Introduction to Traditional FIQH Reference Books

““IINNTTRROODDUUCCTTIIOONN TTOO TTHHEE
SSTTUUDDYY OOFF FFIIQQHH ””
IInntteerrmmeeddiiaattee LLeevveell IIssllaammiicc ccoouurrssee iinn EEnngglliisshh ffoorr AAdduullttss
ccoonndduucctteedd bbyy UUssttaazz ZZhhuullkkeefflleeee HHjj IIssmmaaiill
IINN TTHHEE NNAAMMEE OOFF AALLLLAAHH,,
MMOOSSTT CCOOMMPPAASSSSIIOONNAATTEE,,
MMOOSSTT MMEERRCCIIFFUULL..
All Rights Reserved © Zhulkeflee Hj Ismail (2014))
And say: O Lord! Increase for me my knowledge
UUssiinngg tteexxtt && ccuurrrriiccuulluumm hhee hhaass ddeevveellooppeedd eessppeecciiaallllyy ffoorr
MMuusslliimm ccoonnvveerrttss aanndd yyoouunngg AAdduulltt EEnngglliisshh--ssppeeaakkiinngg MMuusslliimmss..
““TToo sseeeekk kknnoowwlleeddggee iiss oobblliiggaattoorryy uuppoonn eevveerryy MMuusslliimm ((mmaallee && ffeemmaallee))””
UUPPDDAATTEEDD –– 1177 SSeepptteemmbbeerr--22001144
AAUUGGUUSSTT 200114 -- IINNTTAAKKEE
LLEESSSSOONN ## 66 ––
““TTRRAADDIITTIIOONNAALL FFIIQQHH RREEFFEERREENNCCEE
BBOOOOKKSS AANNDD HHOOWW TTOO UUSSEE TTHHEEMM””
((CCUURRRRIICCUULLUUMM))

 As introductory to the study of FIQH, we shall now survey the text
resources available, in the context of Nusantara (S.E. Asia), -
understanding the common traditional curriculum and how one should
proceed seeking teachers learned in FIQH to be taught and guided.
 One must not attempt self-study from text (or on internet) alone
devoid of constant guidance and nurturing from Islamic religious
teacher. Only a FAQIH can nurture another to be FAQIH – who not only
has the knowledge but importantly, the ADAB and AKHLAQ
(disposition) required of a learned Islamic scholar.

““Nor should the Believers all go forth together: iiff aa ccoonnttiinnggeenntt
ffrroomm eevveerryy eexxppeeddiittiioonn rreemmaaiinneedd bbeehhiinndd,, tthheeyy ccoouulldd ddeevvoottee
tthheemmsseellvveess ttoo ssttuuddiieess iinn rreelliiggiioonn ((LLIIYYAA--TTAAFFAAQQQQAAHHUU --FFIIDD--DDEEEENN))
aanndd aaddmmoonniisshh tthhee ppeeooppllee wwhheenn tthheeyy rreettuurrnn ttoo tthheemm―― tthhaatt tthhuuss
tthheeyy ((mmaayy lleeaarrnn)) ttoo gguuaarrdd tthheemmsseellvveess ((aaggaaiinnsstt eevviill))..””
((QQuurr’’aann:: TTaauubbaahh:: 99::112222))

SSaayy:: ""AArree tthhoossee eeqquuaall,, tthhoossee wwhhoo kknnooww aanndd tthhoossee wwhhoo ddoo
nnoott kknnooww?? IItt iiss tthhoossee wwhhoo aarree eenndduueedd wwiitthh uunnddeerrssttaannddiinngg
tthhaatt rreecceeiivvee aaddmmoonniittiioonn..““
((QQuurr’’aann:: ZZuummaarr:: 3399:: 99))

“Whomsoever that Allah wishes for him goodness, He will
make him a FAQIH (learned) in matters of the
religion(Deen); and for everything there is a pillar, and the
pillar of this religion is AL-FIQH – (the profound
understanding of the Deen); a learned scholar (of the Deen)
is more difficult upon satan than a thousand worshippers.”
((Reported bbyy BBuukkhhaarryy aanndd MMuusslliimm))

““The best ones amongst you is the ppeerrssoonn wwhhoo mmaakkeess yyoouu
rreemmeemmbbeerr AAllllaahh wwhheenn yyoouu llooookk uuppoonn hhiimm;; aanndd wwhheenneevveerr hhee
ssppeeaakkss iitt iinnccrreeaasseess yyoouu yyoouurr kknnoowwlleeddggee ((ooff tthhee DDeeeenn)),, aanndd wwiitthh
hhiiss ddeeeeddss iitt iinnssppiirreess ((mmoottiivvaatteess)) yyoouu ttoo ssttrriivvee ffoorr yyoouurr
HHeerreeaafftteerr..””
((HHaaddiitthh rreeppoorrtteedd bbyy HHaakkiimm ffrroomm IIbbnnuu ‘‘UUmmaarr rr..aa..))

IMPORTANT REMINDERS

IMPORTANT REMINDERS
““Knowledge is not from the listening ooff mmuucchh nnaarrrraattiioonnss
((oorr mmeerreellyy rreeaaddiinngg bbooookkss)),, vveerriillyy kknnoowwlleeddggee iiss lliigghhtt
((wwhhiicchh AAllllaahh ss..ww..tt..)) iinnttoo tthhee hheeaarrtt..””
((SSaayyiinngg ooff ** IIbbnnuu MMaass’’uudd rr..aa..))
* TThhee ffaammoouuss ccoommppaanniioonn ((SSAAHHAABBII)) ooff tthhee PPrroopphheett ss..aa..aa..ww..

““Whoever seeks knowledge (intending) ttoo aarrgguuee wwiitthh
tthhee lleeaarrnneedd ((sscchhoollaarrss)),, oorr ttoo bbrraagg wwiitthh tthhee ffoooolliisshh;;
oorr wwiitthh iitt ttoo aattttrraacctt ppeeoopplleess’’ aatttteennttiioonn ttoo hhiimmsseellff;;
AAllllaahh wwiillll mmaakkee hhiimm ttoo eenntteerr tthhee HHeellll--ffiirree..””
((HHaaddiitthh aallssoo rreeppoorrtteedd bbyy TTiirrmmiiddzzii aanndd IIbbnn MMaajjaahh))

““We are (much) iinn nneeeedd ooff aa lliittttllee AAddaabb,, ffrroomm ((tthhaatt ooff))
ggooiinngg oouutt ((sseeeekkiinngg)) aafftteerr mmuucchh ooff ‘‘iillmm ((kknnoowwlleeddggee))”” ––
((IImmaamm ‘‘AAbbdduullllaahh iibbnn aall--MMuubbaarraakk))

