1.
Universidade das Quebradas
Linguagem e Expressão

2.
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http://www.youtube.com/watch?v=suQV83hsJGk
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3.
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1ª parte
Como iniciar um parágrafo
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Declaração
A globalização é o estágio supremo da
internacionalização. O processo de intercâmbio entre
países, que marcou o desenvolvimento do capitalismo
desde o período mercantil dos séculos 17 e 18, expandese com a industrialização, ganha novas bases com a
grande indústria, nos fins do século 19, e, agora, adquire
mais intensidade, mais amplitude e novas feições. O
mundo inteiro torna-se envolvido em todo tipo de troca:
técnica, comercial, financeira, cultural.
Milton Santos
Por uma globalização mais humana.
Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/folha/publifolha/ult10037u351805.shtml
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Indagação
E se o imaginário da grande maioria das pessoas fosse
diferente, se fosse negro e povoado por grandes
personagens como os faraós? Decidi dar a um dos
meus filhos o nome de um faraó do Império do Antigo
Egipto, Khephren, pois desejava transmitir-lhe uma
perspectiva mais vasta da História. Para que, através
do seu nome de baptismo, soubesse que a história dos
povos negros não se resume à escravatura.
Lilian Thuram
As minhas estrelas negras: de Lucy a Barack 0bama. Lisboa: Tinta-da-china, 2013, p. 25.
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Definição
O português afro-brasileiro designa aqui uma variedade constituída pelos
padrões de comportamento linguístico de comunidades rurais compostas em
sua maioria por descendentes diretos de escravos africanos que se fixaram
em localidades remotas do interior do país, praticando até os dias de hoje a
agricultura de subsistência. [...]Dessa forma, o português afro-brasileiro
guardaria uma especificidade no universo mais amplo do português popular
rural brasileiro (ou, mais precisamente, norma popular rural do português
brasileiro), não apenas pelas características sócio-históricas próprias às
comunidades em que ele é falado, mas, sobretudo, pelas características
linguísticas que o distinguiriam das demais variedades do português popular
do Brasil (ou melhor, da norma popular brasileira).
O português afro-brasileiro. Dante Lucchesi, Alan Baxter, Ilza Ribeiro (orgs.). Salvador: EDUFBA,
2009, p. 32.
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7.
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2ª parte
Como se estrutura um parágrafo
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8.
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Explanação da declaração inicial
Falar uma língua é assumir um mundo, uma cultura. O antilhano
que quer ser branco o será tanto mais na medida em que tiver
assumido o instrumento cultural que é a linguagem. Lembro-me,
há pouco mais de um ano, em Lyon, após uma conferência onde
eu havia traçado um paralelo entre a poesia negra e a poesia
europeia, de um amigo francês me dizendo calorosamente: “No
fundo você é um branco”. O fato de ter estudado um problema
tão interessante através da língua do branco me atribuía o
direito de cidadania.
Frantz Fanon
Pele negra, máscaras brancas. Tradução de Renato da Silveira . Salvador : EDUFBA, 2008, p.50.
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Contraste
Em nenhuma história do mundo se encontram páginas como as que se têm
escrito ultimamente em nossa terra. A esses fazendeiros pródigos, que atiram
pela janela fora a carne tarifada de seus cativos, carne que era a sua fortuna legal,
porque era gênero de valor no mercado da desumanidade antiga e da afronta à
moral e à civilização; a esses fazendeiros, que precedem a lei para afirmar que
nunca, em nossa pátria, o interesse se colocará diante da Justiça, a rebeldia
diante da razão, correspondem os libertos que, tendo parecido acumular ódios de
três séculos, demonstram que nunca souberam senão sofrer resignados, que não
viram, no seu martírio, um crime de opressores, mas uma tremenda e inexplicável
fatalidade; os libertos que devendo ter aprendido na escravidão a anarquia,
provam ao contrário que lá mesmo conservaram intactos o patriotismo e o amor
da ordem, e saem do cativeiro para cooperar na obra do bem-estar geral, tanto
que se iniciam na vida cedendo em favor da produção uma parte dos direitos da
sua liberdade: - o salário.
