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Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid.
Profesor Titular del Departamento de Filosofía Moral y Política, de la
Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. En
dicha Facultad ha impartido las disciplinas de Sociología, Teoría de la
Sociedad y Filosofía de la Religión. Actualmente imparte las disciplinas
de Filosofía Política y Religión y Sociedad. Junto a ello imparte una
asignatura del Tercer Ciclo de Doctorado: Filosofía de la Muerte.
Sus investigaciones se han centrado principalmente en las áreas de
Sociología de la Familia, Sociología de la Desviación, Sociología de la
Religión, Ética y Religión, y Filosofía Política.
La cuestión religiosa surgió en la II republica como consecuencia de algunas
actuaciones preconstitucionales del gobierno provisional, encaminadas a
secularizar el estado, la reacción de la jerarquía eclesiástica y de los políticos y
medios de comunicación afines, crearon un ambiente de tensión y
hostilidad, que se vio incrementada por la quemas de iglesias y conventos por
parte de sectores populares anticlericales.

Este ambiente previo no impidió que la política republicana en materia religiosa
se plasmara en la constitución en tres aspectos :
 1. La separación iglesia – estado
2.El reconocimiento de la libertad religiosa
3.El sometimiento de las asociaciones religiosas a una ley especial.

Estado y religión católica en el Régimen franquista
La nación española reconoce como timbre de honor el acatamiento de la ley de
Dios, según la doctrina de la santa iglesia católica única verdadera y fe
inseparable de la conciencia nacional que inspirara la legislación; se reunieron
en un concilio del vaticano II para replantear las bases doctrinales de la relación
iglesia estado, la exigencia y petición de que la iglesia tenia la autonomía frente
a la sociedad, no habrá libertad religiosa, supone la quiebra de lo que antes se
había concordado.
La elaboración del texto constitucional 1978
El articulo 3 declararía que el estado español no es confesional , garantiza
la libertad religiosa en los términos del articulo este articulo seria el 17 con
la siguiente redacción.

1. Se garantiza la libertad religiosa y de cultos así como la profesión
   filosófica o ideológica, con la única limitación de orden publico
   protegido por las leyes .
2. Nadie será compelido a declarar sobre sus creencias religiosas.

Balance de la transición política 1976 – 1980
Las conclusiones alcanzada en este periodo histórico podría centrase en
tres aspectos concretos :

1. La solución constitucional a la cuestión religiosa heredada
2. La derogación del concordato de 1953 y la aprobación de un conjunto
   de acuerdos Estado – Iglesia Católica.
3. La aprobación de una ley de libertad religiosa.
El factor religioso es la configuración, mantenimiento y cambio de la realidad
sociocultural.
Lo Simbólico ha sido, a través de la historia de la cultura humana, una de las
grandes matrices de significado, que ha proporcionado un contexto total de
sentido objetivo e integral. Están relacionados con la necesidad humana
de proclamar la validez de la existencia humana, por ello procuran afirmar que la
realidad es humanamente significativa en el caso de la religión, remiten a una
instancia sagrada.

La religión se nos revela como un Capital Simbólico que procura
significación, incidiendo en la vida, moral, política y social, y ayudando a configurar
los componentes colectivos.

Pero históricamente se han dibujado dos grandes alternativas: o bien la religión ha
aparecido como una Teodicea Social y Garantía Metasocial, que ha proclamado el
orden sociopolítico y económico querido por Dios, o bien ha aparecido como
instancia crítica y denuncia profética deslegitimadora del orden social y cultural
vigente. De ahí la Ambigüedad Social de la Religión como fenómeno social.
•Religión, democracia y laicidad
Manuel Fernández del Riesgo
Estudio agustiniano

•El papel del cristianismo e la configuración de la identidad europea, ante el reto de la secularización y del
multiculturalismo.
Manuel Fernández del Riesgo
Ciencia Tomista

•La paz y los límites de la tolerancia
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales

•La religión y sus falsos sucedáneos
Manuel Fernández del Riesgo
Revista de ciencias de las religiones

•Religión y derechos humanos: Una relación polémica
Manuel Fernández del Riesgo
Ciudad de Dios: Revista agustiniana

