfecciones físicas e intelectuales.
Pero lo más característico de esta época
es la separación entre lo cívico y lo
religioso.

9. También se puede afirmar que el Renacimiento es uno de los grandes momentos
de la historia universal que marcó el paso de mundo Medieval al mundo
Moderno. Es un fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos
yendo, por tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse.
Para algunos, la llegada de Colón a América
en 1492 marca el inicio del Renacimiento.
La Gran Cúpula de la Catedral de Florencia,
en Italia, diseñada por Filippo Brunelleschi,
el primer gran arquitecto del Renacimiento
italiano. Se empezó a construir en 1420 y se
tardó 14 años en acabarla.

10. LAS TRANSFORMACIONES
CULTURALES DEL RENACIMIENTO
En cuanto a cultura y modo de vida en el Renacimiento, se puede decir que
mientras en la era anterior, que a su vez marca el principio del renacimiento, la
gente vivía dentro de grandes propiedades de nobles de la época
llamadas feudos y cada uno de estos tenía dentro de sus propiedades todo lo que
necesitaba para ser autosuficiente, ahora se cambia este tipo de vida y comenzaron
a desarrollarse propiamente lo que son las ciudades y las villas o poblaciones,
pasando poco a poco el dominio de la comunidad a los comerciantes y fabricantes
de todo tipo de bienes (tanto de necesidad como suntuarios) y que la gente, ya
fuese noble o plebeya, requería o deseaba poseer.
Filipo Brunelleschi, arquitecto y escultor
pionero del Renacimiento.

11. Que el origen del Renacimiento sea italiano es porque Italia es fundamental por
su pasado histórico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Además hay otro
factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo
medieval como ocurrió en el resto de Europa, precisamente porque aún estaba
latente el espíritu clásico.
Las Cruzadas habían intensificado el tráfico comercial entre Oriente y
Occidente, enriqueciendo especialmente a las ciudades italianas
Venecia, Génova, Pisa y Florencia. Dentro de sus muros y al amparo de
sus escuadras, un grupo de banqueros, comerciantes, industriales y
artesanos consiguieron la seguridad y la libertad para el despliegue de
sus capacidades personales.

12. Teorías de inicios del Renacimiento proponen que el gobierno es una institución
terrenal pero de origen divino. Surgen entonces nuevos pensadores que renuevan la
teoría política, exigiendo la separación de poderes: el gobierno es una institución
terrenal de invención humana que no tiene nada que ver con la divinidad. Uno de los
primeros teóricos en afirmar esta otra teoría fue Dante, que, en su obra De
Monarquia defiende la autoridad civil sobre la eclesiástica. Otros tantos pensadores
también proponen esta división.
La teoría política de este periodo llega a su apogeo con Nicolás
Maquiavelo, pensador que influirá posteriormente en el pensamiento del
Barroco. Como secretario de la Cancillería florentina, cumple numerosas
misiones al servicio del gobierno de su ciudad. Es un excelente observador
y en sus escritos refleja el apasionante mundo político de su época.
Nicolás Maquiavelo.

13. • El fin del renacimiento resulta tan impreciso como su inicio. Para muchos, la llegada al poder en
Florencia del austero monje Girolamo Savonarola en 1497 marca el fin del florecimiento de la
ciudad. Para otros, el retorno triunfante de los Médicis representa el comienzo de la etapa
artística tardía denominada manierismo . Savonarola alcanza el poder durante un retroceso
generalizado contra el secularismo y la indulgencia del renacimiento - su corto gobierno
promovió que muchas obras de arte fueran destruidas en la "Hoguera de las vanidades" en el
centro de Florencia. Con los Medicis de nuevo en el poder, ahora como grandes duques de
Toscana, la contrarreforma en las iglesias continuó. En 1542 se fundó la Inquisición y pocos
años después se creó el Index Librorum Prohibitorum , excluyendo un gran conjunto de obras
literarias renacentistas.

