2. Filosofía antigua
Inicia con la preocupación por responder a la pregunta por el cosmos. En este sentido, partió de
respuestas de tipo inmediatista quepoco a poco se fueron refinando hasta llegar a respuestas cons-
truidas con base en una estructura racional. Así se tuvieron explicaciones de carácter físico,
matemático y metafísico.
En la época antigua tienen gran importancia tres pensadores que revolucionaron la forma de
concebir la filosofía: Sócrates, Platón y Aristóteles. En ellos, se produce una confluencia de
corrientes de pensamiento y a la vez se clarifican líneas específicas de la filosofía como: ética,
política, metafísica, ontología, lógica, teoría del conocimiento y antropología, entre otras.
Se divide en cuatro periodos:
 Periodo cosmológico:
Conocido también como periodo presocrático, en este periodo se trata de determinar el origen del
universo, de la naturaleza misma, por lo que los filósofos de esta época están ocupados en al
búsqueda del “arkhe” (sustancia originaria del mundo), esta estuvo conformada por seis escuelas y
son:
Escuela jónica:
Primera escuela filosófica que ofreció una explicación acerca del origen del universo, por
ejemplo tales sustentaba que todo procedía del agua. En tanto Anaximandro, postulaba
que el “arkhe” era ilimitado e indeterminado, apero Anaxímenes sustentaba como
principio el aire.
Escuela pitagórica:
Se inaugura el idealismo de la filosofía occidental, ya que ellos sustentaba principios
inmateriales, en este caso: los números. Sostenían que los números no solo estaban en
la mente sino que también estaba en las cosas mismas.
Heráclito de Efeso:
Probablemente influenciado por el pitagorismo, Heráclito también asume un mundo
ordenado y organizado, sin embargo no está de acuerdo que sean razones matemáticas
dispersas sino que todo el universo estaría sustentado en una única razón de ser al cual
se le conoce como el “logos”.
Escuela eleática:

3. Planteamientos opuestos a la de Heráclito encontramos en Parménides. Según este
filósofo el ser no puede negarse así mismo, ya que esto sería como asumir que algo
existe y no existe al a vez.
Los pluralistas:
Para este grupo de filósofos no se podía hablar de un solo principio, sino de varios, es así
que Empédocles, sugiere que el universo fue causado por cuatro principios de la
naturaleza; agua, aire, fuego, tierra
Escuela atomista:
En esta escuela destaca Demócrito, quien no está de acuerdo con Anaxágoras en el
sentido de que existe un principio para cada cosa, más bien prefería decir que habían
partículas pequeñas comunes de todas las cosas, están en la naturaleza invisible (las
llamo átomos) y eran elementos fundamentales, de todo cuanto existe.
 Periodo antropológico:
En este periodo se deja de lado las preocupaciones sobre el universo para centrarse en el hombre,
establecer el perfil de ciudadano ideal.
Los sofistas:
Maestros ambulantes, cultivadores de distintas ramas del saber, destacaron sobre todo
en el tiempo de la política y en la oratoria, destacando Protágoras, Pródico e Hipias: se
caracterizaron por ser:
 Subjetivos( la verdad se funda en la opinión de cada hombre)
 Escépticos (niegan la existencia de un ser absoluto y universal)
 Relativistas (asumen que toda verdad, concepción moral y política está
determinada por las circunstancias del grupo o dela época)
 Agnósticos y nihilistas (niegan el conocimiento esencial de las cosas e
incluso la existencia objetiva de la realidad)
Sócrates de Atenas_
Su discurso filosófico estuvo orientado a refutar el escepticismo y relativismo de los
sofistas. Sus planteamientos podemos resumir en la siguiente manera:
o Gnoseología: distinguió el saber de la opinión, postulando además la
universalidad y objetividad del conocimiento.
o Ética: su postura ética es conocida como intelectualismo moral, ya que
sostenía que la condición para ser hombres virtuosos era ser hombre sabio.
El saber conduce a la virtud y este al logro de la felicidad.

4. o Política: fue crítico de la democracia esclavista, postula a la libertad de las
ideas y la negación de los dioses. En sus propuesta política destacaba el
perfil del ciudadano ideal, el cual era el ser hombre sabio, prudente
virtuoso.
 Periodo sistemático:
La filosofía se hace universal, se abarcan varios temas, siendo los más constante la ética, política,
gnoseología y la antropología filosófica.
Paltón (Aristóteles de Atenas):
Continuador y sistematizador de la filosofía de su maestro Sócrates, sus planteamientos
son los siguientes:
o Cosmología: sustentaba que en un comienzo el universo era caótico, hasta
que la razón universal le dio el actual aspecto.
o Ontología: consiste en la existencia del mundo material (mundo sensible)
que tenemos frente a nosotros y una realidad inmaterial (mundo de las
ideas) que sería la base de todo lo existente.
o Gnoseología: en el mundo tan cambiante y variable como es el mundo
sensible no puede estar la fuente del conocimiento, lo que tenemos frente
a nosotros es engañoso y aparente. El verdadero saber tiene como fuente
real al mundo de lo eterno, inmutable y absoluto: el mundo delas ideas.
o Ética:también es por medio de larazón que llegamos a alcanzar
elentendimiento de lo que está bien. Contrario alos sofistas que decían
que el bien era relativo al hombre y por ello de lugar en lugar y de grupo
agrupo. Platón considera que es posible encontrar por medio de la razón,
reglas de conducta de validez universal.
o Antropología filosófica: el hombre está formado por dos entes
independientes, el cuerpo y el alma, el cuerpo una prisión temporal para el
alma que trasciende y prevalece.
Aristóteles(el estagirita):
Discípulo de Platón, seria quien másbien refutaría ciertos planteamientos de su maestro,
sus aportes son los siguientes:
o Cosmología: asume el universo finito a manera de una gran esfera en cuyo
centro está la tierra, en el confluyen los cuatro elementos básicos y el
quinto8el éter) fluye alrededor de esta esfera.
o Ontología: rechaza la existencia de dos mundos, afirmando que un solo
mundo es el que existe y se trataría del mundo material que tenemos
frente a nosotros