""IInnddeeeedd tthhee sscchhoollaarrss aarree tthhee iinnhheerriittoorrss ooff tthhee PPrroopphheettss,, bbuutt iiff tthheeyy ffaallll
iinnttoo ccoovveettoouussnneessss aanndd ggrreeeedd,, wwhhoo sshhaallll bbee ttaakkeenn aass lleeaaddeerrss?? TThhee
mmeerrcchhaannttss aanndd bbuussiinneessssmmeenn aarree tthhee ttrruusstteeeess ooff AAllllaahh,, ssoo iiff tthheeyy aarree
ttrreeaacchheerroouuss,, wwhhoo ccaann bbee ttrruusstteedd?? TThhee wwaarrrriioorrss aarree tthhee gguueessttss ooff AAllllaahh
ssoo iiff tthheeyy bbeeccoommee eexxttrreemmee ((oorr ttaakkee ssppooiillss wwiitthhoouutt rriigghhtt)),, wwiitthh wwhhoomm ccaann
wwee ddeeffeeaatt tthhee eenneemmiieess?? TThhee rriigghhtteeoouuss aanndd aasscceettiicc oonneess aarree tthhee kkiinnggss ooff
tthhee eeaarrtthh bbuutt iiff tthheeyy bbeeccoommee iinnssiinncceerree ((ii..ee.. hhaavvee rriiyyaa’’)),, wwhhoo sshhaallll bbee
ffoolllloowweedd?? TThhee ggoovveerrnnoorrss//rruulleerrss aarree tthhee sshheepphheerrddss ((pprrootteeccttoorrss)) ooff tthhee
ppeeooppllee,, bbuutt iiff tthhee sshheepphheerrdd bbeeccoommeess aa wwoollff,, wwhhoo sshhaallll pprrootteecctt tthhee
fflloocckk??""
-- IImmaamm ''AAbbdduullllaahh iibbnn aall--MMuubbaarraakk

““((‘‘iillmm)) KKnnoowwlleeddggee wwiitthhoouutt AAddaabb,,
iiss lliikkee ((hhaavviinngg)) ffiirree ((bbuutt)) wwiitthhoouutt wwoooodd ((ffuueell));;
aanndd AAddaabb wwiitthhoouutt kknnoowwlleeddggee ((‘‘iillmm)) ,,
iiss lliikkee ((hhaavviinngg)) tthhee SSoouull ((bbuutt)) wwiitthhoouutt bbooddyy..””

As we have explained, the objective ooff aa MMuusslliimm lleeaarrnniinngg
FFIIQQHH iiss ttoowwaarrddss hhiimm // hheerr uunnddeerrssttaannddiinngg tthhee IIssllaammiicc
rruulliinnggss -- iinnccuummbbeenntt uuppoonn hhiimm ttoo mmaanniiffeesstt hhiiss ““IISSLLAAMM”” ––
““ssuubbmmiissssiioonn oorr oobbeeddiieennccee ttoowwaarrddss tthhee WWiillll ooff AAllllaahh..””
TThhee eexxtteenntt ooff tthheessee gguuiiddeelliinneess oorr ccoorrppuuss ooff rruulliinnggss ––
AAHHKKAAMM –– iiss vveerryy eexxtteennssiivvee iinnddeeeedd..
YYeett,, wwee mmuusstt nnoott ffoorrggeett oouurr ppllaaccee –– wwhhiicchh iiss aass ssttuuddeennttss ––
ffiirrssttllyy sseeeekkiinngg kknnoowwlleeddggee ffrroomm tteeaacchheerrss aanndd sscchhoollaarrss ooff
FFIIQQHH cchhoosseenn ffoorr uuss iinn tthhee ccoommmmuunniittyy wwee aarree ffrroomm..

Also, due to the nature of its development aass eexxppaannddeedd bbyy
tthhee rreessppeeccttiivvee IIssllaammiicc sscchhoollaarrss uussuuaallllyy ffaaiitthhffuull ttoo oonnee
MMAADDZZHHAABB ((sscchhooooll ooff jjuurriisspprruuddeennccee tthheeyy aarree ffrroomm iinn oouurr
ccoonntteexxtt -- NNuussaannttaarraa)),, tthhee iinnffoorrmmaattiioonn aanndd kknnoowwlleeddggee
rreeggaarrddiinngg rreessoouurrcceess rreelleevvaanntt ttoo oonnee’’ss MMAADDZZHHAABB tthhaatt aarree
aavvaaiillaabbllee ttoo rreeffeerr ttoo,, iiss iimmppoorrttaanntt..
WWiitthhoouutt wwhhiicchh,, oonnee mmaayy bbee cclluueelleessss aass wwhheerree ttoo bbeeggiinn aanndd
hhooww.. IItt iiss tthhee uunnssppookkeenn rruullee tthhaatt bbyy ddeeffaauulltt,, oonnee bbeelloonnggss
ttoo tthhee MMAADDHHZZAABB ooff tthhee oonnee’’ss rreelliiggiioouuss gguuiiddee oorr tteeaacchheerr ..

Even if one may have access to books aanndd ootthheerr mmaatteerriiaallss,,
iitt wwoouulldd ssttiillll bbee aa vveerryy ddaauunnttiinngg ttaasskk ttoo wwaaddee tthhrroouugghh
vvoolluummiinnoouuss mmaatteerriiaallss wwiitthhoouutt gguuiiddaannccee ooff tteeaacchheerrss..
YYeess,, wwee ddoo nnoott ddeennyy tthhee pprreesseennccee ooff tteeaacchheerrss ooff ootthheerr
MMAADDZZAAAAHHIIBB hheerree,, bbuutt tthhee AADDAABB ddeemmaannddss tthhaatt wwee aaccccoorrdd
pprriioorriittyy wwiitthh aapppprreecciiaattiioonn,, ttoo tthhaatt sscchhooooll ooff jjuurriisspprruuddeennccee
wwhhiicchh wwee ((oouurr ppaarreennttss aanndd ccoommmmuunniittyy)) hhaavvee bbeeeenn
ffoorrttuunnaattee ttoo bbeelloonngg ttoo hhaavvee ppuutt uuss tthhrroouugghh..
WWaallHHaammdduulliillllaaaahh!!..