14. LA REFORMA
Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar
un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia cristiana en
la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre
toda la cristiandad. Más específicamente, rechazaron con determinación la validez de la venta de
indulgencias propiciada por el Papa romano, a través de la cual la Iglesia de Roma "vendía" la
salvación al mejor postor. A este movimiento religioso se le llamará posteriormente Reforma
Protestante, por ser un intento de reformar la Iglesia buscando la revitalización
del cristianismo primitivo y que fue apoyado políticamente por un importante grupo de príncipes y
monarcas que "protestaron" contra una decisión de su emperador. Este movimiento hundía sus
raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la Devoción moderna
en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica anti eclesiástica y centrada en Cristo.
Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida.

15. La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar iglesias
de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la reforma fueron
Martín Lutero y Juan Calvino. El Protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del
cristianismo, con una feligresía que actualmente supera los quinientos millones y que se expande
rápidamente en América Latina, Asia y África.
Comenzó con la predicación del sacerdote agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas
medievales según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el
complejo sistema sacramental de la Iglesia medieval, que permitía y justificaba exageraciones como
la "venta de indulgencias", según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser
predicado libremente, y no vendido.

16. Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de
la Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica anti eclesiástica y centrada
en Cristo. Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación
del sacerdote católico agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su
conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia
católica medieval, que permitía y justificaba prácticas como la "venta de indulgencias", según Lutero, un verdadero
secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido.

18. JUAN CALVINO (1509-1564)
• Nacido en Noyon, Picardía, estudió en París y frecuentó
ambientes descontentos o más bien luteranos. De 1533 es
su primera manifestación pública de reformador. En 1536
publica el Institutio christianae religionis. Va errante por
Europa. Estuvo en Italia, en la corte de los Este de
Ferrara, hasta que se detiene definitivamente en Ginebra
(1541) y logra, en breve tiempo, reorganizar la ciudad,
imponiendo un yugo despiadado, hasta la inspección de la
vida íntima de cada uno, con penas severísimas para los
pecadores. Centenares de personas fueron procesadas y
condenadas. Apagada en sangre toda oposición, Calvino
domina totalmente la ciudad, que se internacionaliza
porque era lugar de reunión de los reformados de todos
los países. La doctrina de Calvino acentúa hasta los
últimos extremos algunos caracteres fundamentales del
luteranismo. Afirmaba una rigurosa predestinación de
todos los hombres.

19. Sixto V, papa desde 1585 a 1590 (Félix Peretti
Grottammare, 1520). De familia muy pobre, de la Orden
de los Menores conventuales, llevó al pontificado la
energía excepcional de una naturaleza terrible, cuyos
métodos bruscos y violentos denunciaron siempre su
procedencia campesina. En pocos años desarrolló una
actividad febril, tanto para la reforma espiritual de la
Iglesia como para devolverle la plena independencia
política. Entabló conversaciones con Enrique IV de
Francia, hugonote, para sustraerse de la hegemonía
española. Consiguió reorganizar el Estado pontificio.
Logró deshacerse del bandolerismo y limpiar el país de lo
que constituía una plaga, con inflexibles condenas.
Siguiendo un programa moralizador y purificador, infligió
numerosas penas, incluso de muerte, a los reos de delitos
comunes o contra las costumbres.

20. EL ABSOLUTISMO
Absolutismo es la denominación de un régimen
político, una parte de un periodo histórico,
una ideología y una forma de gobierno o de
Estado (el Estado absoluto), propios del
llamado Antiguo Régimen, y caracterizados por la
pretensión teórica (con distintos grados de
realización en la realidad) de que el poder
político del gobernante no estuviera sujeto a
ninguna limitación institucional, fuera de la ley
divina.Es un poder único desde el punto de vista
formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y
libre. Los actos positivos del ejercicio del poder
(legislación, administración y jurisdicción) se
apoyaron en la última instancia de decisión: la
suprema monarquía, emanando de ella, no
estando por encima sino por debajo; lo que
implica la identificación de la persona del rey
absoluto con el propio Estado.
Es un sistema de gobierno absoluto, en el cual
el poder reside en una única persona que manda sin
rendir cuentas a un parlamento o la sociedad en general.
El absolutismo fue muy usual desde el siglo XVI hasta la
primera mitad del XIX, cuando diversas revoluciones lo
derrocaron.