•Muerte hospitalaria. Muerte Expropiada: Una reflexión moral
Manuel Fernández del Riesgo
Contrastes: revista internacional de filosofía
•Globalización, interculturalidad, religión y democracia
                                                           •La imposibilidad de la política (una reflexión crítica en torno a J.
Manuel Fernández del Riesgo
                                                           J. Rousseau)
Ilu. Revista de ciencias de las religiones
                                                           Manuel Fernández del Riesgo
                                                           Cuadernos de realidades sociales
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reprimida
                                                           •Globalización, interculturalidad, religión y democracia
Manuel Fernández del Riesgo
                                                           Manuel Fernández del Riesgo
Ciencia Tomista
                                                           Revista de ciencias de las religiones
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Manuel Fernández del Riesgo
                                                           Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
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                                                           Manuel Fernández del Riesgo
Manuel Fernández del Riesgo
                                                           Cuadernos de realidades sociales
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                                                           •Reflexiones sobre la legitimación moral de la procreación
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                                                           Manuel Fernández del Riesgo
Manuel Fernández del Riesgo
                                                           Cuadernos de realidades sociales
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Manuel Fernández del Riesgo
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Manuel Fernández del Riesgo
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La posmodernidad y la crisis de los valores religiosos
La religión ha dejado de ejercer un influjo directo sobre las grandes
estructuras; la separación de la iglesia y el Estado, la expropiación de tierras
de la iglesia, la emancipación de la educación de la autoridad eclesiástica.

   Cuando se habla de cultura y símbolos, se afirma que la secularización
es más que un fenómeno socio estructural, afecta la totalidad de la cultura
y la ideación, y se la puede observar en la disminución de los contenidos
religiosos, en las artes, la filosofía y la literatura.

  Fenómenos que antes eran interpretados por la religión ahora son
explicados por la ciencia racionalista.

   Los valores religiosos puso en crisis sus funciones y su especialización
institucionales las cuales de van volviendo mas seculares, la religión viene
siendo un producto cultural mas esta en condición de ser vendida y
comprada, la religión se vuelve un asunto privado y de consumo.
La espiritualidad esta situada en la era de la imagen del supermercado
y el autoservicio, hoy en día los valores como la naturaleza y la política ya
no es expresión de la voluntad divina , ahora cada persona puede creer en
lo que quiera y nadie tiene derecho a imponer creencias.

  La publicidad orienta el impulso de compra de objetos, que seducen al
consumidor y lo llevan a la inversión máxima, y a los limites de su
capacidad económica.

  La cultura de consumo se deja seducir muy fácil por la publicidad y su
fuerte imagen, se apoderan de los signos para hacer sentir a la sociedad
con prestigio, seguridad personalidad y felicidad. Además los productos
están diseñados para un consumo rápido por ende su durabilidad es
menos.

 “La sociedad del consumo necesita los objetos para ser, y, de un modo
mas concreto necesita destruirlos” (Baudrillard).
La cultura de consumo ha promovido un hedonismo narcisista y
egoísta que ha perdido la confianza y proyecta en el mundo el
temor, sin capacidad critica, el egoísmo, la insolidaridad esto llevado
por el capitalismo hedonista el cual busca que la gente no tenga una
conciencia política ni económica.

  La religión light es una religión con ausencia de dramatismo, con
pocas normas para el comportamiento personal, esta es una religión
que esta lejos de las antiguas que imponían exigencias y que reclaman
un compromiso por parte de la sociedad.
-Gratificación inmediata y no              La
                                                           Los movimientos
  diferida                              contracultura
                                                           contraculturales
  -Irracionalidad – liberación           postulo sus
                                                            de los años 50 y
  sexual                                Contradefinici
                                                                   60
  -Comunalismo frente al                    ones
  individualismo competitivo                                         Sus
                                                                     orígenes
Rechazo a la reducción            Producción excesiva                son
instrumental de la razón,         de artefactos y una     Oposición aun burdo
y del olvido del poder de          inflación de la         pragmatismo, y el
la                                teoría                  despertar de nuevas
Imaginación                                                   formulas de
                                                             espiritualidad




                La apertura de la
                                                 Las actitudes posmodernas
             conciencia hacia otras
                                              encierran una huida, en la que el
           dimensiones de la realidad
                                                   hombre necesita, debe
              hoy se plantean como
                                              reconquistar esa parte cognitiva
              tarea de la filosofía
                                                y normativa, para orientar y
                                                   darle sentido a la vida
Viviana Andrea Álvarez
            Albarracín
           20081188036
              Grupo: 02