The immediate concern iinn sseeeekkiinngg tthhiiss kknnoowwlleeddggee ((FFIIQQHH))
iiss tthhee ffuullffiillmmeenntt ooff aa MMuusslliimm’’ss dduuttyy aanndd oobblliiggaattiioonnss –– tthhoossee
tthhaatt hhaass ttoo bbee ccoommpplliieedd –– oobblliiggaattoorryy -- eeiitthheerr bbyy
ccoommmmiissssiioonn oorr oommiissssiioonn..
IItt iiss ssuuffffiicciieenntt ttoo ffoollllooww tthhee ssttiippuullaatteedd ddeecciissiioonn iinn
aaccccoorrddaannccee wwiitthh oonnee’’ss MMAADDZZHHAABB –– iinn oouurr ccaassee hheerree wwee
bbeeggiinn wwiitthh tthhee SSHHAAFFII--’’IIEEYYYYAAHH sscchhooooll.. IItt iiss nnoott aass yyeett
iimmppeerraattiivvee tthhaatt oonnee kknnoowwss tthhee ffuullll lleeggaall bbaassiiss uuppoonn wwhhiicchh
tthhee aauutthhoorr // sscchhoollaarr hhaass bbaasseedd hhiiss ooppiinniioonn uuppoonn..

The criteria to know and apply iiss tthhee ssttaannddaarrdd ccrriitteerriiaa
((rruulleess -- HHUUKKMM)) ooff rreessppoonnssiibbiilliittyy ((TTAAKKLLIIFFII))::
HALAL : lawful - permissible FARDHU : fixed obligation:
WAJIB : obligatory or compulsory
SUNNAT (MANDUB) : recommended
HARUS (MUBAH / MUSTAHAB) : optional - neutral
MAKRUH : undesirable
HARAM : forbidden
(either)
------------ ‘AIN – personal
----- KIFAAYA - community

Even with accessibility to information iinn tthheessee mmaannuuaallss
aanndd bbooookkss,, iitt ccaannnnoott rreeppllaaccee sseeeekkiinngg aaddvviiccee ddiirreeccttllyy ffrroomm
aann ‘‘AALLEEEEMM ((lleeaarrnneedd sscchhoollaarr)) oorr yyoouurr rreelliiggiioouuss tteeaacchheerr..
IInn ffaacctt bbyy uussiinngg tthheessee tteexxtt aanndd rreeffeerreenncciinngg iitt wwiitthh aa
tteeaacchheerr ((aass iinn aa lliiffee--lloonngg ssttuuddyy)),, ffoolllloowwiinngg tthhee oorrddeerr ooff iittss
ccuurrrriiccuulluumm,, oonnee’’ss ccoommppeetteennccyy aanndd sscchhoollaarrsshhiipp iinn FFIIQQHH
wwoouulldd ggrraadduuaallllyy bbee eennhhaanncceedd..
TThhee lliisstt ooff bbooookkss cchhoosseenn hheerree iiss dduuee ttoo iittss aavvaaiillaabbiilliittyy iinn EEnngglliisshh
ttrraannssllaattiioonn,, bbuutt tthheerree aarree aallssoo tthhoossee nnoott aass yyeett ttrraannssllaatteedd..
TTHHIISS LLIISSTT IISS NNOOTT EEXXHHAAUUSSTTIIVVEE,, OONNLLYY BBAASSEEDD
OONN MMYY VVEERRYY LLIIMMIITTEEDD EEXXPPOOSSUURREE AANNDD SSTTUUDDYY

AANN IIMMPPOORRTTAANNTT RREEMMIINNDDEERR

WWhhaatteevveerr iiss oouuttssiiddee ooff tthhee
ppeerrssoonn –– ttoo bbee rreeggaarrddeedd aass
iinnffoorrmmaattiioonn (( )) –– nnoott
kknnoowwlleeddggee (( ))..
KKnnoowwlleeddggee rreessiiddeess iinn tthhee
ppeerrssoonn –– aanndd iiss aallssoo aann
aattttrriibbuuttee ((ssiiffaatt)) ooff tthhee
ppeerrssoonn hhiimmsseellff..

IInnffoorrmmaattiioonn mmaayy nnoott
nneecceessssaarriillyy ccoonnvveeyy aannyy
mmeeaanniinnggss,, bbuutt ccaann bbee
ssuubbjjeecctteedd ttoo pprroocceessss oorr
iinntteerrpprreettaattiioonn –– bbyy aa hhuummaann
–– ssttrriivviinngg ttoo sseeeekk aanndd
aarrrriivviinngg aatt uunnddeerrssttaannddiinngg ooff
““mmeeaanniinnggss”” ffrroomm iitt..
KKnnoowwlleeddggee hhaass ttoo ddoo
wwiitthh ““mmeeaanniinnggss”” ––
wwhhiicchh mmaayy iinncclluuddee
aabbssttrraacctt ccoonncceeppttss aanndd
ccoonnssttrruucctt bbeeyyoonndd tthhee
mmaatteerriiaall ffoorrmmss..

Every oonnee mmaayy hhaavvee eeqquuaall
aacccceessss ttoo aa ggiivveenn
iinnffoorrmmaattiioonn..
YYeett,, tthheerree ccaann bbee
ddiiffffeerreennccee iinn lleevveellss aanndd
ddeepptthhss ooff kknnoowwlleeddggee ttoo
aa ggiivveenn iinnffoorrmmaattiioonn,,
ddeeppeennddiinngg uuppoonn wwhhoo
ccoonntteemmppllaatteess uuppoonn iitt..

Just aass rraaww ddaattaa iinnppuutt aarree
mmeeaanntt ttoo bbee pprroocceesssseedd bbyy
tthhee ccoommppuutteerr ,, oouurr rreeaaddiinnggss,,
oobbsseerrvvaattiioonnss,, nneewwss,, ddaattaa
aanndd iinnffoorrmmaattiioonn eettcc.. aarree
oobbjjeeccttss ttoo bbee uunnddeerrssttoooodd
aanndd ppoossssiibbllee mmeeaanniinnggss ffrroomm
iitt ttoo bbee ccoommpprreehheennddeedd bbyy uuss
hhuummaann..
IItt iiss wwhheenn ccooggnniittiioonn ooff
mmaann aarree aapppplliieedd ttoo
pprroocceessss tthheessee
iinnffoorrmmaattiioonn,, tthhaatt hhee
mmaayy bbee ssaaiidd ttoo aarrrriivvee
aatt kknnoowwlleeddggee ((ii..ee..
wwhheenn iitt bbeeccoommeess
mmeeaanniinnggffuull))..