21. • Si bien cualquier gobierno con total dominio de poder podría considerarse absolutista, en el sentido
claro del concepto se hace referencia a las monarquías absolutas que gobernaron Europa entre
los siglos XVI al XVIII.
Los orígenes del absolutismo tienen lugar en Francia, donde se desarrolló
la teoría del derecho divino del poder real. Esta postura supone que
ciertas personas han sido elegidas por Dios para ejercer el gobierno.
Incluso, en las versiones más radicalizadas, se considera al monarca como
el propio Dios.

22. Bajo esta forma de gobierno, el rey es la ley, ya que es quien
decide qué cosas y cómo pueden hacerse. Las leyes son
dictadas de acuerdo a sus intereses y a los de la nobleza, que
aconseja al rey aunque éste siempre tome la última decisión.
Por lo general, el rey absolutista mantiene un trato
paternal con el pueblo, aunque muestra
su despotismo cada vez que es necesario.
El rey absolutista ocupa su trono de manera vitalicia. El
poder es hereditario: cuando muere el rey, su hijo ocupa
su lugar.

23. El rey también maneja la iglesia, en especial su parte
administrativa y lo relacionado a las riquezas. Las
cuestiones vinculadas a la fe y las creencias quedan a
cargo del clero.
Más allá de que el poder se centralice en una única
persona, el régimen absolutista cuenta con burócratas y
funcionarios públicos que se encargan del correcto
funcionamiento del sistema, embajadores y
delegados que firman tratados comerciales y de guerra
con otras regiones y un ejército que mantiene el orden.
Existe una frase que se ha hecho sumamente famosa y
que define claramente este concepto. Dice “El Estado soy
yo” y se le ha adjudicado a Luis XIV de Francia quien
estaba tranquilo en su trono pues sabía que no existían
límites jurídicos ni de ninguna otra índole que se
interpusieran entre sus ideas y la práctica de las mismas.

25. EL LIBERALISMO
El liberalismo y el nacionalismo son las ideologías que vertebran las transformaciones sociales,
políticas, económicas y culturales a lo largo del siglo XIX, desde la caída del Antiguo Régimen y la
instauración de los regímenes parlamentarios en América del Norte y Europa Occidental, hasta el
triunfo de la industrialización y el capitalismo, así como la configuración de nuevos Estados.
Durante la primera mitad del siglo las oleadas revolucionarias de 1820, 1830 y 1848, instigadas y lideradas por
la burguesía, van a convertir a estas ideologías en triunfantes. Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el propio
triunfo del liberalismo y el ascenso de la burguesía al poder económico y político, así como su liderazgo social
y cultural, van a situar a estas ideologías en unas posiciones más
conservadoras, se van a ir liberando de su carácter revolucionario, y van a ser puesta en cuestión, por otras
nuevas, tales como el marxismo y el anarquismo.

26. reaccionan contra los principios absolutistas de la Restauración. Por un lado, la burguesía, grupo
social en expansión, no está dispuesta a renunciar al poder político. Por otro, la Revolución
Francesa y el Imperio napoleónico despertaron la conciencia nacionalista de algunos estados
europeos que tampoco están dispuestos a acatar la artificialidad de las fronteras políticas impuestas
por el Congreso de Viena. Así, el liberalismo político y el nacionalismo se exacerban a partir de este
Congreso, y unas veces unidos y otras separados, abrirán una etapa revolucionaria en Europa a
partir de 1820 que se enfrentará a los principios de la Restauración.

27. En un sentido amplio, el liberalismo se define como la teoría que defiende la libertad, en general,
de todos los miembros de la sociedad. En un sentido más concreto el liberalismo es el conjunto de
ideas que, tanto en materia política como económica, refleja los ideales de la burguesía del siglo
XIX.
Características del liberalismo en el siglo XIX.

28. liberalismo en varias ideologías distintas, aunque no siempre
distinguidas:
Liberalismo económico: descansa sobre dos principios básicos, riqueza y propiedad y se
convierte en el fundamento doctrinal del capitalismo.
Liberalismo político: se opone al absolutismo y al despotismo ilustrado; se convierte en
el fundamento doctrinal del gobierno representativo y de la democracia parlamentaria.
Liberalismo intelectual: caracterizado por un espíritu de tolerancia y conciliación,
aunque éste no será exclusivo de los liberales.
En el siglo XIX, pues, el liberalismo se presenta diverso, según las tendencias,
los países y los períodos.

