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1. FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA
ESTUDO SISTEMATIZADO DA DOUTRINA ESPÍRITA
PROGRAMA FUNDAMENTAL I – PROGRAMA NOVO
MÓDULO I - Introdução ao Estudo do Espiritismo
Tema 2
Fenômenos que antecederam a codificação: Hydesville e as mesas girantes.
Objetivos: a) Identificar a importância dos fenômenos de Hydesville e das mesas
girantes no surgimento do Espiritismo;
b) Descrever as principais características desses fenômenos.
INTRODUÇÃO
Antes de falarmos a respeito do século XX e as suas conexões com o Espiritismo nascente, é
importante apresentar um resumo dos principais acontecimentos que marcaram o século anterior.
O século XIX, época do surgimento do Espiritismo, ocorreu, segundo Emmanuel, “[...] uma
torrente de claridades na face do mundo, encaminhando todos os países para as reformas úteis e
preciosas [...].”1
Foi um período denominado “O Século das Revoluções” devido a ocorrência do
processo de unificação política-administrativa em várias nações do mundo, sobretudo da Europa
(Alemanha e Itália, por exemplo) e o progresso humano em todas as áreas do conhecimento, iniciado
com a Revolução Francesa, no século dezoito, quando foi estabelecido o ideal de liberdade e de
democracia.
Neste sentido, podemos destacar os seguintes movimentos revolucionários:
• Revolução industrial ── iniciada na Inglaterra, que acarretou profundas transformações na
sociedade, modificando a feição das relações humanas, dentro e fora dos países.
• Manifestações artísticas e culturais ── ocorrem nestes campos do saber uma preferência pelas
manifestações da Escola Romântica, que têm o poder de influenciar ideias políticas e sociais
abraçadas, em especial, pela burguesia revolucionária, seguidora dos ideais de liberdade,
igualdade e fraternidade (Revolução Francesa). Destacam-se as ideias liberais de Victor Hugo,
na França, e Göethe, na Alemanha, que denunciam, respectivamente, o sofrimento das classes
mais pobres (veja o livro Os Miseráveis) e a liberdade individual com o uso do livre arbítrio
(ver a obra Fausto).
• Mudanças religiosas ── alguns filósofos desenvolvem ou apoiam ideias voltadas para a
renovação das práticas religiosas do catolicismo, até então muito vinculadas à política dos
governantes. Neste sentido, o famoso filósofo suíço Lamennais faz surgir o catolicismo social,
fundamentado no ideal de caridade e justiça.
• Conquistas científicas ── as mudanças significativas ocorreram na astronomia (descoberta do
planeta Netuno por Leverrier); na microbiologia (trabalhos de Louis Pasteur); descoberta da
1
Francisco Cândido Xavier. A caminho da luz. Cap. 23, p. 185.
Brasília, 08/09/2015 - Euzebio

2. irradiação (estudos teóricos e práticos do casal Pierre e Marie Curie); surgimento da máquina a
vapor (James Watt) e a Teoria da Origem e Evolução das Espécies (Charles Darwin).
Em meados do século XIX surgiram na América, no Estado de New York, acontecimentos que
causaram grande impacto na opinião pública, repercutindo, em especial, no meio intelectual da
época, e que foram denominados, genericamente, como “fenômenos de Hydesville”.
1. Os fenômenos de Hydesville
Em 1847, a casa de um certo John Fox [e de sua mulher Margareth], residente em
Hydesville, pequena cidade do Estado de New York, foi perturbada por estranhas
manifestações; ruídos inexplicáveis faziam-se ouvir com tal intensidade que essa
família não pôde mais repousar2
.
Os ruídos e movimentações eram persistentes e ouvidos facilmente, sobretudo no quarto das
meninas, filhas do casal Fox. A família tinha dificuldades para dormir, apesar de procurarem,
insistentemente, causas ou motivos que justificassem as ocorrências. Em outros momentos
imaginavam que, se ignorassem os barulhos ou não os comentassem, cedo ou tarde as coisas se
acomodariam. Não foi o que aconteceu; eles se tornaram mais intensos e incomodativos: “[...] Os
ruídos eram vibrantes, fazendo as camas tremerem e balançarem. [...]”3
, afirmou Arthur Conan
Doyle.
No dia31 de março de 1848 a família Fox deitou-se mais cedo do que de costume,
pois havia três noites seguidas que não podiam conciliar o sono. [...]