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  • 1. Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Profesor Titular del Departamento de Filosofía Moral y Política, de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. En dicha Facultad ha impartido las disciplinas de Sociología, Teoría de la Sociedad y Filosofía de la Religión. Actualmente imparte las disciplinas de Filosofía Política y Religión y Sociedad. Junto a ello imparte una asignatura del Tercer Ciclo de Doctorado: Filosofía de la Muerte. Sus investigaciones se han centrado principalmente en las áreas de Sociología de la Familia, Sociología de la Desviación, Sociología de la Religión, Ética y Religión, y Filosofía Política.
  • 2. La cuestión religiosa surgió en la II republica como consecuencia de algunas actuaciones preconstitucionales del gobierno provisional, encaminadas a secularizar el estado, la reacción de la jerarquía eclesiástica y de los políticos y medios de comunicación afines, crearon un ambiente de tensión y hostilidad, que se vio incrementada por la quemas de iglesias y conventos por parte de sectores populares anticlericales. Este ambiente previo no impidió que la política republicana en materia religiosa se plasmara en la constitución en tres aspectos : 1. La separación iglesia – estado 2.El reconocimiento de la libertad religiosa 3.El sometimiento de las asociaciones religiosas a una ley especial. Estado y religión católica en el Régimen franquista La nación española reconoce como timbre de honor el acatamiento de la ley de Dios, según la doctrina de la santa iglesia católica única verdadera y fe inseparable de la conciencia nacional que inspirara la legislación; se reunieron en un concilio del vaticano II para replantear las bases doctrinales de la relación iglesia estado, la exigencia y petición de que la iglesia tenia la autonomía frente a la sociedad, no habrá libertad religiosa, supone la quiebra de lo que antes se había concordado.
  • 3. La elaboración del texto constitucional 1978 El articulo 3 declararía que el estado español no es confesional , garantiza la libertad religiosa en los términos del articulo este articulo seria el 17 con la siguiente redacción. 1. Se garantiza la libertad religiosa y de cultos así como la profesión filosófica o ideológica, con la única limitación de orden publico protegido por las leyes . 2. Nadie será compelido a declarar sobre sus creencias religiosas. Balance de la transición política 1976 – 1980 Las conclusiones alcanzada en este periodo histórico podría centrase en tres aspectos concretos : 1. La solución constitucional a la cuestión religiosa heredada 2. La derogación del concordato de 1953 y la aprobación de un conjunto de acuerdos Estado – Iglesia Católica. 3. La aprobación de una ley de libertad religiosa.
  • 4. El factor religioso es la configuración, mantenimiento y cambio de la realidad sociocultural. Lo Simbólico ha sido, a través de la historia de la cultura humana, una de las grandes matrices de significado, que ha proporcionado un contexto total de sentido objetivo e integral. Están relacionados con la necesidad humana de proclamar la validez de la existencia humana, por ello procuran afirmar que la realidad es humanamente significativa en el caso de la religión, remiten a una instancia sagrada. La religión se nos revela como un Capital Simbólico que procura significación, incidiendo en la vida, moral, política y social, y ayudando a configurar los componentes colectivos. Pero históricamente se han dibujado dos grandes alternativas: o bien la religión ha aparecido como una Teodicea Social y Garantía Metasocial, que ha proclamado el orden sociopolítico y económico querido por Dios, o bien ha aparecido como instancia crítica y denuncia profética deslegitimadora del orden social y cultural vigente. De ahí la Ambigüedad Social de la Religión como fenómeno social.
  • 5. •Religión, democracia y laicidad Manuel Fernández del Riesgo Estudio agustiniano •El papel del cristianismo e la configuración de la identidad europea, ante el reto de la secularización y del multiculturalismo. Manuel Fernández del Riesgo Ciencia Tomista •La paz y los límites de la tolerancia Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de realidades sociales •La religión y sus falsos sucedáneos Manuel Fernández del Riesgo Revista de ciencias de las religiones •Religión y derechos humanos: Una relación polémica Manuel Fernández del Riesgo Ciudad de Dios: Revista agustiniana •Muerte hospitalaria. Muerte Expropiada: Una reflexión moral Manuel Fernández del Riesgo Contrastes: revista internacional de filosofía