29. LIBERALISMO ECONÓMICO
nació vinculado a la Revolución Industrial. Su base fundamental estriba en que el interés individual es el móvil
que guía al hombre en su actuar económico. Apoya al máximo la iniciativa privada. Según ella, el Estado debe
intervenir lo menos posible en una economía que se rige por “leyes naturales”. El liberalismo económico se rige
por tres leyes fundamentales: la libre iniciativa individual, la libre competencia y el libre funcionamiento de las
leyes del mercado.

30. • Los antecedentes de esta doctrina se sitúan en el siglo XVIII, en concreto se señala la fisiocracia o
liberalismo agrario su principal percusor, ya que esta doctrina defiende las leyes naturales
consistentes en la no intervención del Estado en la economía dentro de lo posible y la defensa de
la iniciativa privada. Otros rasgos característicos de la fisiocracia es que considera a la agricultura
la principal fuente de riqueza, ya que de ella partirá un “movimiento circulatorio”, a través del cual,
se repartirá la riqueza creada al resto de la sociedad. El principal representante de esta corriente
fue el francés Quesn.
De hecho, esta nueva
doctrina, con modificaciones y transformaciones, coinciden con el dominio
británico de la economía y política mundiales durante la pasada centuria.

31. EL LIBERALISMO POLÍTICO
• se pueden establecer los siguientes principios básicos:
• 1) Propugna la libertad individual, la libertad de expresión (libertad de prensa y rechazo de la
censura), la libertad religiosa (defiende la a confesionalidad del Estado, las desamortizaciones de
bienes eclesiásticos y la enseñanza laica).
• 2) Todas las anteriores libertades tienen que concederse por medio de una Constitución que limite
la libertad del rey.
• 3) Propugnan la soberanía nacional.
• 4) Defienden la división de poderes, siguiendo a Montesquieu: legislativo en el Parlamento,
ejecutivo en el gobierno, y judicial independiente.

32. Hasta las revoluciones de 1830 el liberalismo político une los intereses burgueses, campesinos, intelectuales
y obreros, haciendo frente común y presentándose como una ideología política que lucha contra el
absolutismo de la Restauración. Sin embargo, a partir de las revoluciones de 1830 se manifiestan las
contradicciones internas del liberalismo, al revelarse como una ideología que privilegia a un único grupo
social: la burguesía.

34. LA ILUSTRACIÓN
• La Ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –especialmente
en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución
francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue
denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las
luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la
superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos
económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se
denominará Neoclasicismo.

35. LA POLÍTICA EN LA ILUSTRACIÓN
• En política surge el despotismo ilustrado que llevará pronto, aún a su pesar, a la teoría de
la separación de poderes. Se subordina el poder religioso al civil (secularización) y dentro del
religioso aparecen las primeras señales de independencia de las iglesias nacionales respecto al
absolutismo del papa (regalismo) y aparece el concepto de contrato social que se hará fuerte
con Rousseau y el socialismo utópico.
Para los ilustrados, el destino del hombre es la epicúrea felicidad, y la propia Constitución de los
Estados Unidos acogerá este propósito como uno de los derechos de los ciudadanos. Hacia el
final del siglo el liberalismo, con laRevolución francesa a partir de 1789 aunque iniciado en Gran
Bretaña de forma menos traumática con las ideas de John Locke, Adam Smith, Jeremías
Bentham y John Stuart Mill, expande las conquistas sociales de la Ilustración por Europa y
Norteamérica, dándose fin al Antiguo Régimen.

36. • Acaba progresivamente la sociedad estamental que se viene arrastrando desde el feudalismo y
emerge una nueva clase social, la burguesía, que adquiere conciencia de su poder económico y su
impotencia política, de forma que conquistará el gobierno de su destino a lo largo del siglo siguiente a
través de diversas revoluciones (1820, 1830, 1848) en que va ampliando su presencia en los órganos
políticos del estado relegando a la aristocracia a un papel subalterno.

