2. ¿CUÁNDO SE INVENTO LA
ESCUELA?
¿DE QUE HABLAMOS
CUANDO HABLAMOS DE
EDUCACIÒN?
3. Definición de Educación
• Es una practica social de reproducción de estados culturales de una
sociedad.
• En la reproducción de la educación se sientas las bases de trasformación y
la innovación.
• Los saberes se trasmiten de generación en generación, incluyendo las
formas de comportamiento social, hábitos y valores.
• Las formas de educar y los saberes que se enseñan varían de una sociedad
a otra de una época histórica a otra.
• La educación es una practica social y es una acción.
• Es también un fenómeno universal, ya que no existe ninguna sociedad que
no desarrolle practicas educativas.
4. La educación como un fenómeno entre
generaciones
• La educación se suele definir como
una acción ejercida por las
generaciones adultas sobre las
generaciones jóvenes para que
incorporen el patrimonio cultural.
• Los procesos educativos se originan
a partir del par adulto-niño o
adulto-joven, en la actualidad hay
procesos educativos donde los
niños enseñan a los adultos, como
en el caso de la tecnología.
• Hay otro tipo de fenómeno
educativo, que son los saberes que
se trasmiten entre los miembros de
una misma generación, como los
códigos culturales de los
adolescentes.
• La educación es un aspecto
complementario que varia histórica
y culturalmente.
5. La intencionalidad y la conciencia
• La educación es una socialización
que trata de trasmitir saberes, de
manera intencional y consciente.
• La educación en sentido amplio
es educativo y en sentido estricto
es intencional y consciente.
6. La socialización es la internalización de las creencias, representaciones,
formas de comprender y actuar en el mundo.
Socialización primaria
• Se produce en la niñez.
• El niño adquiere leguaje y ciertos
esquemas.
• Esta socialización varia, pero
tiene un componente afectivo y
emocional.
• Los aprendizajes en esta etapa
son difíciles de revertir.
Socialización secundaria
• Se realiza en instituciones.
• No implica componente
emocional.
• Se trata de formas de
comportamiento y conocimiento.
• En esta socialización se adquiere
un conocimiento especializado.
Fenómenos educativos
7. • Educación formal: procesos educativos dentro de la institución escolar.
• Educación no formal: procesos educativos fuera de las escuelas.
• Educación sistemática: acción planificada, reglada y graduada.
• Educación asistemática: aprendizajes mediantes juegos que son significativos.
• Educación permanente: respuesta social a los nuevos saberes que se
producen y a los cambios día a día.
• Educación y escolarización: los procesos de escolarización son particulares, se
diferencian de los procesos educativos que acontecen fuera de la escuela.
8. La naturalización de la escuela actual
• Los análisis históricos nos muestran que existen diversos modelos hasta
llegar al del presente.
• La institucionalización de la educación en diferentes sociedades
demostraron que las formas educativas que tenemos no son únicas y
pueden modificarse.
• La escuela no es un fenómeno natural, sino que constituye un fenómeno
histórico y social.
• Sin educación en las diferentes formas, no es posible la producción y
reproducción social.
• Considerar el carácter de construcción histórica de la escuela es saber que
su naturaleza no es eterna, sino contingente.
• La escuela de hoy es un fenómeno de la Modernidad.
9. La des-naturalizaciónde las prácticas
educativas
• Muchas de las prácticas, son de carácter social, es decir, las hemos
aprendido en nuestra participación e interacción en la vida social.
• En las escuelas encontramos: un edificio con ciertas características, aulas,
patios cubiertos y descubiertos, gimnasios, salas de profesores,
bibliotecas, un mástil, un timbre, una portera, formaciones, saludos a la
bandera, cuadernos de clase, carpetas, pupitres, pizarrones, escritorios,
copias, dictados, expresiones (Saquen una hoja), planificaciones anuales,
carpetas didácticas, etc.
• Nuestra intención es trazar un recorrido que nos permita capturar el
carácter histórico, contingente –no eterno, ni natural- de las prácticas
educativas, no es posible construir un conocimiento acerca de un objeto
sin cuestionar su forma, su contenido y las prácticas y relaciones sociales
que le dieron forma y lo sustentan.
10. Modelos para armar: caminos de la
institucionalización en la historia
• Si una sociedad posee un escaso saber acumulado y sus procesos son
simples, los procesos educativos serán de corta duración.
• Pero si a medida que una sociedad se vuelve más compleja y posee más
saberes, el proceso educativo requiere más tiempo.
• Otros componentes a tener en cuenta son los propios saberes, trasmitidos
y considerados socialmente significativos y necesarios.
• Sandra Carlo afirma que...”la educación suele concebirse como una
inversión a futuro” ya que supone la constitución de la sociedad.
