2. Semana 12: Leyenda y Mito
Aspectos textuales de la leyenda y el mito
Estructura, personajes, narrador y lenguaje

3. Aspectos contextuales
La producción que se lleva a cabo dentro de la leyenda no parte de un autor
específico, sino de un autor colectivo el cual toma aquellos hechos y
personajes trascendentes de su comunidad para realizar con ellos una
narración, y que posteriormente sea reconocida.
La leyenda se genera con los hechos cotidianos que la gente reconoce, por
eso es que goza de aceptación y poco a poco adquiere un carácter
extraordinario. Tampoco cuenta con un momento exacto de su creación
porque se construye día a día.
Una primera etapa de la leyenda la puedes encontrar en la Edad Media ya que
en las comidas hablaban acerca de la vida y de los milagros de los santos.
Por otro lado se presenta una segunda etapa que se encuentra en el siglo XIX
con el romanticismo. Dentro de esta etapa puedes reconocer a la leyenda
como un sinónimo de tradición oral que se encuentra hasta nuestros días.

4. Contexto de recepción (leyenda)
El contexto de recepción se refiere a las condiciones en las que los lectores reciben el
mensaje, y es de suma importancia considerarlo porque de él dependen las
aceptaciones de la leyenda de personajes y sucesos.
Es importante recordar que en la Edad Media se hablaba de la vida y milagros de los
santos pero no sólo era para darlos a conocer sino también para consolidar el
cristianismo como religión. Por otra parte en la Edad Media se trataba de consolidar una
ideología en la que Dios y el rey, fueran los más importantes para cada uno de los
individuos.
Cambiando de escenario y de época en el México independiente, personajes históricos
como Hidalgo y Morelos adquirieron inmortalidad a través de las leyendas porque fueron
los fundadores de una identidad mexicana de un país libre y soberano.
La leyenda no sólo es un relato sino una narración que forma parte de cada una de las
culturas en donde se lleva acabo un suceso de relevancia social.

5. Contexto de recepción (mito) En el contexto de recepción del
mito podemos mencionar que depende de quien lo lea o escuche
es lo que se va a trasmitir: cada quien trasmitirá lo que desea.
Por ejemplo al leer Quetzalcóatl, identificas que se habla de
un mito mexicano de la cosmogonía de los aztecas; sin
embargo posiblemente el rasgo de identificación que sientes
se queda en las raíces y no en la creencia.

6. .
Existen mitos que más allá de cuestionar si son verdaderos o no, se
fomentan por el respaldo que nos dan como sociedad.
‘Un claro ejemplo es al cuestionarnos si realmente los aztecas vieron un
águila devorando a una serpiente y tras el hecho, fundaron Tenochtitlan. Los
mexicanos conservamos el mito porque es un factor que explica nuestros
rasgos, costumbres e ideología.

7. Bibliografía:
Literatura y Arte. Lynn A. Sandstedt, Ralph K