5. o
Gnoseología:Aristóteles toma en cuenta alos sentidos como puno de
partida(nada hay en la mente que antes no haya estado en los sentidos)
o Ética:consideraba que existían tres clases de felicidad:primera cuando
accedemos a los placeres y diversiones. La segunda consiste en vivir como
ciudadano modelo. La tercera se lograba como consecuencia de una vida
intelectual.
o Política: el ideal de esta sociedad en alcanzar una convivencia armoniosa y
feliz, la política tiene que ser el instrumento para lograr tal fin.
o Antropología filosófica:considera que el alma y el cuerpo son
inseparables, ya que forman parte de la unidad interdependiente.
 Periodo helenístico- romano:
Periodo caracterizado por cambios políticos y sociales, como por ejemplo la conquista de Grecia
por parte de los macedónicos y luego por los romanos, sin embargo en ambos casos la cultura
griega siguió siendo la cultura base, aunque en plano filosófico se entra en un periodo de crisis.
Filosofía medieval:
Con base en la preocupación moral de la época antigua y con base en la fuerza que tuvo la
propagación de la doctrina cristiana, los primeros pensadores cristianos buscaron dar
explicaciones racionales al Mensaje Bíblico, utilizando la teoría filosófica de mayor
importancia en aquella época: el neoplatonismo.
Este esfuerzo fue constante durante los siglos posteriores y se reforzó con la llamada escolástica,
que buscó demostrar y sistematizar de manera lógica los aspectos conocidos por la fe cristiana.
Junto con este tipo de reflexiones, también fueron comunes las discusiones sobre el
conocimiento y sobre el sentido y el quehacer del ser humano en dicho contexto.
Presupuestos:
La idea de la creación: Todo surge de la nada creado por Dios. Se establece una
distancia entre Dios y la criatura.
Dios es un ser inteligente que tiene un plan en el que el hombre es favorecido
(creado a su imagen y semejanza)
La criatura no es trascendental
Dios es acto puro (perfección)

6. Las criaturas tienen duración (ciclo vital)
Hay vida después de la muerte
El hombre está privilegiado por la inteligencia y libertad
El trabajo eleva al hombre
El estado al servicio de las personas. Política subordinada a la ética
Todos son personas
A muerte es participar de la vida divina. No disolverse en la nada.
Cambia la Ética. Aparecen las virtudes: fe, esperanza y caridad. Ésta es la virtud
suprema, es amar al prójimo (antes era la felicidad)
Fin último de hombre: parecerse y amar a dios
1. Patrística: (V - VIII) Es un intento por argumentar ámbitos filosóficos y racionales
a partir de argumentos religiosos, lo que reflejará la relación entre razón y fe.
2. Escolástica: (XIII - XIV) Va a utilizar la filosofía y los argumentos racionales para
justificar supuestos de fe. Por ejemplo dar argumentos y racionales a la existencia
de Dios.
 San Anselmo (1033-1109).- escolástico que siguió la línea
agustiniana, con respecto a la relación entre la fe y la razón, sin
embargo sostenía que ene le lugar de creer para entender era preciso
“entender para creer”
 Santo tomas de Aquino (1225-1274).- el más importante representante
de la escolástica, logró la cristianización del pensamiento de
Aristóteles, sus principales aportes lo podemos analizar en el
siguientes aspectos:
 Razón y fe: consideremos que el teólogo parte de la fe,
en cambio el filósofo de la razón ya que se esfuerza en
entender las cosas del mundo, pero con la posibilidad de
que pueda caer en error porque se trata de un ejercicio
del hombre, sin embargo en la fe encontramos el
conocimiento proveniente de la revelación donde se
muestra de manera clara y evidente y que no admite
imperfección.
 Teología natural: tomass de Aquino manifiesta que es
probable probar la existencia de dios de modo sensible
por medio de la propia naturaleza, pues dios dejo sus
huellas en su paso por este mundo , este filosofo las

7. traduce y las llama las 5 vias para probar la existencia
de dios:
 1ra vía.- vía del movimiento
 2ra vía.- la causalidad del eficiente
 3ra vía.- víadel ser posible y contingente o
causa necesaria
 4ra vía.- grados de perfeccion
 5ra vía.- vía de la intencionalñidad o causas
inteligentes
