Anzeige
Anzeige

Más contenido relacionado

Anzeige
Anzeige

الصحو والسكر

  1. ‫والسكر‬ ‫الصحو‬ MOHAMAD SYAFIQ BIN ABDULLAH 035050 TASAWUF PERBANDINGAN IUS 4163 PROF MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR
  2. TAKRIF ‫السكر‬ ‫الصحو‬ MABUK/ASYIK SEDAR/JAGA
  3. - Selama mana kita tidak tercapai maksud menjadi hamba yang bersifat dengan kehambaan kepada Allah, maka kita dianggap tidur atau lalai - Kesedaran kerohanian yang mana mampu mengawal zahir dan batin dengan seimbang - Tercapai maksud menjadi hamba Allah dalam keadaan sedar  ‫تكلفا‬ ‫السكر‬ ( secara buat-buat) - kita tidak boleh buat sesuatu perkara itu tetapi kita buat-buat(ikut) seolah-olah mampu melakukan perkara itu.
  4. CONTOH SOLAT  Kita dituntut untuk khusyuk dalam menunaikan solat  Bermula solat itu dari lalai tetapi kita melakukan dalam keadaan buat-buat khusyuk iaitu memaksa diri mengingati Allah dalam solat  Kata sahabat: “Menangislah kamu, jika tidak dapat meningis buat- buatlah menangis supaya dapat mendekatkan diri dengan Allah”  “barang siapa yang menyerupai sesuatu itu, maka dia berada dalam kumpulannya”  Musyahadah merupakan suatu warisan kesan daripada mujahadah
  5. Taifuriyyah lebih cederung memilih ‫حال‬‫السكر‬ berbanding ‫حال‬‫الصحو‬ Kecenderungan ‫السكر‬ ‫حال‬ berlaku apabila seseorang itu berada dalam keadaan kasih kepada Allah yang bersangatan, akan hilang dalam dirinya sifat kemanusiaan(nasfu syahwat) Ianya bukan merupakan suatu keadaan berterusan dalam keadaan asyik, ianya seketika. Pada keadaan kemuncak itulah hilangnya sifat mazmumah kerana asyik untuk beribadah
  6. Adapun ‫الصحو‬ (sedar), ketika itu timbul sifat-sifat ananiyah(rasa keakuan), maka timbul jugalah sifat mazmumah dalam diri seperti sifat ujub,takabbur,riak Sifat mazmumah penghalang terbesar antara seseorang hamba dengan Allah Oleh sebab penghalang inilah mereka memilih ‫السكر‬ ‫حال‬
  7. PENDAPAT JEMAAH(SELAIN TAIFURIYYAH) YANG MEMILIH ‫السكر‬ ‫حال‬  Mereka merasakan mereka ditadbir oleh Allah  Hilang sifat-sifat mazmumah dan timbul sifat-sifat kesempurnaan yang dikurniakan Allah  Menyandarkan perbuatan hamba kepada allah, lebih baik menyandarkan perbuatan Allah kepada hamba Contoh:- kita solat adalah kerana Allah yang tadbir kita bukan kerana kita buat sebab Allah yang bagi
  8. PENDAPAT JEMAAH YANG MEMILIH ‫الصحو‬ ‫حال‬  Bagi mereka ‫السكر‬ punca timbulnya pelbagai kecacatan dan hilang makna sohih atau sebenar dan hilang kawalan akal kerana mereka mendakwa hilang fungsi akal(pemikiran akal tumpul)  Barang siapa tidak berada dalam keadaan kesedaran yang sempurna, bagaimana dia boleh mencapai tahap kesempurnaan yang sebenar terhadap perkara yang difahami  Oleh itu, bagi mereka ‫الصحو‬ lebih baik daripada ‫السكر‬ merujuk kepada perasaan hati yang dihubungkaitkan dengan ingatan kepada Allah  Selama mana seseorang hamba itu tidak mampu melihat sesuatu perkara sebagaimana hakikat kedududukan yang sebenar, maka ia tak akan selamat daripada pelbagai kecatatan yang mungkin dihadapi  Hal ini kerana jika kita melihat sesuatu perkara dalam keadaan yang tidak sedar akan hakikat sesuatu itu, kita mungkin tertipu
  9. PENDAPAT YANG TEPAT  ‫غلبة‬ dan ‫السكر‬ tidak boleh berlaku dalam keadaan usaha dan bermujahadah kerana ia hanyalah semata-mata kurnian dari Allah  Bukan sebab usaha terhasilnya cinta kepada Allah, jika Allah nak bagi, Allah bagi. Tetapi kita dituntut untuk berusaha untuk cinta kepada Allah  Sebenarnya ‫السكر‬ merupakan suatu permainan kanak- kanak(orang yang baru kenal dengan penghayatan tarbiah kerohanian) bukan suatu perkara yang tidak baik, tetapi bagi mereka yang sudah mencapai peringkat kesempurnaan ia melihat ‫السكر‬ suatu proses permulaan
  10. Orang yang sempurna ialah orang telah melalui proses ‫السكر‬ dan memiliki sifat ‫الصحو‬ dan mempunyai sifat kesedaran yang tinggi  ‫الصحو‬ ‫حال‬ yang dapat melihat kecacatan yang ada pada diri seseorang itu lebih baik daripada ‫السكر‬ ‫حال‬ yang merupakan kecacatan diri ‫الصحو‬ ‫حال‬ yang dapat melihat kecacatan lebih baik dari ‫حال‬‫السكر‬ yang tidak sedar tenggelam dalam kecacatan
  11. ‫السكر‬ sebenarnya merupakan sangkaan yang merasakan dirinya berada dalam keadaan fana’, sedangkan sifat dirinya masih kekal dan ia merupakan hijab yang sangat besar mendindingi antara dia dengan Allah. Dia tertipu dan sebab itulah sifat mazmumahnya hilang Hakikat ‫الصحو‬ yang sebenarnya ialah dapat merasakan keberkekalan hilangnya sifat mazmumah dalam diri seseorang dan hakikat kebenaran dapat disingkapkan
  12. Siapa yang menyangka bahawa ‫السكر‬ itu lebih hampir untuk sampai kepada fana’ berbanding dengan ‫,الصحو‬ maka orang itu telah tersilap langkah Berdasarkan fahaman ini, kebanyakan ulama’ sufiah mengatakan bahawa ‫الصحو‬ lebih baik daripada ‫السكر‬
  13. Sekian terima kasih
Anzeige