26. ２．聖書的으로 보아（聖書 根據）
① 요16/25 ：
이것을 비사로 너희에게 일렀거니와 때가 이르면 다시 비사
로 너희에게 이르지 않고 아버지에 대한 것을 밝히 이르
리라
② 요16/12 ：
내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당
치 못하리라
③ 요16/13 ：
眞理의 聖靈이 오시면 그가 너희를 모든 眞理 가운데로 인도하
시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일
을 너희에게 알리시리라
④ 계10/10-11 ：
많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 豫言하여야 하리라
⑤ 눅5/38 ： 새 포도주는 새 부대에 넣어야 할것 이
니라
32. 「參考3」
榮光의 면류관(Crown of Glory)
아버님께서 16세 되시던 1935년에 쓰신 기도文 詩.
이 기도 시가 소개된 책에서 아버님은 “나는 16세 되던 해의 부활절
주일 아침에 하나님을 만났다. 그날로부터 나는 하나님의 뜻을 성취하기
위하여 하늘이 명하시는 대로 뜻길을 걸었다.”라고 말씀을 하셨다.
내가 사람을 의심할 때 나는 고통을 느낍니다.
내가 사람을 심판할 때 나는 견딜 수 없어집니다.
내가 사람을 미워할 때 나는 존재 가치를 잃고 맙니다.
그러나 만일 믿으면 나는 속임을 당하고 맙니다.
이 저녁 나는 머리를 손바닥에 묻고 고통과 슬픔에 떨고 있습니다.
내가 틀린 것입니까? 그렇습니다. 내가 틀린 것입니다.
33. 비록 속임을 당할지라도 믿어야 합니다.
비록 배신을 당할지라도 용서해야 합니다.
미워하는 사람까지도 송두리째 사랑하십시오.
눈물을 닦아내고 미소로 맞이하십시오.
남을 속이는 일밖에 모르는 자들을,
배신을 하고도 뉘우칠 줄 모르는 자들까지도…
오, 주여! 사랑하는 아픔이여!
저의 이 고통을 보소서. 불타는 이 가슴에 주의 손을 얹어주소서.
저의 심장은 깊은 고뇌로 터질듯만 하옵니다.
그러나, 배신한 자들을 사랑했을 때 나는 승리를 쟁취했습니다.
만일 당신도 나와 같은 사랑을 한다면 나는 그대에게
“영광의 면류관”을 드리오리다.
1935년 문 선 명
34. 이 기도의 시는 1950년대 말 미국에 파송된 한 선교사에 의해 전해짐.
2001년에는 미국의 식구 한 명이 이 시를 읽고 은혜를 받아
국제시인협회에 보냄.
세계에서 가장 명망있는 국제시인협회의 국제 명작시 심사위원들이
9가지 심사기준에 의해 심사.
이 시가 최우수작으로 선정되어 국제시인협회 연보에 소개됨.
2002년에는 미국 플로리다 주 올랜도에서 개최된 국제시인협회
콘 컨 퍼런스에서 본 시가 낭송되고 회의 기간에 전시됨.
이때 받은 트로피와 최우수상 메달은 현재 천정궁 박물관에 보관 중.
(9가지 심사기준)
(1)창조성 (2)근원성 (3)문체 (4)주제 (5)언어의 구사와 단어 선정능력
(6)응집성과 결합력 (7)일관성 (8)논리성 (9)이해와 해석력
終
36. 차
第一節 하나님의 二性性相과 被造世界
례
（一）하나님의 二性性相
（二）하나님과 被造世界와의 關係 第四節 創造本然의 價値
（一）創造本然의 價値의 決定과
第二節 萬有原力과 授受作用 및 四位基
그 價値의 基準
臺
（二）創造本然의 知情意와
（一）萬有原力
（二）授受作用 創造本然의 眞美善
（三）正分合作用에 의한 三對象目 （三）愛과 美、善과 惡、義와 不義
的을
第五節 被造世界의 創造過程과 그의 成長期
完成한四位基臺
間
（四）하나님의 遍在性
（一）被造世界의 創造過程
（五）生理體의 繁殖
（二）被造物의 成長期間
（六）모든 存在가 二性性相으로 되
어 第六節 人間을 中心한 無形實體世界와
있는 理由
有形實體世界
（一）無形實體世界와 有形實體世界
第三節 創造目的
（二）被造世界에 있어서 人間의 位置
（一）被造世界를 創造하신 目的
（三）肉身과 靈人體와의 相對的關係
（二）하나님의 기쁨을 위한 善의
對象
37. 序論
（１） 創造原理란?
人生과 宇宙를 創造한 하나님의 創造의 設計圖
人生과 宇宙를 알기 爲해서는 하나님을 確實히 알아야 한다
１) 잘 사는 法（設計圖）
물건 – 使用法 (設計대로 使用) -
100V, 220V
人間 – 사는法 (創造原理대로 살아야)
２) 언제 決定되느냐?
물건 –工場에서 만들 때 (設計圖)
人間 – 하나님의 創造시 (創造原理)
３) 잘 사는 人間 – 創造原理대로 사는 사람
못 사는 人間 – 創造原理대로 살지 못하는
사람
統一原理는 敎理가 아니고 萬人이(故障난 人間、重病患者)
알고 生活해야할 참된 原理다
38. （２）神觀
1） 古代哲學 (그리스哲學)
質料의 本質은 規定하지 않고 宇宙의 原質을 다루었다.
① 탈레스 – 물 ⑤ 피타고라스 – 數
② 아낙시만스토 – 空氣 ⑥ 파르메니테스 – 有
③ 아낙시메네스 – 無限者 ⑦ 엠페도크레스 – 흙, 물,空氣
④ 헤라크레이토스 – 불 ⑧ 아리스토텔레스 – 第1質料
2） 東洋哲學 – 理氣說 ； 氣를 각각 宇宙의 質料로 보았다.