11. Los saberes en las primeras sociedades
• En las sociedades, los saberes que se transmitían -el qué- estaban ligados
a la necesidad de subsistencia y al control del medio ambiente.
• La mayor complejidad de los conocimientos requirió diferentes procesos
de transmisión.
• La acumulación de saberes comenzó a ser tal que resultaba improbable
que todos pudieran saber todo.
• El creciente carácter complejo de la educación implico una división del
trabajo; y la transmisión de saberes debió diversificarse.
• La división entre el trabajo manual e intelectual se intensificó. Y este
proceso de distinción implico un proceso de educación diferenciada.
12. ¿Cómo se enseñaba y aprendía en los primeros
tiempos de la humanidad?
• La educación estaba caracterizada por su nula institucionalización, los
infantes aprendían a través de su participación en la práctica de los
adultos.
• Se introducía a los niños en las creencias y en las prácticas porque no
había instituciones dedicadas únicamente a la enseñanza.
• En esas comunidades los adultos no ejercían una acción decidida a educar
a los niños.
• El niño no debía concurrir a ningún instituto para aprender a hablar, solo
bastaba la imitación de las generaciones anteriores.
• No existía un ámbito dedicado a los procesos educativos.
13. Diferentes modelos de institucionalización de la
educación en la historia
• Escuelas sobre alfombras en Oriente
• La escuela del ciudadano en Atenas
• Roma: sillones y castigos
• La educación en casa del príncipe
• La primera metodología didáctica moderna:
Comenio
• La escuela del padre La Salle: enseñando
simultáneamente
• La escuela de Lancaster: enseñando mutuamente
• El decurión y las híper-aulas jesuíticas
14. Escuelas sobre alfombras en Oriente
• Los niños aprendían hebreo sentados en el piso, sobre una
alfombra, alrededor de un maestro que les enseñaba.
• Esta forma escolar confirma que los pupitres no son una
necesidad imprescindible para el aprendizaje.
15. La escuela del ciudadano en Atenas
• La educación de las elite se realizaba a través de un modelo preceptoral.
• El preceptor fue sucedido por la imagen del pedagogo.
• El pedagogo era un esclavo que acompañaba al niño, quien recibía su
enseñanza.
• Éste ejercía autoridad sobre el pequeño.
• La educación sistemática tenía como destinatario sólo a los grupos más
privilegiados que aprendían, mediante la imitación, aquello que les
resultaba necesario.
16. Roma: sillones y castigos
• El maestro ocupaba un sillón, los niños sentados en el suelo o sobre una
piedra, rara vez, en bancos.
• Los alumnos tenían rollos de pergamino donde estaban escritos los trozos
de lectura, que guardaban en cajas cilíndricas.
• En la Roma imperial el maestro sostenía su autoridad en la férula o bastón.
• La severidad resulta ser parte del método pedagógico, aunque no todos
estaban de acuerdo con tales procedimientos.
17. La educación en casa del príncipe
• El sistema educativo comenzó a manifestarse recién a fines del siglo XIX.
• Los grupos dirigentes tenías sus propias prácticas educativas
institucionalizadas.
• La educación era disciplinaria, que se desarrollaba en el interior de los
palacios.
• Los preceptores enseñaban a príncipes y nobles.
18. La primera metodología didáctica moderna:
Comenio
• En el siglo XVII, Jan Amos Camenius creó un nuevo cuerpo de principios
teóricos y de propuestas prácticas para organizar la educación.
• Su preocupación consistía en traducir la teoría en un programa educativo.
• Comenius sintetizo algunos postulados en su obra Didáctica magna, como
lo son: La educación debe ser única e igual para todos, universal, las
propuestas educativas deben actualizarse según se actualizan el
conocimiento científico y los métodos de enseñanza y las escuelas deben
ser organizadas en los tiempos, disciplinas y las conductas de los alumnos.
• Comenio fue el primero en construir un programa que no sólo especifica
qué y a quienes está dirigida la enseñanza, sino también, cómo debe
implementarse.
19. La escuela del padre La Salle: enseñando
simultáneamente
• La Salle se dedicó a la educación
masiva de los niños pobres y a la
formación docente.
• Este modelo se estructura en
torno a dos ejes que han
transcendido los siglos. El orden y
el control.
• Ambos se aplican mediante la
simultaneidad de la enseñanza,
es decir, un grupo de alumnos
recibe la misma instrucción al
mismo tiempo, a través de un
único docente.
• Este modelo parece surgir de la
inventiva de u educador obsesivo.
• La Salle asume, el trabajo con las
poblaciones de los niños pobres
dentro de un movimiento
llamado escuelas de caridad.
• A través de su método
simultáneo o colectivo de
enseñanza, se garantiza la
escolaridad masiva de grandes
grupos de alumnos con muy
pocos maestros.