TTHHUUSS tthhee QQuurr’’aann ccaatteeggoorriizzee
tthheessee ((iinnffoorrmmaattiioonn)) aass::
““SSiiggnnss”” –– aaaayyaatt (( ))
AAll--QQuurr’’aann –– aaaayyaatt QQaawwlliiyyyyaahh
UUnniivveerrssee –– aaaayyaatt KKaauunniiyyaahh
TTHHUUSS tthhee QQuurr’’aanniicc
aapppprrooaacchh ffoorr mmaann’’ss
eedduuccaattiioonn eennjjooiinnss hhiimm
ttoo ““RReeaadd”” (( )) tthheessee
ssiiggnnss ttoo aarrrriivvee aatt tthhee
““mmeeaanniinnggss”” ––
rreeggaarrddiinngg tthhee RREEAALLIITTYY..

NNoottee::
AArraabbiicc wwoorrdd ““uunniivveerrssee”” aanndd ““aa sscchhoollaarr;; oonnee wwhhoo
iiss kknnoowwlleeddggeeaabbllee”” iiss ssppeelltt::
(( ))
REMEMBER TEXT AND MANUAL ARE MERELY INFORMATION

AS AN ALTERNATIVE CURRICULUM
APPROACH OF LEARNING ISLAM
ESPECIALLY FOR CONTEMPORARY
MUSLIM YOUTH
RECENT PROPOSED MODULE
(Previously tried)
TASAWWUR ISLAMIY
LLEESSSSOONNSS OONN IISSLLAAMMIICC
CCOONNCCEEPPTT OOFF AADDAABB
By: Ustaz Zhulkeflee Hj Ismail

 There are many kinds of curruculum for Islamic education, which
traditionally follows that of developing learned religious scholars.
 While this may be suitable in developing scholars, the ordinary lay
Muslim may require a different – yet relevant curriculum for their
development which must remain loyal to the Islamic principles, ethos
and worldview.
 Especially today, because most ordinary Muslims may not have any
penchant to be teachers or scholars of Islam, therefore usually they
attend religious classes irregularly – once a week perhaps.
 Yet certain knowledge are regarded as FARDHU ‘AIN even for them.

 In this module, the emphasis is towards inculcation of ADAB –
specifically in regards to the Islamically guided relationship a Muslim
has to encounter in life which must be nurtured.
 Thus it it not strictly FIQH (as in jurisprudence) but include appropriate
AQEEDAH (Faith/Belief) as well as the noble or praiseworthy AKHLAQ
(Disposition) a Muslim must adopt in regards to each of these
relationship.
 Thus it provide the ultimate in a Muslim’s compulsory education, i.e.
FARDHU ‘AIN (personal religious obligation) – that of being and
becoming rather than merely knowing of subjects theoretically.

 And in this module-curriculum, each aspect is addressed in accordance
with the required sequence of a Muslim’s growth and development –
organically.
 Thus, it deals with whatever is required (IIMAN-’AMAL-IHSAN) at each
stages unlike having to undergo the separate discourses in their study of
‘ILM TAUHEED, ‘ILM FIQH and ‘ILM AKHLAQ.
 Al-Hamdulillaah! The feedback from the trial run was positively
encouraging.
 So allow me to briefly present this alternative module – as my response
to what is now in vogue – (the so called A.L.I.V.E. program) which are
but imitation (albeit with modification) from those adopted in the
churches.

APPENDIX

““HHaass tthheerree nnoott bbeeeenn oovveerr MMaann aa lloonngg ppeerriioodd ooff TTiimmee,, wwhheenn hhee
wwaass nnootthhiinngg----((nnoott eevveenn)) mmeennttiioonneedd??―― VVeerriillyy WWee ccrreeaatteedd MMaann
ffrroomm aa ddrroopp ooff mmiinngglleedd ssppeerrmm,, iinn oorrddeerr ttoo ttrryy hhiimm:: ssoo WWee ggaavvee
hhiimm ((tthhee ggiiffttss)),, ooff HHeeaarriinngg aanndd SSiigghhtt.. WWee sshhoowweedd hhiimm tthhee WWaayy::
wwhheetthheerr hhee bbee ggrraatteeffuull oorr uunnggrraatteeffuull ((rreessttss oonn hhiiss wwiillll))..””
((QQuurr’’aann:: IInnssaann:: 7766:: 11--33))

RReellaattiioonnsshhiipp wwiitthh tthhee SSeellff
TTHHEE WWOORRLLDD
TTIIMMEE
BBOODDYY SSEELLFF
TTOONNGGUUEE
MMIINNDD
HHEEAARRTT
DDEESSIIRREE
IInniittiiaall ttrraaiittss ::
[[11]] AAppppeettiittee,,
[[22]] EEmmoottiioonn ssttiillll lliinnkk ttoo nneeeeddss,,
[[33]] ccuurriioossiittyy,, mmeemmoorryy,,
[[44]] iimmiittaattiivvee,, sseeee,, lliisstteenn && ddoo,,
[[55]] aapppplliiccaattiioonn ooff
bbaassiicc sseennssoorryy ffeeeelliinnggss
NNAAFFSS aall--AAMMMMAARRAAHH
((CCoommmmaannddiinngg sseellff))
LLiinnkk ttoo vvaarriioouuss
QQuuwwwwaahh ((ppoowweerrss))::
[[11]] sshhaahhwwiiyyyyaa
((ddeessiirreess))
[[22]] gghhaaddaabbiiyyyyaa
((aannggeerr))
[[33]] WWaahhmmiiyyaahh
((iimmaaggiinnaattiivvee))
[[44]] ‘‘aaqqlliiyyyyaa
((tthhoouugghhttss))
Importance of linguistics to thoughts:
APPENDIX
TARBIYAH (Disciplining)

RReellaattiioonnsshhiipp wwiitthh tthhee SSeellff
TTHHEE WWOORRLLDD
TTIIMMEE
BBOODDYY SSEELLFF
TTOONNGGUUEE
MMIINNDD
HHEEAARRTT
DDEESSIIRREE
IInniittiiaall ttrraaiittss ::
[[11]] AAppppeettiittee,,
[[22]] EEmmoottiioonn ssttiillll lliinnkk ttoo nneeeeddss,,
[[33]] ccuurriioossiittyy,, mmeemmoorryy,,
[[44]] iimmiittaattiivvee,, sseeee,, lliisstteenn && ddoo,,
[[55]] aapppplliiccaattiioonn ooff
bbaassiicc sseennssoorryy ffeeeelliinnggss
NNAAFFSS aall--AAMMMMAARRAAHH
((CCoommmmaannddiinngg sseellff))
LLiinnkk ttoo vvaarriioouuss
QQuuwwwwaahh ((ppoowweerrss))::
[[11]] sshhaahhwwiiyyyyaa
((ddeessiirreess))
[[22]] gghhaaddaabbiiyyyyaa
((aannggeerr))
[[33]] WWaahhmmiiyyaahh
((iimmaaggiinnaattiivvee))
[[44]] ‘‘aaqqlliiyyyyaa
((tthhoouugghhttss))
Importance of linguistics to thoughts:
““HHee ((AAllllaahh)) hhaass ccrreeaatteedd mmaann:: HHee hhaass iimmppaarrtteedd
uunnttoo hhiimm aarrttiiccuullaattee tthhoouugghhtt aanndd ssppeeeecchh..”” ((QQ::5555:: 33--55))
APPENDIX
TARBIYAH (Disciplining)

APPENDIX
Yet, we are born helpless aanndd hhaavvee ttoo bbee ccaarreedd,,
nnuurrttuurreedd,, ttoo bbee iinnccuullccaatteedd wwiitthh ddiisscciipplliinnee,, ttaauugghhtt aanndd
ddeevveellooppeedd bbyy aa MMuurraabbbbii’’ ((EEDDUUCCAATTOORR)) –– tthhee ffiirrsstt ooff
wwhhoomm aarree oouurr PPAARREENNTTSS..