José do Patrocínio
Cidade do Rio, 30/04/1888.
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Exemplo
Os capoeiras estavam sempre presentes nos momentos de rebeldia
na cidade, bem como nos momentos de fuga das senzalas e na
proteção aos quilombos, marcando sempre, com sua presença, à
maneira das camadas subalternizadas, o processo histórico no
Brasil. Na chegada de D. João VI, por exemplo, quando houve o
famoso desalojamento da população,
para que surgissem
habitações para a Família Real, o povo, descontente, saiu às ruas,
com os capoeiras à frente, derrubando os guardas reais. O mesmo
fizeram nas revoltas negras baianas, enfrentando e derrubando
aqueles que prendiam alguns de seus companheiros.
Júlio Tavares
Dança de guerra – arquivo e arma. Belo Horizonte: Nandyala, 2012, p.118-119.
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Enumeração
A situação contemporânea revela, entre outras coisas,
três tendências: 1. uma produção acelerada e artificial de
necessidades; 2. uma incorporação limitada de modos de
vida ditos racionais; 3. uma produção ilimitada de
carência e escassez.
Milton Santos
Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. RJ: Record, 2008, p. 129.
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Analogia
Nada é pior em uma batalha do que não saber por onde vem o
inimigo - a sua verdadeira posição. Uma das maiores invenções do
arsenal de guerra dos Estados Unidos é o avião bombardeiro B-2
“Stealth” (furtivo), o qual não é notado pelos radares. O poder
bélico desse avião é imenso, pois este chega de forma invisível até o
território inimigo e por isto é temido pelos estragos que pode
causar aos adversários. O negro brasileiro enfrenta em seu cotidiano
um oponente deste porte. Poucos têm um radar que consiga captar
de maneira precisa de onde partem as dificuldades que
bombardeiam continuamente os negros. A invisibilidade da questão
racial do negro brasileiro é incontestável. Inúmeros estudiosos a
confirmam em seus trabalhos.
Hélio Santos
Discriminação racial no Brasil
http://www2.tjce.jus.br:8080/esmec/wp-content/uploads/2008/10/discriminacao_racial_no_brasil.pdf
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Causa e efeito
Os longos dez anos de guerras alteraram definitivamente a vida
daqueles homens que pegaram em armas mediante promessas de
liberdade e que, cientes das modificações que suas participações
acarretaram na estrutura da sociedade imperial e escravocrata,
reivindicavam, cada qual da sua forma, maiores espaços sociais. No
entanto, mesmo que as soluções tomadas nem sempre tenham sido
positivas, o fato de escravos terem participado de guerras como
soldados, por si só, provocou - a longo prazo - alterações
importantes na legitimidade do equilíbrio social escravista dos
oitocentos, contribuindo para seu enfraquecimento nas décadas
seguintes.
Daniela Vallandro de Carvalho
Remeto para a Corte os pretos por achar perigosa a conservação deles na Província: as trajetórias de
libertos pela Guerra (Revolução Farroupilha, séc. XIX). Caminhos da liberdade: Histórias da abolição e
do pós-abolição no Brasil. Martha Abreu e Matheus Serva Pereira (orgs.) . Niterói : PPGHistória - UFF,
2011, p. 209.
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Para concluir
Se queremos realmente mudar a nossa sociedade e
combater o racismo, a discriminação positiva ou o
comunitarismo não são o caminho a seguir. Só uma
mudança de imaginário poderá aproximar-nos e
derrubar as barreiras culturais que nos separam. Só
então será possível transpor o grande obstáculo que
se esconde por detrás de termos e expressões como
“minoria visível”, “diversidade” – os “vós” e os “nós”
determinados pela cor da pele.
Lilian Thuram
As minhas estrelas negras: de Lucy a Barack Obama. Lisboa: Tinta-da-china, 2013, p. 17.
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