20. La escuela de Lancaster: enseñando
mutuamente
• En la Inglaterra surgió una nueva disposición de la organización escolar: un
aula, alumnos de diferentes niveles, sentados en bancos que se disponían
en filas en cuyo externo se ubicaba el alumnos monitor.
• En el frente el maestro, pero sólo trabajaba en forma directa con los
monitores, quienes, a su vez, repetían el procedimiento con su grupo de
alumnos.
• El método lancasteriano consiste en la utilización de alumnos monitores
que median entre el resto de los alumnos y el docente.
• Con el tiempo este método fue perdiendo fuerzas y sus causas deben
buscarse.
21. El decurión y las híper-aulas jesuíticas
• Los jesuitas habían desarrollado un
antecedente del monitor: el
decurión.
• Propusieron que los alumnos se
sentaran en el aula enfrentados en
dos bancos simétricos distribuidos
en formas de fila.
• Cada banco tenía un monitor.
• El docente se ubicaba en un lugar
central como juez
¿Qué era un decurión?
Era un alumno destacado que
participaba de la clase ayudando a
sus compañeros y colaborando con
el docente.
¿Por qué surgió este modelo?
Surge para tratar de solucionar la
necesidad practica de enseñar a los
numerosos cursos que conformaban
las aulas jesuitas, radicando en un
seguimiento individualizado y
permanente que se ejercía sobre los
alumnos.
22. La escuela disciplinada y disciplinadora. La
industrialización y el surgimiento de los modernos
sistemas educativos nacionales a fines del siglo XIX
• Narodowski sostiene que la conformación de la que hoy conocemos como
escuela moderna se realizó a través de un “proceso de escolarización del
saber”.
• La escuela moderna surge en el marco de cuatro procesos fundamentales:
la revolución agrícola, industrial, tecnológica y la idea del ciudadano.
• Estos cuatro procesos sentaron las bases de las formas de educar que hoy
conocemos.
23. El Estado y la simultaneidad sistémica
• El Estado asumía el rol principal como responsable directo de la provisión
del servicio educativo y como regulador del sistema.
• Este rol se materializó hacia fines del siglo XIX, de diversas leyes que
dieron lugar a la conformación de los sistemas educativos nacionales.
• El gran invento de esta etapa en que operó el Estado ha sido la
simultaneidad sistémica que es “el dispositivo por el cual toda la actividad
escolar se homogeneiza para un tiempo y espacio políticos determinados”.
• En la práctica, todas las actividades de un mismo territorio realizan las
mismas tareas, al mismo tiempo, y siguen las mismas etapas.
24. La educación sin escuelas
• Se trata de una propuesta
desintitucionalizadora
encabezada por Iván Ilich quien
postula que la noción de progreso
si fin que prometían las
instituciones modernas tiene un
límite y la escuela no puede
resolver la contradicción de
formas a las futuras generaciones
.
• Para ello propone “liberar la
educación de la escuela, de
manera que la gente pueda
aprender la verdad acerca de la
sociedad en la que vive”
¿En qué consiste la propuesta de una
educación sin escuela?
La propuesta imagina sociedades en
las que todos tengan libre acceso a
todos los conocimientos y saberes
disponibles.
25. La escuela liberadora. Paulo Freire
• Freire a través de su método procura
dar al hombre la posibilidad de
redescubrirse y de concretizarse.
• No se pretende como un método de
enseñanza, sino de aprendizaje, para
que las personas aprendan a ejercer
su libertad y practicarla.
• El saber escolar resulta ser una
materia inerte, que pasa de uno a
otro como si fuera una simple
mercancía.
• El docente deposita un saber cerrado
en la mente del alumno, cuya función
es reproducirlo memorísticamente.
• Cuanto más acumule y más
memorice el alumno, mas educado
ha de ser.
• La pedagogía freireana es una
escuela de vida, porque propone que
los procesos formativos no se
separen de la realidad misma donde
las personas se desenvuelven y
actúan.
26. La escuela en casa: homeschooling
• El desafío de esta escuela pone en cuestión los grandes pilares de la escuela
moderna: el lugar y la autoridad del maestro, y lo que se ha denominado el
dispositivo de alianza entre la familia y la escuela.
¿Y ahora qué?
• El “aula tradicional” tubo como correlato: una escuela centrada en la
enseñanza, un espacio físico que separa al que enseña del que aprende,
una gradualidad sucesiva y temporal como autorizada para enseñar y
aprender y un conjunto de reglas de funcionamiento uniforme que
involucran al conjunto de las instituciones y homogeneizan prácticas,
tiempos y contenidos.
• La institución escolar se configuró en paralelo con otras instituciones.
• La escuela expresa y representa un sistema de valores y una forma de
concebir las relaciones de poder en una sociedad.