SSEELLFF
TTEEAACCHHEERRSS
BODY
MIND
TONGUE
HEART
DESIRE
PPAARREENNTTSS
40
APPENDIX
TTIIMMEE
TTHHEE WWOORRLLDD

RReellaattiioonnsshhiipp wwiitthh tthhee PPaarreennttss aanndd TTeeaacchheerr
OObbeeddiieennccee ttoo PPaarreennttss aanndd tteeaacchheerrss
TTIIMMEE
BODY SSEELLFF
TONGUE
MIND
HEART
DESIRE
Islam: to submit the entire
self (body, tongue, heart and
Mind) – Freeing it from desire
which needs to always be guided
to the Will of Allah. TTHHEE WWOORRLLDD
Beginning of
education:
[1] Tarbiyya pertains
to training of the soul
still attached to
desires, etc.
Teacher/Educator:
[1] Parent
[2] Teacher
Although ultimate is
Knowledge, (both
theoretical and
practical) – initial
disciplining, rote learning,
memorization, etc. may be
crucial.
PPAARREENNTTSS
TTEEAACCHHEERRSS
KKNNOOWWLLEEDDGGEE
APPENDIX

““EEdduuccaattee ((nnuurrttuurree wwiitthh AADDAABB)) yyoouurr cchhiillddrreenn uuppoonn tthhrreeee tthhiinnggss::
[[11]] TToo LLoovvee yyoouurr PPrroopphheett ((ss..aa..ww..)),,
[[22]] AAnndd ttoo lloovvee tthhee FFaammiillyy mmeemmbbeerrss ooff hhiiss HHoouusseehhoolldd ((AAaallii--
MMuuhhaammmmaadd)),,
[[33]] aanndd ((lleeaarrnn)) ttoo rreecciittee AAll--QQuurr’’aann..””
((HHaaddiitthh nnaarrrraatteedd bbyy TTaabbrraannii))
PRINCIPLE
((Priority Approach and Priority))
APPENDIX

RASULULLAH
SSEELLFF
KKNNOOWWLLEEDDGGEE
AHLIL-BAYTIHI
ASHAABIHI
TTEEAACCHHEERRSS
BODY
MIND
TONGUE
HEART
DESIRE
PPAARREENNTTSS
TTIIMMEE
43
APPENDIX
TTHHEE WWOORRLLDD
AL-QUR’AN

ALLAH RASULULLAH
AHLIL-BAYTIHI
ASHAABIHI
AS-SUNNAH
SSEELLFF
KKNNOOWWLLEEDDGGEE
TTEEAACCHHEERRSS
BODY
MIND
TONGUE
HEART
DESIRE
PPAARREENNTTSS
HHEERREEAAFFTTEERR
TTIIMMEE
44
APPENDIX
TTHHEE WWOORRLLDD
AL-QUR’AN

LLEESSSSOONNSS OONN IISSLLAAMMIICC
CCOONNCCEEPPTT OOFF AADDAABB
By: Ustaz Zhulkeflee Hj Ismail
(MASTER-CHART)
45
APPENDIX
IN THE NAME OF ALLAH
MOST COMPASSIONATE
MOST MERCIFUL.
PROPOSED ASPECTS OF RELATIONSHIP : LESSONS TO COVER TO THE
EXTENT AS PERMITTED BY TIME CONSTRAIN, FOLLOWING THE PRIORITY

ALLAH RASULULLAH
AHLIL-BAYTIHI
ASHAABIHI
AS-SUNNAH
SSEELLFF
AANNCCEESSTTOORRSS
SSIIBBLLIINNGGSS
HHIISSTTOORRYY
KKNNOOWWLLEEDDGGEE
NNEEIIGGHHBBOOUURRSS
AL-QUR’AN
TTEEAACCHHEERRSS
BODY
TONGUE
FFEELLLLOOWW MMUUSSLLIIMMSS
MIND
NNOONN--MMUUSSLLIIMMSS
HEART
DESIRE
IMAM MADZAAHIB
FRIENDS
CO-WORKERS
SSPPOOUUSSEE
CCHHIILLDDRREENN
PPAARREENNTTSS
WEALTH
STATUS
HHEERREEAAFFTTEERR
TTIIMMEE
IN-LAWS
HHEEAALLTTHH
AALL--‘‘UULLAAMMAA
CLASSMATES
EMPLOYER/EMPLOYEE
AADD--DDAA’’WWAAHH
AALL--UUMMMMAAHH
MMUUJJAAAAHHIIDD
AAMMBBIITTIIOONNSS
NGO’s/GO’s
46
APPENDIX
TTHHEE WWOORRLLDD

TTOO CCOONNTTIINNUUEE ……

TEXT AND MANUAL ARE MERELY INFORMATION
THIS LIST IS NOT EEXXHHAAUUSSTTIIVVEE,, OONNLLYY BBAASSEEDD

** BBIIDDAAYYAATTUULL--HHIIDDAAYYAA
(Imam Abu Hamid AL-GHAZALIE)
EEnngglliisshh // MMaallaayy
TTIITTLLEE
((**oorriiggiinnaall iinn AArraabbiicc))
TTRRAANNSSLLAATTEEDD
((IINN LLAANNGGUUAAGGEE))
** CCllaassssiiccaall oorr ttrraaddiittiioonnaallllyy uusseedd tteexxtt iinn tthhee NNUUSSAANNTTAARRAA

** NNAASSAAAAIIHH --AADD--DDEEEENNIIYYAATT
wwaall WWAASSIIYYAAHH
((IImmaamm ‘‘AAbbdduullllaahh AAll--HHaaddddaadd))
TTIITTLLEE