氣 – 陰, 陽
金、木、水、火、土 – 五行
３）中世時代 哲學의 論爭
宇宙의 根源？( 神의 存在 여부 )
宇宙의 本質？( 精神이냐 物質이냐 )
4） 近世
精神(民主世界)
物質(共産世界)
39. ５） 오늘날 科學 (物理學)
物質의 究極的 原因的 要素가 力(에너지)임을 밝히고 있
다
最近 量子物理學은 그 에너지의 出所도 밝혀내게 될 것
이다
６）神은 存在하는가?
어떻게 存在하는가? （有無論爭、本質論爭）
하나님의 屬性은 무엇이며, 어떻게 알수 있는가?
７）旣存神觀은 確實히 說明 못함
사랑, 善, 生死殃福, 審判, 絶對・唯一・不變・永
遠의 하나님
① 創1/27：人間은 하나님 닮았다 (무엇을 닮았느냐가 애
매)
② 流出說（플로티노스） – 創造의 動機、目的이 막연
40. 一. 하나님의 二性性相과 被造世界
１. 하나님의 二性性
相
〇출3/14： 하나님은 自存하신다.
〇롬1/20： 하나님의 神性과 能力은 被造萬物에 (共通法則이 있다
存在의 法則 因・果法則
닮기法則
原因 （作家） 하나님
結果 （作品） 被・萬 롬1/20
（共通法則）
50. 宇宙의 根本이 무엇이냐?
「參考６」 （宇宙의 根本을 찾아
(1) 宇宙의 根本은 하나님
本性相 . 形狀의 二性性相의
①中和的 統一體
하나님은
本陽性 . 陰性의 二性性相의中和的 統
②一體
하나님은
心情과 참사랑과 人格의 하나
님
하나님은 두 生殖器를 가지고 계신다.
男性 男子 참사랑 . 참生命 . 참血統 의
本 陽性
絶對性 本體 人間은男 女 生殖器(生殖器의 主人은 相對者)
陰性
女性 女子 사랑하므로 三者가 하나（一體）가 됨
① 體를 쓰기 위해 (形體)
(2) 人間 創造目的 ② 實體로 사랑하기 위해
(사랑은 實體 相對를 통해 느끼고 體恤, 完成)
③ 子女 繁殖을 위해
사랑은 槪念이지 實際가 아니다
51. 왜
「參考７」 하나님은 볼 수 없고 느낄 수 없는가
（１）왜 볼 수 없는가? 無形으로 계시기 때문이다
①肉的五官으로 볼 수 있는 것과 없는 것이 있다
눈： 光線○、 Ｘ線×
귀： 音波○、 超音波×、 電波×
②귀한 것일수록 볼 수 없다
（２）왜 느낄 수 없는가? 하나되어 있기 때문이다
①心臟의 鼓動、눈 깜빡임、呼吸
②화장실에서 자기 변 냄새
③氣壓（空氣）
52. 「參考８」 創造냐? 進化냐?
（１）「創造」다. 왜 創造냐?
①모든 存在는 쌍쌍으로 存在(사랑에 의해서 태어난다)
②種이 다르다(참새,뱁새)
③새로운 발전은 반드시 創造性（새로운 理想과 技術）이
投入된다
科學：入力>出力 사랑：入力<出力
④存在가 먼저냐? 思惟가 먼저냐?
(動機와 目的이 先有)
（２)創造說과 進化說論爭이 끝남
⇒ 進化가 아니고 創造다
54. ２．하나님과 人間과의 關係
（１）마음、몸의 關係 （人間은 第二의 하나님）
하 맘 （第一의 마음）
＝
人 몸 （第二의 마음）
（第二의 하나님）
人間을 하나님 같이 보고
人間은 第二의 하나님 人間의 말을 하나님의 말로 듣고
人間의 神聖 .價値 . 尊厳性
55. （２）父子의 關係
１）왜 하나님과 人間이 父子關係? (하나님은 父母、人間은 子女된
모든 存在는 父母로부터 誕生（血統） 자식은 父母의 完
※생기는 4대 원칙 1 子女는 父母의사랑에서 생김 2 父母 것으로 생
: 3 相對를 爲해 생김 4
2) 아담 해와는 하나님의 子女
참사랑은 直短距離를 통한다（참사랑⇒참生命⇒ 참血統）
아담 하나님의 아들이면서 하나님의 몸
해와 하나님의 딸이면서 하나님의 相對（아담의 婦人）
아담 해와의 結婚은 하나님의 結婚（實體 하나님 顕現）
아담 해와의 첫사랑은 하나님의 첫사랑
하나님은 지금까지 體를 쓰고 實體로 사랑하지 못하셨다
참父母님 顕現 하심으로 비로소 實現
56. 3）人間의 最高의 所望은 참父母 되는 것
① 모든 存在는 父母가 있어야 存在
② 父母는 子女가 있어야 父母가 된다
（父母安息） （安息） (사탄)
父 母 父母 하 하
知 心情
남 편아 내 忠孝烈 사랑
新 郎新 婦 （모심） 人格
墮落人間은
아들 딸 子女 （資格갖춤） 人 （完成） 人 슬픔의 對象
57. （３）하나님의 참된 子女가 되려면
①하나님을 닮아야 한다. 자식은 父母를 닮아야（内性、外形、血統
②참된人間은 하나님을 닮은 人間
하나님 人間
① 性相・形狀 맘・몸
陽性・陰性 統一體 夫・婦
統一體
② 本質的 屬性 ： 心情 本質的 屬性 ： 心情、(참사랑、生命、血
統, 絶對性)
③ 創造의 動機 ： 心情 生活의 動機 ： 心情
④ 創造 自己投入 人格創造 自己投入 爲하여 살자
自己展開 自己展開 （犠牲、奉仕
）
⑤ 絶對、唯一、不變、永遠 絶對、唯一、不變、永遠（個人、夫婦、家
⑥ 참사랑、참生命、참血統(絶對 庭）
참사랑、참生命、참血統(絶對性）
⑦ 性）
絶對信仰、絶對사랑、絶對服從 絶對信仰、絶對사랑、絶對服從
(絶對主人)
人間責任：하나님을 닮아야 한다.
