La posmodernidad y la crisis de los valores religiosos
1. Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid.
Profesor Titular del Departamento de Filosofía Moral y Política, de la
Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. En
dicha Facultad ha impartido las disciplinas de Sociología, Teoría de la
Sociedad y Filosofía de la Religión. Actualmente imparte las disciplinas
de Filosofía Política y Religión y Sociedad. Junto a ello imparte una
asignatura del Tercer Ciclo de Doctorado: Filosofía de la Muerte.
Sus investigaciones se han centrado principalmente en las áreas de
Sociología de la Familia, Sociología de la Desviación, Sociología de la
Religión, Ética y Religión, y Filosofía Política.
2. La cuestión religiosa surgió en la II republica como consecuencia de algunas
actuaciones preconstitucionales del gobierno provisional, encaminadas a
secularizar el estado, la reacción de la jerarquía eclesiástica y de los políticos y
medios de comunicación afines, crearon un ambiente de tensión y
hostilidad, que se vio incrementada por la quemas de iglesias y conventos por
parte de sectores populares anticlericales.
Este ambiente previo no impidió que la política republicana en materia religiosa
se plasmara en la constitución en tres aspectos :
1. La separación iglesia – estado
2.El reconocimiento de la libertad religiosa
3.El sometimiento de las asociaciones religiosas a una ley especial.
Estado y religión católica en el Régimen franquista
La nación española reconoce como timbre de honor el acatamiento de la ley de
Dios, según la doctrina de la santa iglesia católica única verdadera y fe
inseparable de la conciencia nacional que inspirara la legislación; se reunieron
en un concilio del vaticano II para replantear las bases doctrinales de la relación
iglesia estado, la exigencia y petición de que la iglesia tenia la autonomía frente
a la sociedad, no habrá libertad religiosa, supone la quiebra de lo que antes se
había concordado.
3. La elaboración del texto constitucional 1978
El articulo 3 declararía que el estado español no es confesional , garantiza
la libertad religiosa en los términos del articulo este articulo seria el 17 con
la siguiente redacción.
1. Se garantiza la libertad religiosa y de cultos así como la profesión
filosófica o ideológica, con la única limitación de orden publico
protegido por las leyes .
2. Nadie será compelido a declarar sobre sus creencias religiosas.
Balance de la transición política 1976 – 1980
Las conclusiones alcanzada en este periodo histórico podría centrase en
tres aspectos concretos :
1. La solución constitucional a la cuestión religiosa heredada
2. La derogación del concordato de 1953 y la aprobación de un conjunto
de acuerdos Estado – Iglesia Católica.
3. La aprobación de una ley de libertad religiosa.
4. El factor religioso es la configuración, mantenimiento y cambio de la realidad
sociocultural.
Lo Simbólico ha sido, a través de la historia de la cultura humana, una de las
grandes matrices de significado, que ha proporcionado un contexto total de
sentido objetivo e integral. Están relacionados con la necesidad humana
de proclamar la validez de la existencia humana, por ello procuran afirmar que la
realidad es humanamente significativa en el caso de la religión, remiten a una
instancia sagrada.
La religión se nos revela como un Capital Simbólico que procura
significación, incidiendo en la vida, moral, política y social, y ayudando a configurar
los componentes colectivos.
Pero históricamente se han dibujado dos grandes alternativas: o bien la religión ha
aparecido como una Teodicea Social y Garantía Metasocial, que ha proclamado el
orden sociopolítico y económico querido por Dios, o bien ha aparecido como
instancia crítica y denuncia profética deslegitimadora del orden social y cultural
vigente. De ahí la Ambigüedad Social de la Religión como fenómeno social.
5. •Religión, democracia y laicidad
Manuel Fernández del Riesgo
Estudio agustiniano
•El papel del cristianismo e la configuración de la identidad europea, ante el reto de la secularización y del
multiculturalismo.
Manuel Fernández del Riesgo
Ciencia Tomista
•La paz y los límites de la tolerancia
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
•La religión y sus falsos sucedáneos
Manuel Fernández del Riesgo
Revista de ciencias de las religiones
•Religión y derechos humanos: Una relación polémica
Manuel Fernández del Riesgo
Ciudad de Dios: Revista agustiniana
•Muerte hospitalaria. Muerte Expropiada: Una reflexión moral
Manuel Fernández del Riesgo
Contrastes: revista internacional de filosofía
6. •Globalización, interculturalidad, religión y democracia
•La imposibilidad de la política (una reflexión crítica en torno a J.