** AALL-- MMAAQQAASSIIDD
((IImmaamm AAnn--NNaawwaawwii ))
TTIITTLLEE

** UMDAT - AL-SAALIK
WA ‘UDDAT- AL-NASIK
(Ahmad Naquib al-Misri )
EEnngglliisshh
TTIITTLLEE

** MINHAJ - AT-TOLIBIN
(Imam An-Nawawi )
TTIITTLLEE

FFIIQQHH AALL--IISSLLAAMMII
WWAA-- ‘‘AADDIILLLLAATTUUHH
((1100 vvoolluummeess))
((SShheeiikkhh DDrr.. WWaahhbbaahh AAzz--ZZuuhhaaiilliiyy))
MMaallaayy // IInnddoonneessiiaann
TTIITTLLEE

** IIHHYYAA’’ UULLUUMM MMIIDD--DDIINN
((1100 vvoolluummeess))
(Imam Abu Hamid AL-GHAZALIE)
TTIITTLLEE

** FFAATTHHUUDD--DDAAYYYYAANN
FFII FFIIQQHHII KKHHAAYYRRIILL AADDYYAANN
(Sayyid Muhammad bin Ahmad Lebbai)
TTIITTLLEE

AL-MUHADZAB
FI FIQH IMAM SHAFI’IE
(Abu Ishaq al-Shirazi)
Indonesian
TTIITTLLEE

AL-MAJMU’
SHARAH AL MUHADZAB
(Imam An-Nawawi)
Malay / Indonesian
TTIITTLLEE
25 volumes

AL-IQNA’
FI HALLI AL-FAZ ABU SUJA’
(Sheikh Al-Khatib al-Sharbini)
Indonesian
TTIITTLLEE
Used as textbook at Madrasah Aljuneid in 1960’s

KIFAAYATUL-AKHYAR
FEE GHAYATUL IKHTISAR
(Taqiyyudin Abu Bakar Al-Husseiny)
Malay / Indonesian
TTIITTLLEE
Used as textbook at PERGAS Madrasah since 1990’s

FIQH MANHAJI
(SHAFI-I’EY)
(Dr. Mustofa al-Khin,
Dr. Mustofa al-Bugho
‘Ali ash-Sharbaji)
Malay / Indonesian
TTIITTLLEE

FATHUL-MU-’IN
(Sheikh Zainuddin Abdul Aziz al-Malabary)
Malay / Indonesian
TTIITTLLEE

SIYARUS SALIKIN
((SShheeiikkhh AAbbdduuss SSaammaadd AAll--JJaawwii AAll--
PPaalleemmbbaannii))
Malay / Indonesian
TTIITTLLEE

SABILAL MUHTADIN
((SShheeiikkhh MMuuhhaammmmaadd AArrsshhaadd aall--BBaannjjaarriiyy))
Malay / Indonesian
TTIITTLLEE
((**ccoonnddeennsseedd ffrroomm IIHHYYAA’’ UULLUUMMUUDD--DDIINN))

TTIITTLLEE TTRRAANNSSLLAATTEEDD
MATLA’ AL-BADRAYN
(Sheikh MMuuhhaammmmaadd DDaauudd AAll--FFaattoonnii))
Malay / Indonesian

IKHTISAR IHYA’ ULUM-ADDIN
(BIMBINGAN MUKMIN)
((IImmaamm AAbbuu HHaammiidd AAll--GGHHAAZZAALLIIEE))
Malay / Indonesian
TTIITTLLEE

TTIITTLLEE
INNER DIMENSION OF
ISLAMIC WORSHIP
English

TTIITTLLEE
ON DISCIPLINING THE SELF
English

TTIITTLLEE
THE MARVELS OF THE HEART
Arabic / English

TTIITTLLEE
TRAVELLING LIGHT SERIES
(extracted from AL-IHYA’)
English

AL-FIQH AL-SHAFI’IE
AL-MUYASSAR
(Sheikh Dr. Wahbah az-Zuhailiy)
Malay / Indonesian
TTIITTLLEE

QQAAUULL
“saying” – refer to the learned opinion of Imam Shafi-’ie
QQAAUULL QQOODDIIMM
QQAAUULL JJAADDEEEEDD
refer to the learned “earlier (older)” opinion of
Imam Shafi-’ie while he was in Baghdad (Levant)
refer to the learned “newer (later)”
opinion of Imam Shafi-’ie after he went to Egypt.

QQAAUULL SSAAHHIIHH
QQAAUULL AASSAAHH
QQAAUULL DDHHOOIIFF
“authenticated saying” or learned opinion
of Imam Shafi-’ie
“most authentic saying” or most learned opinion
of Imam Shafi-’ie - preferred over” Qaul Qawi”
QQAAUULL QQOOWWII Known learned opinion held “strongly” by
Imam Shafi-’ie
Views or saying regarded as “weak”, reported to be
held by Imam Shafi-’ie

QQAAUULL RROOJJIIHH
Known learned opinions or the viewpoint of Imam Shafi-’ie’ s
jurisprudential school which have been checked, verified and
preferred by subsequent scholars conforming to and adhering
to the methodology and principles of Imam Shafi-’ie madzhab.

QQAAUULL SSYYAAZZ
Sayings or opinion which are “strange - odd” attributed to
Imam Shafi-’ie . This opinion would be ignored or rejected.

QQAAUULL MMAASSHH--HHUURR
Sayings or opinion which are “popular” attributed to
Imam Shafi-’ie , and adhered to by followers of this school.

KKHHIILLAAFF
‘‘UURRFF
‘‘AADDLL
IILLLLAATT
Sayings or opinion which are subject to “disagreement”
Although attributed to Imam Shafi-’ie or to his methodology,
by followers (scholars) of this school.
“Custom” of the practices of the majority of people
“Just” – describing the upright nature or integrity
of a narrator
“basis” – or the reasoning or “ratio decidendi” regarding
the Legal view or opinion or ruling.