하나님責任：당신닮은 人間創
造 内容=心情 (참사랑人格 ) 原理 (秩序法道) 絶對性
絶對性 ＝絶對神格(人格) 絶對性 ＝ 絶對人格
(神格)
結論 ① 하나님은 나의 父母 ⇒ ＝ 神人愛一體理想完
神人責任分擔完成 나는 하나님의 子女
成 ② 참된 人間은 하나님을 닮은 心情과 참사랑과 絶對性의 人間
69. 二、萬有原力과 授受作用 및 四位基臺
１．萬有原力
存在 → 力이 必要
① 하나님이 存在하기 위한 根本된 힘
萬有原力 ② 被造物이 存在하기 위한
힘을 發生케 하는 原因的인 힘
２．授受作用
萬・原 萬有原力 （原因、主體、内的）
主 對 授受作用 關係
力 授受作用의 힘（結果、對象、外的）
生存、繁殖、作用
70. （１）모든 存在는 相對的 存在（相應的存在）
왜 相對的 存在？ ：授受作用하기 위해 發展
무엇을 주고 받나?：愛과美 기쁨 幸福
主 對
父母 子女 宇宙 太陽
남편 아내 月
스승 弟子 惑星 地球
人間 上官 部下
나비 꽃
雇用主 雇用人
動物 植物
政府 國民 聖書 批判 批判
動物 수컷 암컷 動脈 靜脈 마7/2 받고자 주어라
시인 시인
植物 수술 암술 導管 篩管
鉱物 ＋ －
71. （２）授受作用으로 본 良心作用
授受作用에 의해 생긴다
良心의 힘 모든 사람에게 作用하고 있으며 善으로 인도
本然의 良心의 主體는 하나님
本然의 人間의 良心作用 墮落人間의 良心作用
하 하 하
＝
＝
墮落人間이 眞理라고
眞理 眞理
잘못 생각하는 것
良心의 力→善
良心의 力→그릇된方向
本心 良心 良心
72. （３）授受作用으로 본 墮落과 救援하
길
하 하 仲保者 眞理
메 딤전2/5 生命
요14/6
人 사 人 사 人
完成人間 墮落人間 救援받은人間
（４） 授受作用으로 본 本心과 良心의 作用
(主體)
하 하
心情 （性相）
(主體) （참사랑의 感應） (主體) 眞
(對象) 父母보다앞서있고
（性相 本心 (主體) （形狀）良心 스승보다앞서있고
） 하나님보다앞서있다
(對象) （참사랑의 感應）(對象)
良心에 苦痛
몸 (對象) 몸
（참된 （거짓된 나）
完成人間 (統一 體)
나）
73. ３．正分合作用과 三對象目的및 四位基臺
（１）正分合作用
하나님을 正으로 하여 그로부터 分立하여 다시 合性一體化
하는 作用을 正分合作用이라고 한다
하
「사탄理論」 正 ＋－ 正 「하나님原理」
人間墮落으로생김
男 女
反 ＋ － 分
子女
合 ＋－ 合
「辨證法」 「授受法」
對立鬪爭 授受作用
（증오） （愛）
「辨證法的唯物論」 「授受法的唯一論」
포이엘바하唯物論
조합 發展段階３段階
헤겔의辨證法
78. ４． 하나님의 遍在性
하
男 女
人
創造目的을 完成한 世界에 있어서는,
하나님의 本性相과 本形狀의 實體로 되어 있는
被造物의 모든 個性體가 球形運動을 일으키어
하나님이 運行하실 수 있는 根本的인
基臺를 造成하게 되어 있다.
