Prueba de evaluación Geografía e Historia Comunidad de Madrid 4ºESO
Presentación grafica “arte y cultura popular” alvaro martinez
1. UNIVERSIDAD VIRTUAL DEL ESTADO DE MICHOACAN
Licenciatura en Turismo Sustentable
11° Cuatrimestre
RECTOR DE LA UNIVIM:
Silvia Mendoza Figueroa
ASIGNATURA:
Arte Popular en México
UNIDAD 1.
El ámbito del termino Cultura
ACTIVIDAD 1;
Presentación Grafica “Arte y Cultura Popular”
NOMBRE DEL ESTUDIANTE:
Alvaro Joel Martínez Esquivel
NOMBRE DEL TUTOR:
Rocio Maria Teresa Hernandez Rubio
17 de Octubre de 2015, Ciudad Hidalgo, Michoacán, México
2. Concepto de Cultura
La idea más difundida del complejo y polisémico término cultura hace referencia
a aquellos conocimientos, ideas, gustos y modos de actuar que poseen algunas
minorías que han tenido la posibilidad de educarse de acuerdo con pautas
admitidas como superiores, diferentes a las del común de los mortales, sea en el
mundo, sea dentro de una colectividad humana menor.
Es así que se entiende como todo eso que incluye
el conocimiento, las creencias, el arte, las costumbres y cualesquiera otros
hábitos o capacidades adquiridos por el hombre en
cuantomiembrodeunasociedad.
3. Antropología Cultural
Rama de la antropología que estudia las características del comportamiento
aprendido en las sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana. En
general, es la ciencia que estudia el origen, desarrollo, estructura,
características y variaciones de la cultura humana tanto de las sociedades del
pasado como de las del presente. La etnografía, la etnología, la arqueología, la
lingüística y la antropología física son las disciplinas sobre las que se funda la
antropología cultural.
4. Cultura
Toda la cultura constituye una
configuración, es decir, es un todo
organizado que integra los diversos
elementos.
Toda conducta es aprendida, aunque
tenga su origen en necesidades
biológicas o instintivas.
Es una conducta compartida en la
mesura que no se apropia en un solo
individuo, sino en un conjunto más o
menos amplio de personas.
Es una conducta transmitida, ya que nos
ha llegado por las generaciones
anteriores.
Toda cultura es abstracta, porque, todo
y hacer referencia al comportamiento
humano y a los objetos que envuelven a
los seres humanos, no es ni este
comportamiento ni estos objetos.
Toda cultura es un concepto, que puede
ser atribuible a la sociedad global o a
partes de la sociedad; en este segundo
caso se habla de subculturas.
Antropología Cultural
En la Antropología Cultural tradicional se
distinguen dos ámbitos de la cultura: el
material y el no material o espiritual. Al
primero pertenecen los artefactos
hechos por el ser humano partiendo de
elementos naturales que han sufrido
complejas o simples modificaciones:
herramientas, recipientes, alimentos,
vestido, vivienda, transporte, armas,
adornos, etc.
Al segundo los sistemas de ideas,
creencias y normas de conducta que
regulan el comportamiento humano:
organización económica, organización
política, familia, parentesco,
matrimonio, conocimientos organizados
y sistematizados de la realidad (ciencias
y etnociencias), lenguaje y
comunicación, expresión y
contemplación estéticas, creencias y
relaciones en y con seres y fuerzas
sobrenaturales, ideas y formas de
comportamiento en relación con lo
bueno y lo malo, etc.
6. Definiciones antropológicas de Cultura
Clyde Cluckhohn. "Modelos de vida
históricamente creados, explícitos e
implícitos, racionales y no racionales que
existen en un tiempo determinado como
guías potenciales del comportamiento
humano".
Modelos de vida: Normas, ideas y
creencias en relación a las cuales cada
persona que integra una colectividad,
organiza su comportamiento y recurre para
solucionar problemas que se presentan en
la vida cotidiana o en situaciones fuera de
lo común.
Explícitos e implícitos: Hay una serie de
características culturales que pueden ser
captadas directamente por medio de los
sentidos por personas integrantes de la
colectividad o ajenas a ella, como el color
y modelo de las vestimentas, las formas y
materiales de las herramientas, las
características de las viviendas, los
adornos, la música y sus instrumentos,
etc.. Estos rasgos constituyen los
elementos explícitos, es decir que se
manifiestan hacia fuera. Pero hay otros que
no se manifiestan de esta manera y son
accesibles tan sólo a los integrantes de la
cultura correspondiente o a gentes ajenas
que, por diversas circunstancias, las han
aprendido. Las palabras que integran un
idioma son un ejemplo claro y simple; los
sonidos o conjuntos de letras -en el caso
del lenguaje escrito- se captan a través del
oído o de la vista, pero no el significado
que portan siendo necesario algún proceso
de aprendizaje fragmentario o global para
comprender las palabras.
7. Definiciones antropológicas de Cultura
El conjunto de los rasgos espirituales y materiales: En la Antropología Cultural
tradicional se distinguían dos ámbitos de la cultura: el material y el no material o
espiritual. Al primero pertenecen los artefactos hechos por el ser humano partiendo
de elementos naturales que han sufrido complejas o simples modificaciones:
herramientas, recipientes, alimentos, vestido, vivienda, transporte, armas, adornos,
etc. Al segundo los sistemas de ideas, creencias y normas de conducta que regulan el
comportamiento humano: organización económica, organización política, familia,
parentesco, matrimonio, conocimientos organizados y sistematizados de la realidad
(ciencias y etnociencias), lenguaje y comunicación, expresión y contemplación
estéticas, creencias y relaciones en y con seres y fuerzas sobrenaturales, ideas y
formas de comportamiento en relación con lo bueno y lo malo, etc.