Nada, porém, obstou a que pouco depois as pancadas voltassem, tornando-se às
vezes em verdadeiros estrondos, que faziam tremer até os móveis do quarto.4
Em dado momento da noite, Kate [Katherine], a filha mais jovem da família Fox iniciou
espontâneo diálogo com o suposto autor dos fenômenos:
[...] Kate, familiarizada com o invisível batedor, disse: “Faça como eu”, e bateu com
as suas mãozinhas um certo número de pancadas, as quais o agente misterioso
repetiu. A Srª Fox [Margaret Fox] disse-lhe: “Conte dez”. O agente bateu dez vezes.
“Que idade tem a nossa filha?” A resposta foi correta. A esta pergunta: “Sois um
homem, vós que bateis?” nenhuma resposta se obteve; mas, a esta outra: “Sois um
Espírito?”, houve resposta com pancadas rápidas e nítidas.
Chamados os vizinhos, estes foram testemunhas dos mesmos fenômenos. Todos os
meios de vigilância foram postos em ação para a descoberta do invisível batedor,
mas o inquérito da família e o de toda a vizinhança foi inútil. Não se pôde descobrir a
causa real daquelas singulares manifestações.5
(Grifos no original).
A notícia dos acontecimentos espalhou-se, atraindo curiosos à residência, até que um deles,
“[...] Isaac Post, teve a ideia de nomearem voz alta as letras do alfabeto, pedindo ao Espírito para
bater uma pancada quando a letra entrasse na composição das palavras que quisesse fazer
compreender. Desde esse dia ficou descoberta a telegrafia espiritual [...].”6
2
Gabriel Delanne. O fenômeno espírita. Cap. II, it. Na América, p. 23.
3
Arthur Conan Doyle. A história do espiritualismo: de Swedenborg ao início do século XX. Cap. 4, p.57.
4
Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. Allan Kardec: o educador e o codificador. Vol. I. 2ª parte, cap.1, p.248.
5
Gabriel Delanne. O fenômeno espírita. Cap. II, p. 23/24.
6
Ibid., p. 24.
Brasília, 08/09/2015 - Euzebio

3. Mais tarde, os investigadores do fenômeno notaram que este “[...] só se produzia em
presença da jovem Fox [Kate]; atribuía-se lhe um certo poder chamado mediunidade."7
(Grifo no
original). De qualquer forma, a noite de 31 de março de 1848 é considerada marco histórico do
surgimento do Espiritismo pelo intercâmbio estabelecido entre os dois planos da vida.
Naquela mesma noite de 31 de março várias perguntas foram feitas pelos donos da
humilde casa e por alguns dos inúmeros vizinhos ali chamados, obtendo-se sempre,
por meio de certo número de pancadas, respostas exatas às questões formuladas. O
comunicante invisível forneceu ainda a sua história: fora um vendedor ambulante,
que antigos moradores daquela casa assassinaram, havia uns cinco anos, para furtar-
lhe o dinheiro que trazia; seu corpo se achava sepultado no porão, a dez pés de
profundidade.8
Há uma certa controvérsia a respeito do verdadeiro nome do Espírito comunicante, o mascate
que fora assassinado e sepultado na residência da família Fox: Joseph Ryan, segundo registro de
Gabriel Delanne9
, ou Charles B. Rosma, de acordo com Conan Doyle.10
2. As mesas girantes
Em sequência aos acontecimentos de Hydesville, surgiram na Europa as mesas girantes,
também denominadas falantes ou dançantes, transformando-se em verdadeira epidemia pelo
número de pessoas que atraíam. O fenômeno se transformou em um febril passatempo, presente em
todas as reuniões sociais.
Em 1853, a Europa inteira tinha as atenções gerais convergidas para o fenômeno das
chamadas “mesas girantes e dançantes” [...].Em toda palestra havia sempre uma referência às
mesas fantásticas [...].
A imprensa informava e tecia largos comentários acerca das estranhas manifestações [...],
[mas] bem poucos se importavam em descobrir-lhes as causas, em explicá-las, a maioria dos
acadêmicos olhando os fenômenos com superioridade e desdém.11
(Grifos no original).
O fenômeno das mesas girantes acontecia em todos os locais, ocupando um longo período de
tempo, indo pela madrugada adentro, a fim de obter uma comunicação mais completa:“[...] O modo
de conversação, por meio de pancadas e movimentos da mesa, era longo e incômodo. Apesar da
habilidade dos assistentes, era necessário muito tempo, muita paciência para obter-se uma
comunicação de importância.” 12
As primeiras manifestações inteligentes se produziram por meio de mesas que se levantavam
e, com um dos pés, davam determinado número de pancadas, respondendo, desse modo, sim
ou não, conforme fora convencionado, a uma questão proposta. [...] Em seguida, obtiveram-se
respostas mais desenvolvidas por meio das letras do alfabeto: dando o objeto móvel um
número de pancadas correspondente ao número de ordem de cada letra, chegava-se a formar
palavras e frases que respondiam às questões propostas. A exatidão das respostas e sua
7
Ibid, ibid., p. 24.