FFIIQQHH AALL--SSUUNNNNAAHH
((SShheeiikkhh SSaayyyyiidd SSaabbiiqq))
EEnngglliisshh // MMaallaayy // IInnddoonneessiiaann
TTIITTLLEE

BBIIDDAAAAYYAATTUULL MMUUJJTTAAHHIIDD
((IImmaamm IIbbnnuu RRuussdd aall--QQuurrttuubbii))
TTIITTLLEE

FIQH ‘ALAL MAZAHIB AL-KHAMSA
(Sheikh Jawad Mughni)
English / Malay / Indonesian
/Persian
TTIITTLLEE

FFAATTAAWWAA MMUU’’AASSSSAARRAAHH
((SShheeiikkhh DDrr.. YYuussuuff aall--QQaarraaddaawwii))
TTIITTLLEE

HALAL -WAL –HARAM-FIL-
ISLAM
(Sheikh Dr. Yusuf al-Qaradawi)
English // MMaallaayy // IInnddoonneessiiaann
TTIITTLLEE

Traditionally in this kind ooff sseessssiioonn uussiinngg AAhhaaddiitthh mmaannuuaall,, tthhee
tteeaacchheerr mmuusstt bbee aa FFAAQQIIHH,, bbeeccaauussee rreelliiggiioouuss rruulliinngg iiss nnoott mmeerreellyy
bbaasseedd uuppoonn AAhhaaddiitthh aalloonnee..
Muhadith preserves the Ahadith of Prophet s.a.a.w, whereas
a Faqih is the one who extracts the rules of Deen of Allah SWT
from Qur’an, Ahadith and other principles (of Fiqh).
Thus, in practice, the FAQIH ought to be followed. Students must
refrain from passing ruling from mere reading of these Hadith,
without referring also to one who is a FAQIH.

This is because a FAQIH (jurist) possess a basic understanding of
the various sciences of Hadith as well gathers abstracts of
common meanings from them; the ability to explain the apparent
contradictions that are found in the Ahadith and untie their knots;
also deep understanding of the Qur’an and its Tafsir and related
sciences, well versed in the various sciences of the Arabic
language as well as possesses the knowledge of the statements of
the Sahabah r.a., with comprehensive understanding of the
principles of analogy (Qiyas).

It is for this reason that Sufyan ibn ‘Uyaynah rhm.a. an
illustrious scholar of Hadith, used to say:
TAS-LEE-MU – LIL – FU-QA-HAA -I – HU-WAS – SA-LAA – MATUN – FID - DEE-N
“(Muslim’s) submitting to the Fuqaha (expert opinions),
is safety in (his following) the Deen (religion of Islam)”.

He, Sufyan ibn ‘Uyaynah rhm.a. also used to say:
AL- HA-DEETH – MU – DWAL-LA – IL-LAA – LIL – FU – QA – HAA - I
“The Hadith can lead (ignorant people) astray except
(when explained by) the FUQAHA (jurists)”.

A man came to the famous (Muhaddith), Zuhair ibn Mu’awiyah
(to learn). He asked him: “Where do you come from?” (i.e. where
were you learning previously). The man replied: “from Abu
Hanifah (Faqih)”.
Imam Zuhair remarked:“Your going to Abu Hanifah for one day is
more beneficial for you than staying with me for one month”.

IImmaamm AA’’mmaasshh rrhhmm.. wwhheenn mmeeeettiinngg wwiitthh IImmaamm AAbbuu HHaanniiffaahh rr..aa..
wwaass aassttoonniisshheedd aatt hhiiss rreessppoonnssee aanndd ccoommmmeenntt ttoo oonnee HHaaddiitthh
wwhhiicchh hhee jjuusstt ccoonnvveeyyeedd ttoo IImmaamm AAbbuu HHaanniiffaahh ttiillll hhee eexxccllaaiimmeedd::
““EEnnoouugghh!! YYoouu wwiisshh ttoo nnaarrrraattee ttoo mmee iinn oonnee mmoommeenntt wwhhaatt II
nnaarrrraatteedd ttoo yyoouu iinn 110000 ddaayyss.. II wwaass nnoott aawwaarree tthhaatt yyoouu hhaavvee
pprraaccttiiccaall aapppplliiccaattiioonn ttoo aallll tthheessee AAhhaaddiitthh..
((TThheenn hhee ssaaiidd::))

IImmaamm AA’’mmaasshh rrhhmm.. wwhheenn mmeeeettiinngg wwiitthh IImmaamm AAbbuu HHaanniiffaahh rr..aa..
wwaass aassttoonniisshheedd aatt hhiiss rreessppoonnssee aanndd ccoommmmeenntt ttoo oonnee HHaaddiitthh
wwhhiicchh hhee jjuusstt ccoonnvveeyyeedd ttoo IImmaamm AAbbuu HHaanniiffaahh ttiillll hhee eexxccllaaiimmeedd::
YAA- MA- ‘A-SHIRAL – FU –QA-HAA-I , AN-TUMUL-ATW-BAA-I,
WA – NAH-NUS- SWA-YA-DA-LAH
““OO FFuuqqaahhaa ((jjuurriissttss))!! YYoouu aarree tthhee pphhyyssiicciiaannss ((ddooccttoorrss ))aanndd
wwee ((MMuuhhaaddddiitthhiinn –– sscchhoollaarrss ooff HHaaddiitthh)) aarree ((oonnllyy))
tthhee ddiissppeennsseerrss ((pphhaarrmmaacciissttss))..””

Muhammad ibn ‘Abdullah ibn Al-Hakam was asked:
“Who is a Faqih? “
He replied: “That person who extracts one principle from
the Qur’an or As-Sunnah in which he was not preceded by anyone,
then divides that principle into one hundred branches”.
The person asked: Who is it that has such ability?
In reply he said: “Muhammad ibn Idris Ash-Shafi-’ie (r.a.)”.

TThhoossee rreeaaddiinngg--cciirrccllee uussiinngg AAhhaaddiitthh mmaannuuaall iinn oouurr ccoommmmuunniittyy
ffoolllloowwiinngg tthhee SSHHAAFFII’’IIEE sscchhooooll,, aaccttuuaallllyy hhaass tthhee ppuurrppoossee ttoo rreevviissee
((aanndd eevveenn mmeemmoorriissiinngg)) tthhee HHaaddiitthh,, aass wweellll aass ggaaiinniinngg bblleessssiinnggss
eessppeecciiaallllyy wwhheenn tthhee mmaannuuaall iiss rreeaadd bbyy tthhoossee ppoosssseessssiinngg IISSNNAADD lliinnkk..
IItt iiss tthhuuss pprriimmaarriillyy mmeeaanntt ffoorr oonnee ttoo iimmpprroovvee oonnee’’ss kknnoowwlleeddggee ooff
HHaaddiitthh,, nnoott nneecceessssaarriillyy FFIIQQHH,, bbeeccaauussee IImmaamm AAsshh--SShhaaffii--’’iiee
pprriioorriittiizzeedd tthhee kknnoowwlleeddggee ooff HHaaddiitthh oovveerr tthhee ddoommiinnaannccee ooff RRaa--’’iiyy
((jjuurriissttiicc rreeaassoonniinngg)) iinn eeqquuiippppiinngg oouurr sscchhoollaarrss ooff FFIIQQHH.. BBuutt aass ttoo tthhee
lleeaarrnniinngg FFIIQQHH iittsseellff,, oonnee mmuusstt rreeqquuiirree aa qquuaalliiffiieedd tteeaacchheerr ooff FFIIQQHH..