A lo largo de este proceso: Las culturas no aparecen de manera inmediata, se
estructuran y conforman a lo largo del tiempo, es decir requieren un proceso
entendido como una secuencia de acontecimientos y fenómenos interrelacionados con
algún nivel de coherencia, sin descartar la presencia o intervención del azar.
Modelar su identidad y distinguirla de otras: Esta última parte de la definición hace
referencia a la identidad cultural. Cada cultura se desarrolla de manera distinta, 13
existiendo contenidos similares a otras, pero son esas diferencias las que hacen que
una cultura sea otra con respecto a las demás. Identidad cultural podríamos
entenderla como el conjunto de rasgos que dan el tono peculiar y característico a una
cultura estructurándola como una unidad diferente.
8. Definiciones antropológicas de Cultura
Racionales y no racionales: Cuando se inició como ciencia la Antropología
Cultural y en los años posteriores, había -y aún hay- la tendencia a pensar que
tiene validez tan sólo aquello que puede ser explicado racional y lógicamente,
considerando, a la inversa, carentes de valor los elementos no susceptibles a este
tipo de explicación. Pero los denominados contenidos no racionales, forman
también parte de una cultura en la medida en que el comportamiento de sus
integrantes se explica, en muchos casos, partiendo de esos rasgos.
Que existen en un tiempo determinado: La cultura no es estática, cambia en el
tiempo a un ritmo mucho más rápido que la biología que se manifiesta en la
evolución de la especies. Si el ser humano es capaz de crear culturas, lo es
también de modificarlas. Si entendemos a una cultura como un conjunto
organizado e integrado de rasgos materiales y no materiales, las
transformaciones que se dan a lo largo del tiempo hacen que algunos rasgos
dejen de formar parte de la cultura y otros se integren.
Como guías potenciales del comportamiento humano: Las pautas, normas y
leyes culturales no tienen la fuerza determinante en el hombre y las
comunidades que tienen las leyes naturales que, teóricamente por lo menos, no
admiten excepción.
9. Definiciones antropológicas de Cultura
Amadou Mahtar M`Bow . “Cultura es a
la vez aquello que una comunidad ha
creado y lo que ha llegado a ser gracias
a esa creación; lo que ha producido en
todos los dominios donde ejerce su
creatividad y el conjunto de rasgos
espirituales y materiales que, a lo largo
de ese proceso, ha llegado a modelar su
identidad y a distinguirla de otras".
Todo lo que una comunidad ha creado:
La cultura no nace con el hombre, es
una creación de él, no en términos
individuales sino mediante la acción
colectiva de una comunidad. Es posible
que personas independientemente
puedan, en un momento dado, producir
un cambio importante, pero ese cambio
será parte de la cultura si es que es
aceptado por la comunidad.
Y lo que ha llegado a ser gracias a esa
creación: La humanidad no es igual en
todas partes, al margen de las
variaciones raciales que son secundarias,
las comunidades son diferentes debido al
factor cultural.
Lo que ha producido en todos los
dominios donde ejerce su creatividad:
La creatividad humana se proyecta hacia
horizontes amplios, sea para modificar
el entorno, sea para regular
adecuadamente las relaciones que la
vida en pluralidad requiere o para
incursionar en los ámbitos de lo no
perceptible.
10. Definiciones antropológicas de Cultura
Carmel Camilleri define cultura en estos
términos: "Es el conjunto más o menos
ligado de significaciones adquiridas, las
más persistentes y las más compartidas,
que los miembros de un grupo, por su
afiliación a este grupo, deben propagar de
manera prevalente sobre los estímulos
provenientes de su medio ambiente y de
ellos mismos, induciendo con respecto a
estos estímulos actitudes, representaciones
y comportamientos comunes valorizados,
para poder asegurar su reproducción por
medios no genéticos".
Conjunto más o menos ligado de
significaciones adquiridas: La cultura no
puede entenderse como una mera suma
o adición de rasgos aislados entre sí, sino
como una pluralidad de los mismos
interrelacionados en mayor o menor
grado. Así como es esencial para
comprender un motor de auto o un
organismo viviente las relaciones
existentes entre las diversas partes u
órganos y la vinculación con la totalidad
de estas unidades, igual ocurre con una
cultura.
Las más persistentes y las más
compartidas:. Su carácter dinámico da
lugar a que algunos se incorporen
superficialmente y otros pierdan fuerza
dentro del conglomerado. El núcleo
fundamental y definitorio de una cultura
está constituido por los más
persistentes, es decir los que superan las
innovaciones, y los más compartidos,
esto es cercanos a la aceptación y
vigencia universales.
11. Conclusión
La antropología cultural, como disciplina, tiene mucho que ofrecer en la
formación del sistema cognitivo de los promotores culturales y otros actores que
desarrollan acciones de intervención sociocultural en la comunidad.
La antropología cultural es una ciencia relativamente, cuyo corpus teórico
aborda y profundiza en la relación del hombre con su entorno cultural. todas las
escuelas o matrices antropológicas desde la evolucionista hasta las más
recientes, pasando por el particularismo histórico o relativismo cultural; el
funcionalismo; el estructuralismo cultural; cultura y personalidad; el
evolucionismo; el materialismo cultural y el neo evolucionismo; entre otras, le
confieren significativa importancia al estudio de la cultura, a su evolución como
concepto y a su adecuación a los diferentes momentos históricos.
La antropología cultural le brinda también al promotor cultural importantes
herramientas para el trabajo de campo: la observación directa, el registro de los
incidentes diarios, así como reglas para la convivencia y el análisis de datos,
además de el conocimiento de algunas limitaciones de determinadas escuelas
antropológicas facilitará al promotor no incurrir en errores y deficiencias ya
conocidos por la praxis.