이와 같이 하나님은 일체의 被造物 가운데 遍在
79. ５． 生理體의 繁殖
生理體가 存續하기 爲하여는 繁殖해야 하며,
그 繁殖은 授受作用에 의한 正分合作用으로 인하여 되어진다
하 하 하
主 對 수술 암술 수컷 암컷
合 꽃씨 새끼
80. ６．모든 存在가 二性性相으로 되어 있는 理由
萬・原
主 對
力
１）存在하기 爲하여
① 存在하기 爲하여 힘이必要
② 힘은 授受作用에서
③ 授受作用을 爲하여는 相對가 必要
２）永遠性을 갖기 爲하여
81. 「結論」 宇宙의 法則（天道）
（１）存在의 原則 ： 二性性相으로 存在
①相對的存在、相應的存在（相對的關係이며、相克이 아님）
② 왜 相對的存在냐?：사랑때문, 關係를 맺기위해（一體＝기쁨
）
（主體、對象） （秩序、倫理、價値세워짐)
（２）存在起源의 原則：爲하여 存在（爲하여 살자）
問題는 自己를 爲하는데서 생김
利己主義（個人主義）
利他主義
(3) 存在生活의 原則 :
① 「爲하여 사는 것」
② 사랑하는 것
하나님을 사랑하는 것
人間을 사랑하는 것
萬物을 사랑하는 것
怨讐를 사랑하는 것
③ 보다 公的으로 사는 것
85. 家庭은 天國의 基本単位
① 構成要員：父母・夫婦・子女（兄弟）
② 關係性（上下・右左・前後）
父母
(祖父母)
兄
夫 婦
弟 子女
中心 (核)
(兄弟) 하나님
③ 關係性一體（統一體）
中心 心情 (참사랑)
86. ④ 家庭의 秩序는 宇宙秩序의基本
⑤ 家庭은 하나님의 創造理想
하늘은 3 數（ 하 ・아담 해와 ）
・
땅은 4 數 （ 하 ・ 아담 해와 子女 ）
・ ・
家庭은 7 數（ 하 父母 ・ 夫婦 . 子女 ）
・
87. 家庭 全體가 이루어야 할 것
(１) 一心 統一
(２) 純潔 純血 純愛 純家 (絶對性)
(３) 孝子 忠臣 聖人 聖子의 家庭의 道理
(４) 참사랑을 하고 참사랑의 感應生活
① 참사랑은 無限히 投入하고 잊어버린 것
모든 것은 投入하는데에서 시작 그러므로
참사랑은 통하지 않는 것이 없다
② 참사랑의 基盤은 家庭이다
참家庭은 父母.夫婦.子女가 心情的 關係를 맺고 사는 곳이다
따라서 家庭은 心情과 참사랑의 訓鍊場이요
心情을 源泉으로 한 참사랑의 生活을 하는 根本 基臺다
88. 人生의 所望
• 人生의 所望은 本鄕땅을 찾아가는 것
• 本鄕땅은 참사랑이 있는 곳
• 墮落人間은 참된 本鄕을 잃어버렸다
男子 ― 精子 (씨)
• 내가 태어난 本鄕이 어디냐? 生殖器
女子 － 卵子 (알)
하나님絶對性
참아버지 絶對性 精子 참어머니 絶對性 卵子
(참사랑의 씨) (참생명의 몸)
(子宮)
絶對性 生殖器
(참 血統)
結論 •잃어버린 本鄕땅을 찾아가는 것
94. 「參考３」 참家庭理想 完成
１）夫婦理想 完成（父母理想 完成）
하 하 ①主體되는 남편은 主體되신 하나님과 하나되어
主體 主體 對象되는아내를 完成시킨다
②對象되는 아내는 主體되는 남편과 하나되어
主體되는 남편을 完成시킨다
人間 남편 아내 ③남편과 아내는 아들 딸로 태어나서父母를 모시고
對象 主體 對象 成長 完成한다
④따라서 남편은 어머니를 모시듯이 아내를 모시고
아내는 아버지 를 모시듯이 남편을 모시고
生活하면서 서로 完成시킨다
(아들) (딸)
⑤그리하여 完全하신 하나님을 닮은 참夫婦가 되고
完全한 참父母가 된다
95. ２）兄弟理想 完成（子女理想 完成）
父母 父母
主體 主體
子女 兄님 동생
對象 主體 對象
①主體되는 兄님은 主體되신 父母와 하나되어 對象되는 동생을 完成시킨
다
②對象되는 동생은 主體되는 兄님과 하나되어 主體되는 兄님을 完成시킨
다
③兄님과 동생은 父母님의 분신으로 태어남
④따라서 兄님은 父母님을 모시듯이 동생을 모시고
동생은 父母님을 모시듯이 兄님을 모시고
生活하면서 서로 完成시킨다
⑤그리하여 참父母를 닮은 참子女가 되고 참된 兄弟가 된다
101. ４．創造本然의 知・情・意와 眞・美・善
하 知 情 意
（感應）
맘 知 情 意
人 （行動）
몸 眞 美 善 （價値）
人間의 마음은 知・情・意의 3機能을 發揮한다
人間의 肉身은 그 마음 곧 知・情・意의 感應體로서,
그의 行動은 眞・美・善의 價値를
追求하는 것으로 나타난다
하나님은 人間의 마음의 主體이시기 때문에
知・情・意의 主體이시기도 하다
따라서 人間은 創造本然의 價値 實現欲에 의해
마음으로 하나님의 知・情・意에 感應하고
몸으로 이것을 行動함으로써 비로소 그 行動은
創造本然의 眞・美・善의 價値를 나타내게 된다
102. ５．사랑과 美, 善과 惡, 義와 不義
（１）사랑과 美
하 父母사랑
愛 種類 夫婦사랑
子女사랑
主體 對象
忠（하나님을 征服하는 것）
美 種類 孝（父母를 征服하는 것）
合 烈（相對를 征服하는 것;烈男、烈
女）
하나님으로부터 分立된 ニ性의 實體가
相對基準을 造成하여 授受作用을 함으로써
四位基臺를 이루려할 때,
그들이 하나님의 第三對象으로 合性一體化하기 爲하여
主體가 對象에게 주는 情的인 힘을 사랑이라 하고
對象이 主體에게 돌리는 情的인 힘을 美라고 한다
사랑의 힘은 動的이요
美의 刺激은 靜的이다
103. （２）善과 惡
하 사
主體 對象 主體 對象
合 合
善 惡
主體와 對象이 사랑과 美를 잘 주고 받아 合性一體化함으로 말미암아,
하나님의 第三對象이 되어 四位基臺를 造成함으로써
하나님의 創造目的을 成就하는 行爲나 그 行爲의 結果를 善이라 하고,
사탄을 中心하고 四位基臺를 造成함으로써
사탄의 目的을 成就하는 行爲나 그 行爲의 結果를 惡이라 한다.
104. （３）義와 不義
義 不義
善 人間 惡
善을 위한 惡을 위한
生活的인 要素 生活的인 要素
善의 目的을 이루어 가는 過程에 있어서
그 善을 위한 生活的인 要素를 義라고 하며,
惡(사탄)의 目的을 이루어 가는 過程에 있어서
그 惡을 위한 生活的인 要素를 不義라고 한다.