This clarification is to dispel the notion – especially ttoo tthhoossee wwhhoo aarree
nneeww,, mmeerreellyy lleeaarrnniinngg aanndd qquuoottiinngg aa HHaaddiitthh iittsseellff ((aalltthhoouugghh oonnee ooff
pprreerreeqquuiissiittee)),, tthhiiss iiss nnoott ssuuffffiicciieenntt ffoorr pprroonnoouunncciinngg aa FFIIQQHH rruulliinngg..
SScchhoollaarrss ssppeecciiaalliizziinngg oonnllyy iinn HHaaddiitthh ((MMUUHHAADDDDIITTHH)) mmuusstt ccoommppllyy wwiitthh
tthhee AADDAABB ooff nnoott uussuurrppiinngg tthhee ppllaaccee ooff tthhoossee wwhhoo aarree tthhee FFAAQQIIHH..
IItt iiss mmoosstt uunnffoorrttuunnaattee tthhaatt ssoommee HHaaddiitthh mmaannuuaallss ccoommppiilleedd bbyy ppeeooppllee
lliikkee IImmaamm AAnn--NNaawwaawwii,, iiss bbeeiinngg ‘‘uusseedd’’ ttoo iinncciittee ppeeooppllee ttoo bbeeccoommee
‘‘nnoonn--MMaaddzzhhaabbii ’’ wwhhiillee IImmaamm AAnn--NNaawwaawwii hhiimmsseellff ffoolllloowweedd aa
MMaaddzzhhaabb aanndd eevveenn hhaass aa mmaannuuaall oonn FFIIQQHH ooff tthhee SSHHAAFFII’’IIEE MMAADDZZHHAABB..

TTIITTLLEE
SAHIH BUKHARY
SUNAN ABU DAWUD
SUNAN IBN MAJAH
SUNAN TIRMIDZI
SAHIH MUSLIM

TTIITTLLEE
AL- LU’LU’ WAL MARJAN
(Ahadith collections from Bukhary and Muslim)

FATHUL BAARI
(SHARAH SAHIH BUKHARY)
(Imam Ibn Hajar al-Asqolani)
MMaallaayy // IInnddoonneessiiaann
TTIITTLLEE

BULUGHUL MARAM MIN
ADILLATI -AL-AHKAM
(Imam Ibn Hajar al-Asqolani)
TTIITTLLEE

SUBULUS-SALAM
(SHARAH ON BULUGHUL MARAM)
(Imam As-Shan’ani)
IInnddoonneessiiaann
TTIITTLLEE

NAILIL AWTHAR
MIN AHADITH SAYIDIL AKHYAR
(Imam Ash-Shawkani)
IInnddoonneessiiaann
TTIITTLLEE

RIYAADUS SOLIHIN
(Imam An-Nawawi)
TTIITTLLEE

COMMENTARY ON
AN-NAWAWI ARBA’IN
(FORTY AHADITH)
(Imam An-Nawawi)
TTIITTLLEE

IN TTHHEE NNAAMMEE OOFF AALLLLAAHH,,
MMOOSSTT CCOOMMPPAASSSSIIOONNAATTEE,,
MMOOSSTT MMEERRCCIIFFUULL..
TTOOPPIICC FFOORR :: 2244 SSEEPPTTEEMMBBEERR 22001144
LLEESSSSOONN ## 77 ––
““IIKKHHTTIILLAAAAFF““ ––
DDIIFFFFEERREENNCCEE OOFF OOPPIINNIIOONN
AAMMOONNGSSTT TTHHEE MMAADDZZAAAAHHIIBB
And say: O Lord! Increase for me my knowledge
““IINNTTRROODDUUCCTTIIOONN TTOO TTHHEE SSTTUUDDYY OOFF
FFIIQQHH ””
IInntteerrmmeeddiiaattee LLeevveell IIssllaammiicc ccoouurrssee iinn EEnngglliisshh ffoorr AAdduullttss
ccoonndduucctteedd bbyy UUssttaazz ZZhhuullkkeefflleeee HHjj IIssmmaaiill
18 weekly class started: AUGUST 2014
Every Wednesday night @ 8pm – 10pm
Wisma Indah, 450 Changi Road,
#02-00 next to Masjid Kassim.
TO BE CONTINUED – INSHAA-ALLAH

IIMMPPOORRTTAANNTT DDUU’’AA
ALLAA-HUM-MA – ARI-NAL-HAQ-QA - HAQ-QAN
WAR- ZUQ-NAT - TI-BAA- ’A
WA-ARI-NAL – BAA-TWILA – BAA-TWI-LAAN
WAR-ZUQ-NAJ – TI –NAA - BAH
““O Allah! Make us see the TTrruutthh ttoo bbee ttrruuee
aanndd ggrraanntt uuss tthhee aabbiilliittyy ttoo ffoollllooww iitt..
AAnndd mmaakkee uuss sseeee FFaallsseehhoooodd ttoo bbee ffaallssee
aanndd ggrraanntt uuss tthhee aabbiilliittyy ttoo rreejjeecctt iitt..””

AAllll wweellccoommee ttoo vviissiitt mmyy wweebb--bblloogg::
http://an-naseehah.bbllooggssppoott..ccoomm//
hhttttpp::////iinnttrroodduuccttiioonnttoottaauuhhiidd..bbllooggssppoott..ccoomm//
hhttttpp::////ooyyoouubbeelliieevveerrss..bbllooggssppoott..ccoomm//
hhttttpp::////aall--aammtthhaaaall..bbllooggssppoott..ccoomm//
hhttttpp::////zzhhuullkkeefflleeee--aarrcchhiivvee..bbllooggssppoott..ccoomm//
hhttttpp::////ccrriitteerriiaaffoorraahhoollyybbooookk--qquurraann..bbllooggssppoott..ccoomm//
hhttttpp::////wwiitthh--tthhee--ttrruutthhffuull..bbllooggssppoott..ccoomm//
hhttttpp ::////mmuuqqaaddddaamm--nnuurruull..bbllooggssppoott..ccoomm//
All Rights Reserved © Zhulkeflee Hj Ismail (2014)) 107

Introduction to Traditional FIQH Reference Books

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (10)

Andere mochten auch

Andere mochten auch (17)

Ähnlich wie Introduction to Traditional FIQH Reference Books

Ähnlich wie Introduction to Traditional FIQH Reference Books (20)

Mehr von Zhulkeflee Ismail

Mehr von Zhulkeflee Ismail (20)

Introduction to Traditional FIQH Reference Books