1. El helenismo
Historia Antigua Universal
Centro Asociado de Elche

2. Conquistas de Alejandro

3. El helenismo
• Origen: disgregación del Imperio de Alejandro.
• El fenómeno del helenismo es el resultado de la
mezcolanza de la cultura griega tanto con la oriental
como con la egipcia y su difusión, incluso fuera de los
límites del Imperio de Alejandro.
• Desde el punto de vista político sobresale el nuevo
concepto de monarquía.

4. Caracteres generales del periodo
• Extensión de la lengua griega (ko iné diale ctó s ).
• Propagación de la cultura urbana.
• Proliferación de sociedades oligárquicas, que acumulan poderes políticos y
económicos.
• Sociedad con nuevos elementos culturales y económicos.
• Importancia de las ciudades como focos económicos y culturales.
• Grandes extensiones de tierra se incorporaron “al mundo conocido”.
• Nuevos modelos de ejército basados en la participación de mercenarios.
• Caracteres de la monarquía helenística, con gobernante culturalmente griego pero
con ceremonial oriental.
• Nuevas formas de ideología, pensamiento y creencias.

5. La monarquía helenística
• El rey es el centro del Estado.
• Poder teocrático (vinculado a los dioses, “por voluntad de los
dioses”).
• Monarquía absoluta, donde aglutina todas las responsabilidades y
el poder emana del rey.
– Poder religioso: es el sumo sacerdote, por lo que debe hacer
ostentación de su piedad hacia los dioses:
• Divinización del antecesor (una vez muerto), por lo que el rey pasa a ser
“hijo del divino…”, lo que a su vez le legitima en el cargo.
• Exaltación del rey, asociado a los dioses.
• Uso de todo tipo de epítetos para remarcar el carácter excepcional del
monarca, prácticamente divino (Epiphane s , The o tro po s , etc…).
• El rey es el protector del pueblo (Sóter=salvador).
• Rey como fundador de ciudades, como había hecho Alejandro.

6. Monarquía helenística (II)
– Poder militar. El ejército es una de las bases de la monarquía
helenística, igualmente visto como un ser superior, con una
fuerza sobrehumana (Nikáto r=victorioso).
– Poder administrativo y judicial: es el centro del Estado, es justo
y generoso.
• Donaciones a fiestas públicas utilizadas en la propaganda oficial.
• Acuñaban monedas con su efigie.
• El rey promulgaba leyes sin rendir cuentas a nadie.

7. La monarquía helenística (III)
• Todo ello se reflejaba en la imagen del monarca, que utilizaba una
fuerte simbología:
– Uso de la diadema como símbolo de la realeza, de la victoria (atleta
coronado).
– Kausía: gorro de alas anchas, utilizado por los monarcas, pero poco
representado en su representación.
– Uso de clám ide y manto púrpura: significado religioso y político.
– Cetro o bastón de mando.
– Sarissas o lanza macedónica.

8. La monarquía helenística (IV)
• Por otra parte, las reinas tuvieron un papel muy
importante desde el punto de vista político. Tomó mayor
importancia el papel de la esposa única o principal.
• Existencia de una corte con un protocolo muy
desarrollado, a medio camino entre Oriente y
Macedonia.

9. Reinos helenísticos

10. Administración del estado helenístico
• El rey nombraba una serie de consejeros entre los que
repartía las principales responsabilidades en la
administración del Estado.
• Destacaba el primer ministro, que quedaba
inmediatamente por debajo del rey.
• La administración provincial o por regiones se derivó con
el tiempo a gobernadores militares o estrategas (Egipto
e Imperio seléucida). Posteriormente se convirtieron en
altos funcionarios.
• En la administración a nivel local, al igual que con
Alejandro, se mantuvieron las estructuras precedentes.

11. La sociedad helenística
• Heterogénea, en un ámbito geográfico inmenso.
• Minoría grecomacedónica, que ostentaba el poder
político y económico intentó mantener sus costumbres,
aunque recibieron influencias orientales.
• Las comunidades urbanas se helenizaron, mientras que
las rurales mantuvieron su cultura autóctona.
• Aumentó la diferencia campo-ciudad.

12. El clero el poderpolítico en los reinos
helenísticos
• Se mantuvieron los cultos indígenas, por lo que también la
influencia y poder del clero.
• Ambiente de tolerancia religiosa por parte del Estado.
• El clero conservó poder:
– Religioso: mediadores entre los dioses y los mortales.
– Cultural: depositarios de las tradiciones.
– Político: el rey era el sumo sacerdote, del que dependía el resto de
sacerdotes, por lo que eran nombrados por el monarca.
– Económico: el cargo de sacerdote debía comprarse, lo que aseguraba
que eran personajes con un importante patrimonio personal.
– Administrativo-social: mantuvieron sus privilegios sociales y fiscales.