105. 五、被造世界의 創造過程과 被造物의 成長期間
１．被造世界의 創造過程
1日 2日 3日 4日 5日 6日
聖書 빛 궁창 바다 해 물고기 포유류
창1/1-31 어둠 윗물 陸地 달 새 人間
아랫물 植物 별
無水 有水 바다 植物 動物 人間
科學 時代 時代 陸地
（Gas
）
無生代 始生代 原生代 古生代 中生代 新生代
聖書의 啓示性
６日：創造期間→創造過程의 6段階를 뜻함
１日＝２４時間（벧후3/8）
106. ２．被造物의 成長期間
（１）成長期間이 있는 證據
① 創造過程으로 보아서(6日)
② 墮落으로 보아（完成後 墮落없음）
③ 人間責任分擔 주신 것으로 보아（未完成）
④ 聖書的으로 보아(창1/5)
108. （３）人間 責任分擔을 주신 理由
①하나님은 人間을 創造하셨기 때문에 人間을 主管할 資格이 있다
②人間도 하나님의 子女되는 資格과 萬物을 主管할
資格을 얻으려면 萬物을 創造해야 한다
그런데 人間은 萬物創造의 能力이 없다
③고로 하나님은 人間이 萬物을 創造하는 대신 人間責任分擔으로
하나님도 해 줄수 없는 자기 自身의 人格을 創造하므로 하나님의
子女되는 資格과 萬物을 主管할 資格을 주시려는 것이다
④그러면 人格의 創造는 어떻게 이루어 지는가?
하나님의 95%의 責任分擔으로 말씀을 주시면
人間의 5%의 責任分擔으로 人間 自身이 하나님의 말씀을 믿고 實踐하
絶對性 自我主管 (自己主管) 할 때 人格이 創造되어 完成되는 것이다
⑤따라서 人間은 自己自身의 責任分擔으로 自身의 人格을 創造함으로
創造性을 갖게 되어 第2 創造主가 되므로 하나님 創造 爲業에 가담하
創造 爲業을 完成하게 된다.
이것이 하나님께서 人間에게 責任分擔을 주신 이유이다.
※「絶對性」 위에 責任分擔 解放圏 完成
110. （２）聖書로 보아
創世記1/1 ： 하나님이 天地創造（靈界、自然界創造）
（３）靈人體創造로 보아
１）靈人體에 관한 聖句
（創２/７ ） （ 고전１５/４４ ）（전１２/７）
코 ⇒생기 神靈한 몸 ＝ 다시산다 신(靈)은 하나님께로 ⇒永生
흙 ⇒肉身 심고
肉의 몸 ＝ 흙(몸)은 땅으로
２）靈人體의 再現
마17/1-10 ： 모세와 엘리야가 예수님과 더불어
눅9/28-30 ： 문득 두 사람이 예수님과 함께 말하니 모세와 엘리야라
행9/3-5 ： 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?
고후12/1-4 ： (사울이) 그가 몸안에 있는지 밖에 있는지 나는 모르겠거니
계22/20 ： 아멘 주 예수여 어서 오시옵소서
눅16/19-26 ： 거지 나사로와 부자
113. （１）肉身生活의 重要性
① 肉身을 쓰고 靈人體 成長・完成（３段階完成）
② 地上生活：４大心情圏完成→참사랑체휼（참사랑完成）
③ 贖罪는 地上에서 해야한다.（蕩減條件세워서 清算）
④ 肉身 ⇒ 靈人體 誕生（繁殖）
⑤ 地上生活은 靈界를 決定한다
善生活 ⇒ 靈人體 善化 ⇒ 天國
肉身生活
惡生活 ⇒ 靈人體 惡化 ⇒ 地獄
靈人體는 人生 最高 作品
「結論」 왜 人間은 善하게 살아야 하는가?
⇒ 靈界가 있기 때문이다
114. （２）靈人體 重要性
① 靈界의 主人（사랑의 主人）
② 肉身의 主體
③ 하나님과 靈交（모시고 산다）
④ 永生
⑤ 肉身과 모양 同一
⑥ 靈人體속에 一生 自動 記録（비디오 테이프）
（３）天國과 地獄의 決定
地獄 天國
利己 利他
爲己
＝ 나 爲他
＝
（自我的 自覺） （他我的 自覺）
115. （４）生心과 肉心의 關係로 본 人間의 마음
１）生心과肉心의關係는 性相（主體）과 形狀（對象）의 關係
（자기가 眞理라고
하 하 目的 眞理 믿는 것）
生心 肉心 生心 肉心 生心 肉心
性相 形狀
맘 本心 良心
合性一體化하면 （合性一體化한 맘） （合性一體化한 맘）
作用體를 이루게 됨 肉心：肉身과함께 사라진다
本心：靈人體속에 남아있다
墮落人間⇒善하게 살고자하는 本心의 指向性은 가지고 있다
그런데 絶對眞理의 基準喪失⇒
각자의 良心基準도 자기가 眞理라고 생각하는 것을 中心하고 달라지게 된
理念과 思想이 다르면 良心의 指向性도 달라지는 理由가 여기에 있다
116. ２）本心과 良心과의 關係
① 性相과 形狀의 關係와 같다
하
② 안팎과 같다
本心 良心
③ 本心과 良心은 언제나 하나님의 善한 目的을
指向하고 그 뜻을 따르게 된다
性相 形狀
④ 本心과 良心은 하나님의 뜻과 方向을 달리한
맘
邪心에 反發하고 善을 指向하게 된다