37. LA RELIGIÓN EN LA ILUSTRACIÓN
• En la religión se realizan las primeras formulaciones del deísmo, el ateísmo y el satanismo y se
estudia la naturaleza desde el punto de vista científico, abandonando las viejas concepciones.
Para la mayoría de los filósofos, la ilustración incluía el rechazo del cristianismo tradicional. La
aparición en el seno de la Ilustración de estas tendencias religiosas se terminó de desarrollar en la
Revolución francesa.

38. Se tenía una concepción espiritual de la iglesia. La religión se convierte en un compromiso personal
con Dios, abandonando las imposiciones de esta institución, que según los ilustrados ocupaban el
lugar de Dios. La Ilustración se caracterizaba por la pluralidad y la tolerancia. Convivirán ortodoxos,
católicos y protestantes; deístas y partidarios de la religión natural. Pero también había ateos.
La Iglesia estaba sometida al Estado absoluto, lo cual generó conflictos en los países católicos, ya
que dependían a su vez de las decisiones del pontífice en Roma.

39. EL IMPERIALISMO
• Esta es la primera consecuencia de la II revolución industrial que aparece en el sigloXIX.
• Se puede definir como un sistema en el que se va a producir una independencia por parte de unos y
un control por parte de otros países dominados y países dominadores, a nivel político, económico y
cultural. Por esto, una de las consecuencias fue la existencia del tercer mundo y los países
subdesarrollados.

41. • El imperialismo fue sobretodo por beneficio económico. Fue una consecuencia de la II revolución
industrial. Las grandes potencias de los países europeos tenían un gran desarrollo industrial y
necesitaban lugares para colocar sus productos y para que fuesen más baratos.
Causas económicas
Hacia los 70-80, hubo una gran crisis económica en Europa. Esta crisis comenzó en la
agricultura y siguió por la industria debido a la superproducción. Fue entonces cuando los
países dejaron el sistema liberalista para mantener el antiguo proteccionismo, excepto GB.
Con el proteccionismo, había que intentar autoabastecerse con sus colonias. También
vendían en esos territorios y sacaban materias primas.

42. .En la práctica, en elimperialismo, muy pocos países hicieron industrias en los países
indígenas. Por esta razón los indígenas no tenían suficiente poder adquisitivo para
comprar los productos. Este sistema no benefició a todo el mundo como se pensaba en un
primer momento, sino que benefició a una minoría.

43. CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS
A finales del XIX, Alemania e Italia formaron naciones. Esto hizo que los demás
países europeos no pudiesen extenderse. Para conseguir zonas de influencia se
lanzaron a otros continentes, porque el tener países estratégicos daba un gran
prestigio y poder.

44. Por otro lado los territorios de tipo ideológico eran
también muy fuertes. Había ideólogos que
defendían la raza blanca porque consideraban que
era superior. Por lo tanto lo que pretendieron los
europeos fue extender su cultura para sacar a los
pueblos primitivos de la barbarie y llevarlos a la
civilización.
Había grupos que tenían muy claro lo negativo
del imperialismo,Hubo un gran aumento de la
población. Este aumento hizo que se buscasen
nuevos territorios donde emigrar. Durante los años
40 y la 1ªGM emigraron a América.

45. Las causas que empujaron una nueva expansión ultramarina han sido diversas. Las
naciones industrializadas vieron en la conquista de nuevas tierras una forma de acceder
a recursos naturales y materias primas que necesitaban para sus producciones
industriales, lo que se acompañaba además de mano de obra barata. A su vez, se
desarrollarían en los nuevos dominios mercados en los que vender esa misma
producción.
La acumulación de capitales que existía en los países industriales propició otro
mecanismo de dominación económica -que prosperó junto con el dominio colonial-: el
de los créditos y empréstitos a gobiernos, y las inversiones con altos márgenes de
ganancias.

47. BIBLIOGRAFÍA
• http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/RenacimientoCausas.htm
• http://www.monografias.com/trabajos55/la-reforma/la-reforma.shtml#ixzz3CDKJeYUK
• http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante
• http://definicion.de/absolutismo/
• http://clio.rediris.es/n36/oposicones/tema55.pdf
• http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n
• http://html.rincondelvago.com/imperialismo-siglo-xix.html