8
Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. Allan Kardec: o educador e o codificador. Vol. I.2ª Parte, cap.1, p. 249.
9
Gabriel Delanne. O fenômeno espírita. Cap. II, p.24.
10
Arthur Conan Doyle. A história do espiritualismo: de Swedenborg ao início do século XX. Cap. 4, p.59.
11
Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. Allan Kardec: o educador e o codificador. Vol. I. 2ª Parte, cap.2, p. 255/256.
12
Gabriel Delanne. O fenômeno espírita. Cap. II, p.27.
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4. correlação com as perguntas causaram espanto. O ser misterioso que assim respondia,
interrogado sobre a sua natureza, declarou que era Espírito ou gênio, deu o seu nome e
forneceu diversas informações a seu respeito. Esta é uma circunstância muito importante a
notar. Ninguém havia pensado nos Espíritos como um meio de explicar o fenômeno; foi o
próprio fenômeno que revelou a palavra. [...].13
(Grifo no original)
Para acelerar o processo de transmissão, os Espíritos comunicantes sugeriram uma outra
forma, assim resumida:
[...] adaptou-se a uma prancheta triangular três pernas munidas de rodinhas, e a uma delas
prendeu-se um lápis; em seguida, colocou-se o aparelho sobre uma folha de papel; o médium
colocou as mãos sobre o centro dessa pequena mesa [prancheta triangular]. Viu-se, então, o
lápis traçar letras, depois frases, e, daí a pouco, essa prancheta escrevia com rapidez e dava
mensagens.14
Posteriormente, a prancheta foi substituída pela mão do médium que, ao segurar o lápis,
escrevia a mensagem do Espírito diretamente na folha de papel.
Caracterizava-se, dessa forma, o movimento inicial do Espiritismo “[...] com a força de uma
invasão organizada [...]”15
,no dizer do escritor inglês Arthur Conan Doyle. (Grifos no original),
REFERÊNCIAS
KARDEC, Allan. O livro dos espíritos. Tradução de Evandro Noleto Bezerra. 4. ed. 1 imp. Brasília: FEB,
2013.
DELANNE, Gabriel. O fenômeno espírita. Tradução de Francisco Raymundo Ewerton Quadros. 9. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2006.
DOYLE, Arthur Conan. A história do espiritualismo: de Swedenborg ao início do século XX. Tradução de
José Carlos da Silva Silveira. 1. ed. 1. Imp. Brasília: FEB, 2013.
13
Allan Kardec. O livro dos espíritos. Introdução. It. IV, p. 19/20.
14
Gabriel Delanne. O fenômeno espírita. Cap. II, p.28.
15
Arthur Conan Doyle. A história do espiritualismo: de Swedenborg ao início do século XX. Apresentação, p. 9.
Brasília, 08/09/2015 - Euzebio

5. WANTUIL, Zêus e THIESEN, Francisco. Allan Kardec: O educador e o codificador. Vol. I. 1ª edição
especial. Rio de Janeiro: FEB, 2004.
XAVIER, Francisco Cândido. A caminho da luz. Pelo Espírito Emmanuel. 38 ed. 1 imp. Brasília: FEB,
2013.
Solicitação para o próximo encontro:
1. Convidar três ou quatro participantes para pesquisarem sobre a biografia de Allan Kardec.
Cada um deles terá dez minutos no próximo encontro para a apresentação.
2. Recomendar sempre a leitura do material do roteiro para o próximo encontro.
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6. WANTUIL, Zêus e THIESEN, Francisco. Allan Kardec: O educador e o codificador. Vol. I. 1ª edição
especial. Rio de Janeiro: FEB, 2004.
XAVIER, Francisco Cândido. A caminho da luz. Pelo Espírito Emmanuel. 38 ed. 1 imp. Brasília: FEB,
2013.
Solicitação para o próximo encontro:
1. Convidar três ou quatro participantes para pesquisarem sobre a biografia de Allan Kardec.
Cada um deles terá dez minutos no próximo encontro para a apresentação.
2. Recomendar sempre a leitura do material do roteiro para o próximo encontro.
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