３）墮落人間의 生心과 肉心
① 墮落으로 말미암아 生心은 하나님으로부터
사탄 生素를 제대로 받지 못하고
未熟한 狀態로서 사탄의 影響 아래 있게 된다
生心 肉心 ② 이러한 生心은 肉心에 대해 主體的인 立場에
서지도 못하고 오히려 肉心의 主管을 받게 된
③ 이렇게 未熟한 生心이 사탄의 主管下에 있는
邪心 肉心과 授受作用을 하여
合性一體化 한 마음을 邪心이라고 한다
117. 信仰의 必要性
「參考１」
（１）롬7/22：바울의 嘆息 → 두 法이 있다는 것 깨달음（하늘法
、사탄法）
사탄
（＋）하나님生素
（原理말씀）
（原理、사랑）
（＋）
肉心 生靈要素 (＋) 生心
空氣、光
（－） 肉體 生力要素（－） 靈體
（生活化한 人格）
飲食物
自己생각 （罪의 法） （하늘法） 爲하여
自己가 動機 하
요일1/8-9
萬一우리가 罪없다 하면 스스로 속이고 우리 속에 眞理가 없음
萬一우리가 犯罪하지 않았다면 하나님을 거짓말하는 자로 만드는
것이요 그의 말씀이 우리 속에 있지 않음이라
119. 「參考２」
（１）靈界에서 ３段階 審判
① 人格審判 ＝ 사랑
② 功勞審判 ＝ 公的生活 （人間은 公的存在）
③ 公金審判 ＝ 모든 것은 公的인 것
（２）人間이 지켜야 할 ３大鉄則
① 血統 保存（純潔）
② 人權 蹂躙 禁止
③ 公金 掠取 禁止
120. 天國은 찾아가는 곳이냐?
「參考３」 보내주는 곳이냐?
찾아가는 곳
⇒ 自身의 靈人體 完成해서 天國사람되어 天國生活
（１）爲하여 살았느냐?
自己 爲하여 산 者 ⇒ 地獄
남을 爲하여 산 者 ⇒ 天國
（２）怨讐를 사랑하였느냐?
나를 좋아한 者 몇 名이나 되느냐?
後孫이 地上生活 잘못하면 自身도 地獄가고
天上에 계신 先祖들도 苦痛을 당하게된다
121. 注意할
「參考４」 것
（１）原理（말씀）는 내 靈人體의 糧食이다
①肉의 糧食 ー 飲食
②靈의 糧食 ー 原理（말씀）＝「참사랑」
③原理를 듣고 잊어버리면 남는 것은 사탄생각과 사탄 말만 남는
다
（２）悔改祈禱는 내 靈人體의 空氣다
하 하
①毎日 祈禱 안하면 空氣없으니 죽은 者다
②祈禱는 과 對話이니 과 對話 안하면 사탄과 對話 한
것이다
①말씀審判：말씀을 믿었느냐?
（３）不平、不滿은 내 靈人體의 每藥（死藥）
（４）審判②人格審判：말씀을 實践했느냐?
③心情審判：사랑했느냐?
하 을 사랑?
人 을 사랑? 爲하여 살자
萬 을 사랑?
-終-
123. 〈차 례〉
第一節 罪의 뿌리 第四節 人間墮落의 結果
（一）생명나무와 善惡을 알게 하는 나무 （一）사탄과 墮落人間
（二）뱀의 正體 （二）人間世界에 對한 사탄의 活動
（三）天使의 墮落과 人間의 墮落 （三）目的性으로 본 善과 惡
（四）善惡果 （四）善神의 역사와 惡神의 역사
（五）罪의 뿌리 （五）罪
（六）墮落性本性
第二節 墮落의 動機과 経路
（一）天使의 創造와 그의 使命 및 第五節 自由과 墮落
人間과의 關係 （一）自由의 原理的意義
（二）靈的墮落과 肉的墮落
（二）自由과 人間의 墮落
（三）自由과 墮落과 復歸
第三節 사랑의 힘과 原理의 힘 및 믿음을 위한
계명
（一）사랑의 힘과 原理의 힘으로 본 墮落 第六節 하나님이 人間始祖의 墮落行爲를
（二）믿음을 위한 계명을 주신 目的
干渉하지 않으신 理由
（三）믿음을 위한 계명이 必要한 期間
（一）創造原理의 絶對性과 完全無缺性을
爲하여
（二）하나님만이 創造主로 계시기 위하여
（三）人間을 萬物의 主管위에 세우시기 위
하여
124. 序論
人間은 누구나 惡을 버리고 善을 따르려는 本心의
指向性을 가지고 있다. 그러나 자기도 모르게 惡의
勢力에 몰리어 本心이 願하지도 않는 惡을 行하게
된다. 基督敎에서는 이 惡의 勢力의 主人을 사탄이
라고 한다.
하나님의 子女로 創造된 人間은 뱀으로 表示된 사
탄의 誘惑으로 하나님께서 따먹으면 죽는다고 警告
한 善惡果를 따먹고 原罪를 가지고 사탄의 자식이
되어 사탄의 主管下에 살게 되었으며 사탄은 세상에
거짓된 神이 되어 惡의 勢力의 主人이 되었다.
墮落論에서는 罪의뿌리（原罪）, 사탄의 正體, 타
락의 動機와 経路, 人間墮落의 結果, 全知全能하신
하나님께서 人間墮落行爲를 干渉하지 않으신 理由등
墮落과 罪의 根本問題를 究明하게 된다.
125. １． 罪의 뿌리（原罪
）
①文字？
하나님 말씀 : 창2/17
死 生命以上의
價値
善惡果 예수님 말씀 : 막7/15, 마15/11입（罪안
된다.）
②시험：사랑의 하나님-
죽는 것으로써 시험 않는다.