13. La sociedad helenística (II)
• Comerciantes y banqueros tuvieron gran importancia desde el
punto de vista económico y social.
• La clase funcionarial fue aumentando. Dependían del rey, le debían
fidelidad.
• Con el tiempo los sobornos para mantenerse en el cargo fueron
constantes, lo que hizo que la corrupción fuera una constante.
• Los esclavos, dedicados fundamentalmente a trabajos agrícolas y
domésticos.
• Los campesinos libres dedicaban unas jornadas al año a realizar
trabajos para el rey.

14. El ejército helenístico
• Gran presencia de mercenarios (no ciudadanos), soldados de
fortuna, socialmente mal vistos, que buscaban una salida a sus
precarias condiciones de vida.
• Se buscaba convertirlos en una especie de clerucos, dándoles
tierras.
• Resultaba un modelo de ejército muy costoso y problemático en
tiempos de crisis.
– El mercenario no cobraba su soldada de forma regular, por lo que se
veía obligado a trabajar sus tierras.
• Presencia de tropas en las ciudades, lo que acercaba los
mercenarios al resto de la sociedad.

15. La economía en época helenística
• Basada en la agricultura y ganadería, se introdujeron
mejoras:
– En los sistemas de irrigación de campos.
– Selección de semillas (especialmente en cereales).
– Introducción de cultivos propios de Grecia en otras zonas (vid,
olivo, etc).
– En las herramientas y aperos de labranza.
– Aumentó la plantación de árboles, con el fin de obtener más
madera.

16. La economía (II). La propiedad de la tierra
• La mayor parte de las tierras era propiedad real (basiliké g e a ).
– Se arrendaba a campesinos “reales”.
• Tierras pertenecientes a las ciudades.
• Las concedidas a los templos.
• Altos funcionarios a quienes el rey donaba importantes cantidades
de tierras (do re ai).
• Tierras donadas por el rey a soldados (mercenarios), en régimen de
cle ruq uía , arrendamiento inalienable y hereditario.
– Clerucos funcionaron como elementos helenizadores de los territorios
donde se les asignaron las tierras.
– Garantizaban la herencia de las tierras a sus descendientes (a cambio
de que siguieran en el ejército).

17. El comercio
• La actividad comercial se centraba en Egipto y en Oriente a causa
de:
– Perfeccionamiento de las técnicas de navegación favoreció el desarrollo
de puertos como el de Alejandría.
– Aumento de la demanda de productos de primera necesidad pero sobre
todo de lujo, procedentes de Oriente.
– La conquista de Oriente puso en comunicación zonas muy dispares,
desde donde llegaron productos de India, Arabia, del interior de África,
etc.
– Los intercambios se hacían en especie y en dinero. El uso de patrones
monetarios similares facilitó la circulación monetaria y las transacciones
comerciales por todo el mundo helenístico.
– Importancia de las bancas privadas (también algunas dirigidas por
templos) para financiar las actividades comerciales, tanto las privadas
como las públicas.

18. La base del mundo helenístico: la ciudad
• Formada por el asty (núcleo urbano) y cho ra (territorio)
• Era el centro de todas las actividades:
– Representación del poder político y religioso.
• Edificios de poder (administrativo, palacio).
• Templos y centros religiosos.
– Símbolo del progreso urbanístico.
• Núcleos planificados, con amplias calles y lugares públicos.
– Centros culturales y económicos.
• Edificios públicos (bibliotecas, teatros, gimnasios, etc).
• Ágora
• Principales ciudades: Alejandría, Pérgamo, Antioquía, Sardes,
Mileto, etc.

19. Religión
• Estatal o pública (cultos políticos).
• Privada (a nivel individual): progresión de los cultos mistéricos, más
intimistas, sin necesidad de grandes puestas en escena como los
cultos estatales.
• Sincretismo religioso (asimilación e identificación de unos dioses
con otros), como consecuencia del aumento desorbitado de cultos.
• Desarrollo de la magia y del esoterismo.
• Comunidades y reuniones de devotos (cofradías):
– Tíaso s: seguían el culto a un dios salvador y creador.
– Eranno s: debían pagar una cuota, sentido menos religioso que el
anterior.