  • 6. •Globalización, interculturalidad, religión y democracia •La imposibilidad de la política (una reflexión crítica en torno a J. Manuel Fernández del Riesgo J. Rousseau) Ilu. Revista de ciencias de las religiones Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de realidades sociales •El fracaso de la modernidad ilustrada : la muerte reprimida •Globalización, interculturalidad, religión y democracia Manuel Fernández del Riesgo Manuel Fernández del Riesgo Ciencia Tomista Revista de ciencias de las religiones •Exigencias éticas de la utopía democrática •El fracaso de la modernidad ilustrada : la muerte reprimida Manuel Fernández del Riesgo Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de realidades sociales Ciencia Tomista •Reflexiones sobre la legitimación moral de la •Exigencias éticas de la utopía democrática procreación Manuel Fernández del Riesgo Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de realidades sociales Cuadernos de realidades sociales •Reflexiones sobre la legitimación moral de la procreación •Raíces socio-culturales de la increencia contemporánea. Manuel Fernández del Riesgo Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de realidades sociales Anales del seminario de historia de la filosofía •Raíces socio-culturales de la increencia contemporánea. •F. Nietzsche, profeta de la postmodernidad Manuel Fernández del Riesgo Manuel Fernández del Riesgo Anales del seminario de historia de la filosofía Cuadernos de realidades sociales •F. Nietzsche, profeta de la postmodernidad •La democracia y el futuro del socialismo Manuel Fernández del Riesgo Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de realidades sociales Revista de filosofía
  • 7. •Hacia una ética natural de honrar a los mayores Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de trabajo social •La postmodernidad y la crisis de los valores religiosos Manuel Fernández del Riesgo Diálogo filosófico •Marxismo y Religión. (Una reflexión crítica) Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de realidades sociales •Anomía, marginación y delincuencia, signos de una sociedad en crisis Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de realidades sociales •Razón técnica y alienación en la sociedad post-industrial Manuel Fernández del Riesgo Cuadernos de realidades sociales •Objetividad científica y valores: la función crítica de la sociología Manuel Fernández del Riesgo Revista de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense •La ética y el marxismo Manuel Fernández del Riesgo Reis: Revista española de investigaciones sociológicas
  • 9. La religión ha dejado de ejercer un influjo directo sobre las grandes estructuras; la separación de la iglesia y el Estado, la expropiación de tierras de la iglesia, la emancipación de la educación de la autoridad eclesiástica. Cuando se habla de cultura y símbolos, se afirma que la secularización es más que un fenómeno socio estructural, afecta la totalidad de la cultura y la ideación, y se la puede observar en la disminución de los contenidos religiosos, en las artes, la filosofía y la literatura. Fenómenos que antes eran interpretados por la religión ahora son explicados por la ciencia racionalista. Los valores religiosos puso en crisis sus funciones y su especialización institucionales las cuales de van volviendo mas seculares, la religión viene siendo un producto cultural mas esta en condición de ser vendida y comprada, la religión se vuelve un asunto privado y de consumo.
  • 10. La espiritualidad esta situada en la era de la imagen del supermercado y el autoservicio, hoy en día los valores como la naturaleza y la política ya no es expresión de la voluntad divina , ahora cada persona puede creer en lo que quiera y nadie tiene derecho a imponer creencias. La publicidad orienta el impulso de compra de objetos, que seducen al consumidor y lo llevan a la inversión máxima, y a los limites de su capacidad económica. La cultura de consumo se deja seducir muy fácil por la publicidad y su fuerte imagen, se apoderan de los signos para hacer sentir a la sociedad con prestigio, seguridad personalidad y felicidad. Además los productos están diseñados para un consumo rápido por ende su durabilidad es menos. “La sociedad del consumo necesita los objetos para ser, y, de un modo mas concreto necesita destruirlos” (Baudrillard).
  • 11. La cultura de consumo ha promovido un hedonismo narcisista y egoísta que ha perdido la confianza y proyecta en el mundo el temor, sin capacidad critica, el egoísmo, la insolidaridad esto llevado por el capitalismo hedonista el cual busca que la gente no tenga una conciencia política ni económica. La religión light es una religión con ausencia de dramatismo, con pocas normas para el comportamiento personal, esta es una religión que esta lejos de las antiguas que imponían exigencias y que reclaman un compromiso por parte de la sociedad.
  • 12. -Gratificación inmediata y no La Los movimientos diferida contracultura contraculturales -Irracionalidad – liberación postulo sus de los años 50 y sexual Contradefinici 60 -Comunalismo frente al ones individualismo competitivo Sus orígenes Rechazo a la reducción Producción excesiva son instrumental de la razón, de artefactos y una Oposición aun burdo y del olvido del poder de inflación de la pragmatismo, y el la teoría despertar de nuevas Imaginación formulas de espiritualidad La apertura de la Las actitudes posmodernas conciencia hacia otras encierran una huida, en la que el dimensiones de la realidad hombre necesita, debe hoy se plantean como reconquistar esa parte cognitiva tarea de la filosofía y normativa, para orientar y darle sentido a la vida
  • 13. Viviana Andrea Álvarez Albarracín 20081188036 Grupo: 02