③比喩：善惡果가 무엇이길래 용서 못하고 追
放?
善惡果는 무엇을 용서, 怨讐사랑）
（예수님 : 比喩했는가?
126. （１）生命나무와 善惡을 알게 하는 나
무
惡果 善果
善惡果 사랑
天 해 하
사랑
惡나무 （責任） 善나무
창2/9
善惡樹 完成女性（해와）
生命樹 完成男性（아담）
아담 예수 再臨主
〇生命樹
α 生 生 生 ω 人間＝나무 創造理想을 完成한 아담
계22/13
잠11/30;義人열매＝生命樹 〇善惡樹
요15/5 포도나무 創造理想을 完成한 해와
예수님
롬11/17 참감람나무
아 舊約 新約 〇善惡果
해와의 사랑
창3/24 잠13/12 계22/14
127. （2）뱀의 正體
① 人間과 對話
② 하 의 뜻 知
③ 人間 誘惑 智慧 下等動物
④ 所在地 : 天（계12/9） 靈的 存在
（天使）
⑤ 能力
⑥ 時空 超越
129. 證據
① 宗敎마다 淫亂을 最高의 罪
② 이스라엘民族 割禮
③ 末世、淫亂으로 滅亡(심는대로 거둔다)
④ 社會的現實、文明의 發達과 性犯罪
⑤ 遺傳은 血統을 통해
⑥ 國家의 興亡盛衰 - 淫亂（AIDS）
⑦ 青尐年墮落、10代反抗、家庭 倫理 崩壞
天 해 아
（아저씨） （딸）
母 子
宗敎 禁慾：創1/28과 矛盾
카톨릭：矛盾（神父、수녀 禁慾：信徒들은 結婚）
130. ２． 墮落의 動機와 経路（왜 墮落
?）
（１）天使創造
目的 종의 使命（히1/14、계22/9）
１）
① 創18/10： 아브라함에게 하나님의 重大한 祝福의 말씀을 전함
② 마1/20, 눅 1/31： 그리스도의 잉태에 관한 소식을 전함
③ 行12/7-10：옥중에서 쇠사슬에 묶여 있는 베드로를 풀어줌
２） 頌榮
① 계5/11：보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니
그 수가 만만이요 천천이라
② 계7/11：모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가
보좌앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여
131. （２）墮落의 動機와
経路
하
天子
天使世界 해 아
靈的墮落 肉的墮落
앞에 다시 서고자 하는 心
사랑의 減尐感 動機 하
情
靈的墮落 経路 肉的 墮落
墮落時 性稟이어받음(墮落
良心呵責 天
性）
不安恐怖 結果
사탄의 자식이 됨
天使智慧
사탄이 세상의 主人
132. ３．人間은 어떻게 하여 成長期間中
에
墮落되었는가?
（1）사랑의 힘과 原理의 힘
사랑의 力 ＞ 原理의力 사랑의 力 ＜ 原理의力 ＋ 믿음
非原理사랑의力＞原理의力 非原理사랑의力＜原理의力＋믿음
①成長期間에 있는 未完成한 아담과 해와는 非原理的사랑
（天 의 사랑）의 힘에 의해 언제나 墮落할 可能性이 있었
②機關車도 異常없고 汽車레일도 異常없지만 달려가는
機關車의 反對쪽에서 外部의 力이 부딪히면 機關車는
脱線하는 것과 같다
133. （2）戒命을 주신 理由
墮落을 防止하기 위하여 戒命을 주심
하나님의 直接的인 사랑의 主管을 받을 수 없었던
未完成期에는 非原理的인 사랑의 力이 발동만 되면
墮落하게 되므로 墮落을 防止하기 위하여 戒命을 주심
（3）戒命이 必要한 期間
成長期間에 戒命이 必要
먹어도 된다 完成 （直接主管）
完成
成長期間
「먹지말라」 長成
（間接主管）
蘇生
아 해
135. 「參考」
１．三大轉換
① 血統 轉換
② 所有權 轉換
③ 心情圏 轉換（本性）ー모심의 生活實践
２．三大解放
①사탄血統에서 解放（根絶） 祝福
②사탄主管에서 解放（墮落性） 原理生活
참家庭 實現
（理想世界）
③사탄生活에서 解放（環境） 天一國
하나님 祖國創建
天宙平和統一國
天一國
136. （2）人間世界에 대한 사탄의 活動
사
惡靈人
눅22/3 가롯 유다에게 사탄이 들어감
靈界 靈人體
自然界 肉身 惡思考・行動
137. （3）目的性으로 본 善과
惡
하나님을 中心하고 四位基臺를 造成하였더라면,
善의 世界를 이루었을 것이었다
그러나 이와 目的을 反對로 한 사랑으로써
사탄을 중심하고 四位基臺를 造成하였기 때문에
惡의 世界를 이루고 말았다
그러므로 善과 惡은 同一한 内容의 것이
相反된 目的을 指向하여 나타난 結果를
두고 하는 말임을 알 수 있다
하 사
主體 對象 主體 對象
合 合
善 惡
138. （4）罪란?
