КОНСПЕКТ ПО СТАТЬЕ Н.ВЕРАКСА

1. Личность - человек, личность - качества, которые приобретаются при взаимодействии с социумом.
Таким образом, именно нормативная ситуация выступает в качестве единицы пространства
активности личности.
Под нормативной ситуацией мы понимаем стандартную ситуацию социального взаимодействия,
в которой достаточно точно определены правила социального поведения.
оведение в собственном смысле всегда, по-видимому, характеризуется направленностью на
цель или исходит из целевого объекта или целевой ситуации.
, мы можем определить ситуацию как сочетание факторов, условий, обстоятельств и т.п., в
которых оказался конкретный субъект и относительно которых он определил цель. Тем
самым набор факторов, условий и т.п. теряет свою неопределенность и, наоборот, приобретает
целостность, единство, что и характеризует ситуацию как специфическое пространство активности
субъекта.
пространство активности личности выступает как совокупность типичных ситуаций с
набором стандартных, предписанных нормами способов активности, или культура.
всякая нормативная ситуация включает в себя следующие структурные компоненты:
материальные свойства (или признаки) ситуации и правила (или предписанные способы
действия), т.е. идеальные свойства (в терминологии Э.В. Ильенкова). Материальные и идеальные
свойства нормативной ситуации представляют собой фактически ее внешние и внутренние
свойства. Эти свойства можно назвать объективными свойствами ситуации.
для того чтобы быть культурным человеком, нужно уметь видеть не только вещь саму по себе, но
и знать те правила, которые предписаны этой вещи в данной культуре.
Таким образом, любая ситуация (любая вещь) в человеческой культуре имеет две группы свойств:
внешние (натуральные, видимые) и внутренние (культурные, предметные, невидимые).
Рефлексивность есть главное свойство нормативного (культурного) поведения.
Итак, в любой нормативной ситуации мы выделяем следующие стороны: внешнюю, внутреннюю,
объективную, субъективную (смысловую), эмоциональную (переживание), рефлексивную,
преобразование.
но своей структуре социальная норма фиксирует такую стандартную ситуацию, которая
именно предполагает два возможных способа поведения: во-первых, поведение в интересах
отдельного индивида, или поведение непосредственное, натуральное, животное, природное,
побуждаемое его природными импульсами и желаниями, поведение эгоцентрическое; и, во-
вторых, поведение ограниченное, преобразованное, построенное в интересах социума, или
поведение культурное. в нормативной системе (т.е. в системе нормативных ситуаций) люди
взаимодействуют друг с другом. Взаимодействие одного человека с другими людьми в
нормативной ситуации имеет, но крайней мере две особенности. Во-первых, человек, оказавшись
в подобной ситуации, действует культурным способом, т.е. воспроизводит тот стандарт, который
принят в данном социуме для данной ситуации. Это означает, что он и действует, и должен
действовать как все. Например, человек, который собирается ехать общественным транспортом,
должен выполнить правила: взять билет, не мешать другим пассажирам и т.д. Наличие
стандартного способа действия предполагает и вторую особенность: обезличенность. Любой