Manuel Fernández del Riesgo
J. Rousseau)
Ilu. Revista de ciencias de las religiones
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
•El fracaso de la modernidad ilustrada : la muerte
reprimida
•Globalización, interculturalidad, religión y democracia
Manuel Fernández del Riesgo
Manuel Fernández del Riesgo
Ciencia Tomista
Revista de ciencias de las religiones
•Exigencias éticas de la utopía democrática
•El fracaso de la modernidad ilustrada : la muerte reprimida
Manuel Fernández del Riesgo
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
Ciencia Tomista
•Reflexiones sobre la legitimación moral de la
•Exigencias éticas de la utopía democrática
procreación
Manuel Fernández del Riesgo
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
Cuadernos de realidades sociales
•Reflexiones sobre la legitimación moral de la procreación
•Raíces socio-culturales de la increencia contemporánea.
Manuel Fernández del Riesgo
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
Anales del seminario de historia de la filosofía
•Raíces socio-culturales de la increencia contemporánea.
•F. Nietzsche, profeta de la postmodernidad
Manuel Fernández del Riesgo
Manuel Fernández del Riesgo
Anales del seminario de historia de la filosofía
Cuadernos de realidades sociales
•F. Nietzsche, profeta de la postmodernidad
•La democracia y el futuro del socialismo
Manuel Fernández del Riesgo
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
Revista de filosofía
7. •Hacia una ética natural de honrar a los mayores
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de trabajo social
•La postmodernidad y la crisis de los valores religiosos
Manuel Fernández del Riesgo
Diálogo filosófico
•Marxismo y Religión. (Una reflexión crítica)
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
•Anomía, marginación y delincuencia, signos de una sociedad en crisis
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
•Razón técnica y alienación en la sociedad post-industrial
Manuel Fernández del Riesgo
Cuadernos de realidades sociales
•Objetividad científica y valores: la función crítica de la sociología
Manuel Fernández del Riesgo
Revista de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense
•La ética y el marxismo
Manuel Fernández del Riesgo
Reis: Revista española de investigaciones sociológicas
9. La religión ha dejado de ejercer un influjo directo sobre las grandes
estructuras; la separación de la iglesia y el Estado, la expropiación de tierras
de la iglesia, la emancipación de la educación de la autoridad eclesiástica.
Cuando se habla de cultura y símbolos, se afirma que la secularización
es más que un fenómeno socio estructural, afecta la totalidad de la cultura
y la ideación, y se la puede observar en la disminución de los contenidos
religiosos, en las artes, la filosofía y la literatura.
Fenómenos que antes eran interpretados por la religión ahora son
explicados por la ciencia racionalista.
Los valores religiosos puso en crisis sus funciones y su especialización
institucionales las cuales de van volviendo mas seculares, la religión viene
siendo un producto cultural mas esta en condición de ser vendida y
comprada, la religión se vuelve un asunto privado y de consumo.
10. La espiritualidad esta situada en la era de la imagen del supermercado
y el autoservicio, hoy en día los valores como la naturaleza y la política ya
no es expresión de la voluntad divina , ahora cada persona puede creer en
lo que quiera y nadie tiene derecho a imponer creencias.
La publicidad orienta el impulso de compra de objetos, que seducen al
consumidor y lo llevan a la inversión máxima, y a los limites de su
capacidad económica.
La cultura de consumo se deja seducir muy fácil por la publicidad y su
fuerte imagen, se apoderan de los signos para hacer sentir a la sociedad
con prestigio, seguridad personalidad y felicidad. Además los productos
están diseñados para un consumo rápido por ende su durabilidad es
menos.
“La sociedad del consumo necesita los objetos para ser, y, de un modo
mas concreto necesita destruirlos” (Baudrillard).
11. La cultura de consumo ha promovido un hedonismo narcisista y
egoísta que ha perdido la confianza y proyecta en el mundo el
temor, sin capacidad critica, el egoísmo, la insolidaridad esto llevado
por el capitalismo hedonista el cual busca que la gente no tenga una
conciencia política ni económica.
La religión light es una religión con ausencia de dramatismo, con
pocas normas para el comportamiento personal, esta es una religión
que esta lejos de las antiguas que imponían exigencias y que reclaman
un compromiso por parte de la sociedad.
12. -Gratificación inmediata y no La
Los movimientos
diferida contracultura
contraculturales
-Irracionalidad – liberación postulo sus
de los años 50 y
sexual Contradefinici
60
-Comunalismo frente al ones
individualismo competitivo Sus
orígenes
Rechazo a la reducción Producción excesiva son
instrumental de la razón, de artefactos y una Oposición aun burdo
y del olvido del poder de inflación de la pragmatismo, y el
la teoría despertar de nuevas
Imaginación formulas de
espiritualidad
La apertura de la
Las actitudes posmodernas
conciencia hacia otras
encierran una huida, en la que el
dimensiones de la realidad
hombre necesita, debe
hoy se plantean como
reconquistar esa parte cognitiva
tarea de la filosofía
y normativa, para orientar y
darle sentido a la vida