１）뜻 : 사탄과 相對基準을 造成하여 授受作用할 수
있는 條件을 成立시킴으로써
天法을 違反하게 되는 것
２） 罪의 種類
①自犯罪(잎)
②連帶罪(가지)
③血統罪(줄기)
④原罪(뿌리)
139. （5）墮落性
天使가 하나님을 배반하고 해와와 血縁關係를 맺을 때
偶發的으로 일어났던 모든 性稟으로 해와와 아담
에게 繼承된 것으로 墮落性을 誘發하는 根本된 性稟
本性 墮落性 復歸
하 하나님 立場에서
① 하 立場（사 사랑（愛
랑） 사랑 못함(시기,嫉
）
妬)
②存在位置(仲 存在 位置 떠남(血 仲保（仲
사 해 아 保) 氣) ）
③主管性(順・ 順・屈（
主管性 轉倒(傲慢)
屈) 屈）
天 犠・奉（
④善 繁殖（通） 惡 繁殖(고집)
通）
140. ５．自由와 墮落
（1）自由의 原理的 意義
１） 原理를 벗어난 自由는 없다
原理 自由
맘 意志 行動
２） 責任없는 自由는 없다.
人間은 自由意志에 의하여 責任分擔을 完遂함으로 完成
따라서 責任없는 自由는 없다.
責任없는 自由는 自由가 아니라 방종이다.
３） 實績없는 自由는 없다.
自由意志에 의하여 行動한 結果가 完成하여
기쁨의 實績을 얻음
141. （２）自由에 의해 墮落한 것이 아니
다.
墮落함으로 참自由를 잃어 버렸다.
非原理的사랑
自由아니다
死線
死 生 하
人 自由
사
참사랑
142. （３）自由를 주신 理由
自由： 스스로의 創造原理的인 責任을 지며,
하나님을 기쁘시게 해 드리는 實績을 追求,
自由意志에 의한 自由行動 ⇒ 善의 結果
⇒ 하나님을 기쁘게 해 드린다
（４）慾望
慾望 ： 하나님으로부터 付与된 創造本性
創造目的 ： 기쁨 ⇒ 기쁨은 慾望을 채울 때 느껴지는 것
만일 人間에게 慾望이 없다면：
기쁨도 있을 수 없고
하나님의 사랑을 받고자 하는 慾望도,
살고자 하는 慾望도,
善을 행하고자 하는 慾望도,
發展하고자 하는慾望도 없을 것
하나님의 創造目的도 復歸攝理도 이루어질 수 없으며,
人間社會의 維持와 그 發展도 있을 수 없는 것
144. （２）하나님만이 創造主로 계시기 위하여
하 사
第２創造主 認定
創造 主管
干渉
墮落
被造世界 罪
地獄
하나님은 創造한 것만 主管 ⇒ 主管、干渉하면 創造性 付与
墮落、罪、地獄은 사탄이 創造
萬一 이것을 干渉하면
사탄도 惡을 創造한 第２創造主로 認定한 結果가 된다.
따라서 하나님만이創造主로 계시기 위하여
干渉할 수 없다.
145. （３）人間을 萬物의 主管位에 세우시기 위하여
하
直接主管圏
（참사랑）
完萬 完人
完成
間接主管圏
長成 自律性
原理 主管性＋ 人間責任分擔
蘇生
萬 人 未完遂
間接主管圏의 人間을 直接主管하면
⇒ 人間은 責任分擔을 完遂하지 못함
⇒ 人間은 創造性을 갖지 못함
⇒ 하나님의 子女 되지 못함
⇒ 人間은 萬物을 主管할 資格을 갖지 못함
그러므로 人間을 萬物의 主管主로 세우기 위해
干渉하지 않으신다.
146. 「參考１」 하나님의 心情의 苦痛
사탄은 사랑의 姦夫다 (사랑의 怨讐다)
（１）사탄은 四大心情圏을 蹂躪한 怨讐 中의 怨讐다
四大心情圏 蹂躙(딸・누이동생、부인、어머니、할머니)
（２）사랑의 怨讐를 사랑해야 하는 하나님의心情
（３）사랑의 怨讐의 자식을 자기 자식 以上으로 사랑해야
하는 하나님의心情 ;
하나님의 心情속에 怨讐라는 觀念이 있어서는
絶對的 創造主 하나님이 되실 수 없다
말씀하지 못하신 하나님의心情을 알아야 한다
그리고 하나님을 解放해 드려야 한다
147. 「參考２」 왜 怨讐를 사랑해야 하는가?
（１）創造의 動機가 心情이기 때문이다.
①사탄이 하나님에게 「怨讐를 사랑하여야 합니다」라고
讒訴한 理由가 여기에 있다.
②人間은 成長期間에 天使 도움받아 完成、
⇒ 이런자가 하나님의 子女？
（２）하나님은 心情의 父母이기 때문이다.
怨讐를 치면 瞬間의 화풀이는 될 지 모르나, 그 怨讐의 父母
가 당하는 心情의 苦痛, 相對가 당하는 心情의 苦痛, 子女
가 당하는 心情의 苦痛, 兄弟, 親戚이 당하는 心情의 苦痛
이 더 큰 것을 아시는 하나님께서는 怨讐를 칠 수 없다.
（３）怨讐를 치면 怨讐를 認定하는 것이 되기 때문이다.
하나님의 創造理想에는 怨讐라는 槪念이 없다.
따라서 怨讐 사탄(惡魔)을 칠 수 없는 것이다.
만일 사탄을 치면 怨讐를 認定한다는 것이 되기 때문이다.
그래서 하나님은 사탄을 自然屈伏시키는 攝理를 해 오신
것이다
148. 「參考3」 사탄이 된 動機
(1) 하나님 같이 사랑 하지 못 할 때 (소외감. 감소감. 섭섭합)
(2) 자기 存在 位置를 떠날 때 (不平. 不滿)
(3) 역주관 할려고 할 때 (秩序를 無視하고 자기생각 대로 할 때)
絶對 信仰 絶對 사랑 絶對 服從으로 生活한다
「參考4」 우리의 할 일
①하나님이 믿어 줄 者가 되자
②하나님의 心情을 알고 慰勞해 드리자
③하나님을 解放해 드리는 者가 되자
-終-