2. человек, оказавшийся в нормативной ситуации, не только должен действовать стандартно, но и
должен действовать независимо от своих индивидуальных обстоятельств.
в нормативной системе (т.е. в системе нормативных ситуаций) люди взаимодействуют друг с
другом. Взаимодействие одного человека с другими людьми в нормативной ситуации имеет, но
крайней мере две особенности. Во-первых, человек, оказавшись в подобной ситуации, действует
культурным способом, т.е. воспроизводит тот стандарт, который принят в данном социуме для
данной ситуации. Это означает, что он и действует, и должен действовать как все.
На освоение норм (или культуры) направлена система образования. Человек, который знает
нормы и владеет ими в обществе, оценивается положительно (культурный человек). Итак, норма
делает человека свободным or других людей. Но и другие люди, выполняя норму, оказываются
свободны от данного человека и относятся к нему как к нормативному существу. Отношение
к человеку как к нормативному существу, а не как к личности - специфика нормативного
пространства. Культура всех обезличивает, нормирует. Все нормативное пространство
обезличено. Вывод, который с логической необходимостью вытекает из сказанного, заключается в
том, что личностью в культуре быть нельзя.
Единственная возможность оказаться между природным и культурным появляется в тот
момент, когда человек создает новую социальную норму.
Действительно, создание новой социальной нормы обязательно предполагает, в свете
сказанного, наличие природной, натуральной тенденции. Однако одной тенденции недостаточно.
Важно, чтобы она вступила в конфликт с социумом.
Таким образом, создание новой культурной нормы автоматически предполагает
индивидуальность, оригинальность ее создателя, которая отражается в новизне нормы. Но
тем самым создатель новой нормы не только обладает определенным личностным
свойством - индивидуальностью, отличающим его от других объективно, но и
выступает для других как индивидуальность.
если новая норма оказывается принятой социумом, то все члены данного социума
вынуждены считаться с данной нормой, а значит, и с человеком, который ее создал. Творец
нормы оказывается социально значимым для всех членов социума, и тем самым он приобретает в
глазах членов социума вторую личностную особенность - самореализацию, т.е. создание новой
нормы делает человека личностью.
Появление нового и сохранение старого и есть, с нашей точки зрения, основной
показатель развития. В противном случае мы имеем дело не с развитием системы, но с ее
изменением.
Представителем первой позиции является функционер. Его главная черта состоит в том,
что он не создаст никаких новых норм, а воспроизводит уже существующие. Его
активность носит репродуктивный характер. Он удерживает существующую нормативную
систему. Функционер в нашем понимании не является личностью, но он необходим для
того, чтобы личности были возможны.
Вторая позиция - революционер. Она характеризуется тем, что человек создает
новую норму и тем самым развивает нормативную систему, переводя ее на другой (а
значит, новый качественный) уровень.

3. Третья позиция - творец. Творец сохраняет существующую систему, создаст
новую норму и тем самым развивает нормативную систему, переводя ее на другой (а
значит, новый качественный) уровень.
Диалектический подход основан на выявлении противоположностей.
Мы можем полагать, что любая группа людей, организованная в социум,
выстраивает социальные нормы не только в точках напряжения взаимодействия, но и в
соответствии с силой этого напряжения. Другими словами, напряженность социальной
нормы уменьшается по мере увеличения уровня нормы.
Трудно ожидать, что в более или менее развитом обществе культурные нормы
выстроены в такой всем очевидной уровневой последовательности, прямо
соответствующей иерархии потребностей, описанной А. Маслоу: выживания -
безопасности - принадлежности - любви - уважения - самоактуализации. Второй
особенностью всякой нормы, кроме се функционирования, является то, что норма имеет
историю своего возникновения или изобретения. Третьей особенностью нормы являемся
то, что норма имеет более или менее четко выраженную систему предписаний того, что
нужно делать, как себя вести. Эта система предписаний представляет собой область
объективных значений норм (или знаний). Видимо, не требуется специальных пояснений
для того, чтобы отнести к данной сфере образование как вид профессиональной
деятельности, связанный с передачей знаний. Хотим мы этого или не хотим, человек
должен знать нормы. Как известно, незнание не освобождает от ответственности.
Четвертой особенностью нормы, которая со всей очевидностью была проявлена в
трудах А.Н.Леонтьева, является отношение к норме, или ее смысл.
Итак, первый итог, который мы можем подвести, состоит в том, что содержательно
нормативную систему можно разделить на четыре сферы: производство, науку,
образование и искусство. Вводя эти термины, мы тем самым подчеркиваем, что
существующее деление профессиональной деятельности человека в значительной степени
соответствует нашей точке зрения. Другими словами, мы подчеркиваем, что, например,
сфера материального производства в значительной степени (преимущественно)
ответственна именно за воспроизводство нормативной системы; наука - за ее развитие;
образование - за трансляцию; искусство - за смыслы.
Учитывая, что человек всегда рождается в сложившейся к этому моменту
культуре, представляющей жизненное пространство данного человека, легко
определяется его предназначение - расширение этого пространства. Другими словами,
мы можем сказать, что цель жизни человека именно как человека есть развитие
нормативной системы.