Registro etnografico

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA
FACULTAD: JURÍDICA SOCIAL Y ADMINISTRATIVA
CARRERA DE ADMINISTRACIÓN TURÍSTICA
DIAGNOSTICO DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
a. Registro etnográfico
TEMA:
Diagnóstico del patrimonio cultural inmaterial
ALUMNA:
Helen Espinoza
Tania Contento
Jhulissa Jara
CICLO:
Segundo “A”
ASIGNATURA:
Patrimonio Cultural
DOCENTE:
Dr. Carlos Escudero
Noviembre 2017- Marzo 2018
Loja – Ecuador

2. Se trata de la recopilación de información en campo es decir a través de las informaciones
proporcionadas por los portadores de los conocimientos y de la observación directa de las
practicas socioculturales que aportaran a la descripción y significación de la
manifestación del patrimonio inmaterial objeto del diagnóstico.
Durante el desarrollo de esta técnica se sugiere emplear las siguientes herramientas:
Diario de campo: esta técnica la pueden realizar los investigadores externos y locales,
con lo cual se tiene a disposición un registro de los protocolos y resultados de los talleres
y de las observaciones hechas insitu por los miembros del equipo de trabajo.
Observación participante: Permite conceptualizar una serie de actividades para obtener
información pues se basa en el supuesto de la presencia del investigador en los hechos de
la vida cotidiana de la población.
La observación participante requiere que la presencia del investigador no altere el orden
habitual de la vida de la comunidad.
Entrevista: La entrevista debe entenderse como una acción social a través de la cual se
obtiene enunciados y verbalizaciones.
Las entrevistas guiadas con preguntas claves desempeñan un papel muy importante pues
facilitan un ambiente abierto de dialogo y permiten que la persona entrevistada se exprese
libremente, sin las limitaciones que se derivan de un cuestionario clásico.
El entrevistador debe mantener la imparcialidad frente a los temas tratados y evitar emitir
apreciaciones y juicios personales.
Grupos focales: Es unas técnicas basadas en entrevistas colectivas y semiestructuradas
a grupos homogéneos. Para el desarrollo de esta técnica se necesita guías previamente
diseñadas.
Ventajas:
 Resultados con mayor rapidez
 Los participantes no se sientes presionados para responder y pueden hacerlo de
manera espontanea
Limitaciones:
 Los resultados no son adecuados para la elaboración de datos estadísticos
 Puede presentarse el dominio de una persona que tenga mayor facilidad de
palabra. Los participantes tienden a estar de acuerdo con lo que el grupo dice, y
muchas veces no expresan sus propias opiniones.
El taller: Son grupos de discusión organizados alrededor de una temática. Se obtienen
conclusiones basadas en la interacción y acuerdos de los participantes.
Historia de vida: Es una técnica que relata la historia de vida de una persona específica.
El objetivo es reflexionar sobre la experiencia vivida valorando la subjetividad implícita
de los portadores y portadoras de los saberes y las practicas del Patrimonio Cultural
Inmaterial.

3. Las historias de vida son contadas a través de la oralidad con detalle significativo de la
sabiduría de los portadores.
Historia oral: La historia oral permite un acercamiento al pasado reciente a través de la
entrevista, registrada a menudo con sistemas de audio o video.
Los testimonios orales son muy útiles para investigar la historia familiar o local en la
medida en que ofrecen vivencias de gente común.
b. Registro audiovisual
Los registros sonoros y visuales se convierten en sí mismos en documentos etnográficos
de enorme valía que, a su vez, apoyan y complementan el registro escrito. Abarca
documentos en virtud que resultan portadores de información sobre la realidad social y
cultural.
No todo el patrimonio cultural puede ser fotografiado, grabado en audio o filmado ya que
algunas comunidades exigen respeto y prefieren tener su cultura guardada como intima.
“La fotografía es una construcción subjetiva de la realidad; por lo que es importante que
en cada fotografía se encuentre presente las comunidades, grupos e individuos
involucrados”
Es importante entrevistarse en grupo o individualmente para solicitar los debidos
permisos.
Otro punto importante es capacitar a la comunidad para que sean los protagonistas del
registro y el uso audiovisual.
Directrices para abordar la fotografía:
 La fotografía tiende a fragmentar la realidad.
 Es importante captar las diferentes miradas sobre las manifestaciones del registro
de patrimonio Inmaterial, porque detrás de cada fragmento esta siempre la mirada
y subjetividad del fotógrafo.
 La fotografía como manifestación artística y la fotografía como documento
histórico exigen posturas diversas.
 La fotografía tiene una tenencia a un carácter ilustrativo del discurso.
 Tener en frente una cámara o una grabadora puede poner nervioso/a al individuo
por lo que no puede existir la espontaneidad.
 La fotografía no constituye un simple anexo, sino que la imagen es portadora de
conceptos, sentidos y significados.
FASE 3: ANALISIS Y SISTEMATIZACIÓN
En esta fase se analizará y sistematizará la información para desarrollar el documento de
diagnóstico.
Descripción de la manifestación
Como resultado de esta fase se deberá contar con:

4. a) Informe del diagnóstico de la manifestación. Se trata de un documento de
análisis de los resultados del proceso de investigación.
b) Ficha de inventario. Es un instrumento de sistematización en el que se
describe la manifestación que ha sido investigada.
c) Sistema Nacional de Información para la Gestión del Patrimonio Cultural-
ABACO. Es una herramienta informática que tiene una connotación de
carácter conceptual.
El sistema ABACO permite la confidencialidad de la información y el establecimiento de
protocolos de acceso de la información.
FASE 4: DEVOLUCIÓN DE LA INFORMACIÓN, SEGUIMIENTO Y
ACTUALIZACIÓN DEL DIAGNÓSTICO.
Todo proceso de investigación debe culminar con la devolución de la información a las
comunidades, grupos e individuos involucrados.
Las particularidades del PCI hacen que la investigación sea actualizada periódicamente.
Bibliografía:
Guía Metodológica para la salvaguardia del Patrimonio cultural Inmaterial. (2013). 1st
ed. Quito: Santiago de la Torre, pp.79-89.